Служба психологической помощи Утешение Казанской епархии

🎬 «Заплати другому» — фильм о том, что мир действительно может измениться благодаря одному человеку. Мальчик придумывает простую идею: сделать добро трём людям, а каждый из них пусть передаст добро дальше. Кажется наивным. Но за этой идеей — очень важная мысль: изменение мира начинается с изменения самого человека. Мы не можем сразу изменить всё вокруг. Но можем изменить то, как смотрим на другого человека. Можем заметить его боль, остановиться, помочь, поддержать, дать надежду. А настоящее добро удивительно тем, что оно заразительно. Когда человек однажды почувствовал радость от того, что смог помочь другому, ему хочется делать это снова. Так рождается не просто отдельный добрый поступок, а образ жизни. И, возможно, именно так человек действительно меняет мир — не пытаясь изменить всех, а начиная с себя и с того, кто сегодня оказался рядом. «Заплати другому» — фильм о надежде на то, что даже один человек способен запустить большую перемену.

Когда ждать — это тоже действие Есть состояния, в которых человек привык действовать. Если заболел близкий — мы ищем врача. Случилась беда — звоним, едем, выясняем, ищем помощь. Если что-то зависит от нас — мы делаем всё возможное. Но есть ситуация, в которой после всех необходимых действий человек вдруг оказывается перед страшным словом — «неизвестно». И тогда естественное человеческое желание — снова и снова что-то делать. Звонить. Искать. Проверять. Ехать. Узнавать. Пытаться найти ещё один путь, ещё один контакт, ещё одну возможность. Потому что кажется: если я остановлюсь, значит, я недостаточно стараюсь. Но бывают обстоятельства, в которых человеку приходится столкнуться с пределами собственного контроля. И если всё возможное на данный момент уже сделано, остаётся самое трудное — ждать. Не потому, что больше ничего не важно. Не потому, что нужно отказаться от надежды. А потому, что сейчас невозможно сделать то, чего очень хочется больше всего: получить ответ. В православной антропологии человек — не машина, которая должна бесконечно действовать и решать. Мы созданы не только для действия, но и для доверия, отношений, надежды, способности принимать собственную ограниченность. Ждать — не значит бездействовать. Иногда ждать — это продолжать жить день за днём. Есть. Спать. Заботиться о детях. Разговаривать с близкими. Принимать помощь. Молиться. Беречь себя, чтобы сохранить силы. И, самое главное, не требовать от себя невозможного. Не нужно каждую минуту быть сильным. Не нужно всё время держаться. Можно плакать. Можно бояться. Можно злиться. Можно уставать. Доверие тоже не всегда ощущается как спокойствие. Иногда доверие — это просто сказать: «Господи, я не знаю, что будет дальше. Но я не могу сейчас изменить это. Помоги мне прожить сегодняшний день». Неопределённость мучительна именно потому, что в ней невозможно поставить точку. Но человеку не обязательно знать, чем закончится завтрашний день, чтобы прожить сегодняшний. И если сегодня от вас требуется только ждать — пусть это ожидание не будет одиночеством. Будьте рядом друг с другом. Просите о помощи. Говорите о том, что с вами происходит. Молитесь. Берегите себя. А надежду — не отпускайте. Ваша служба «ZOV-Причал», 8 (937) 003-44-79, Дмитрий - комплексная помощь ветеранам СВО и их семьям.

Откуда приходит уныние? Преподобный Амвросий Оптинский удивительно точно замечает: «Замечаешь, что у тебя бывает уныние от большой суеты и от упущения правила, а также от большого понуждения и трудов. Прибавлю к этому: бывает уныние и от тщеславия, когда что не по-нашему делается, или другие толкуют о нас не так, как бы нам хотелось». В этих словах — очень глубокое наблюдение о человеке. Суета рассеивает душу. Когда жизнь превращается в бесконечное «надо»: сделать, успеть, проконтролировать, ответить, решить, — внутри становится всё меньше тишины. Мы перестаём слышать себя, других и, главное, Бога. Психологически это состояние постоянного напряжения и истощения. Духовно — потеря внутреннего внимания. Но преподобный называет ещё одну, менее очевидную причину уныния — тщеславие. Нам может быть тяжело не только потому, что произошло что-то плохое. Иногда нам тяжело потому, что произошло не по-нашему. Нас не так поняли. Не оценили. Не поблагодарили. Не заметили наших усилий. О нас подумали не так, как нам хотелось. И тогда становится понятно: за унынием может стоять не только боль, но и наше желание управлять тем, как должна складываться жизнь и каким нас должны видеть другие. Психология назвала бы это зависимостью самооценки от внешней оценки. А православная традиция видит глубже — привязанность к человеческой славе, к собственному «я» и желанию, чтобы всё было по нашей воле. Поэтому путь из уныния — не всегда в том, чтобы изменить обстоятельства. Иногда путь начинается с другого вопроса: «А что именно сейчас причиняет мне боль — то, что произошло, или то, что произошло не так, как я хотел?». Эта честность с собой может стать первым шагом к внутренней свободе. И здесь слова преподобного Амвросия звучат особенно современно: меньше суеты, меньше зависимости от чужого мнения, больше внутренней тишины, смирения и доверия Богу. Возможно, именно там и начинается утешение.

Хочу поделиться наблюдением, которое пришло ко мне совершенно не из кабинета, а из обычной поездки по городу. Заметила, что, когда я за рулём, моя правая рука почти всегда оказывается на подлокотнике, а руль держит… одна левая. И только на перекрёстках или в пробках я вдруг ПРОСЫПАЮСЬ и перехватываю его двумя руками. Стало интересно, и я начала смотреть по сторонам: действительно, так делают почти все. Вы тоже замечали за собой эту закономерность? Мы садимся в машину и без тени сомнения вверяем свою жизнь, здоровье и судьбы пассажиров ОДНОЙ ЛЕВОЙ РУКЕ. И тут у меня возник вопрос, который я выношу на наш общий разговор: Почему мы так спокойны? Задумайтесь на минуту. Мы можем часами переживать о своём завтрашнем дне и финансовой стабильности, о здоровье детей и их выборе профессии, о том, как пройдёт важный разговор, о том, что кто-то о нас подумает или осудит... Мы прокручиваем эти тревоги снова и снова, буквально съедая себя изнутри. Но когда мы мчимся по трассе со скоростью 80-100 км/ч, где любая помеха или резкое движение - и последствия могут быть фатальными, - мы держим баранку одной рукой. ЛЕВОЙ, а не рабочей правой. И при этом почти не переживаем за жизнь. Мы расслаблены, едим, пьем кофе, разговариваем по телефону (громкой связи, конечно!) или просто смотрим на дорогу с лёгкой скукой. В чём же тут психологический феномен? На подсознательном уровне мы считаем автомобиль продолжением себя. Машина слушается нас легко, а усилитель руля создаёт иллюзию, что никаких усилий прилагать не надо. Психика привыкает к однообразию и как бы «засыпает» на знакомых маршрутах. И парадокс в том, что, оставляя одну руку свободной, мы бессознательно транслируем миру: «Я настолько силён/опытен, что справлюсь даже играючи». Это наш способ доказать себе, что мы управляем обстоятельствами. А тема трагедии на дороге слишком тяжела для психики. Если бы мы каждый раз держали руль двумя руками в позиции базового хвата "3 и 9 часов" с мыслью об аварии, мы бы не выдержали стресса. Поэтому мозг выбирает «отрицание риска» как защитный механизм. А теперь вопрос, который может перевернуть наше отношение к этому: Почему же нам так легко доверять левой руке, но так трудно довериться Богу в своей жизни? Ведь, по сути, это одно и то же действие. Сидя за рулём, мы одновременно делаем две вещи: а) Доверяем Промыслу Божию (ведь мы не гарантируем себе безопасность, сколько бы рук мы ни приложили исход в руках Творца). б) Не забываем о собственной внимательности (мы не спим, следим за дорогой, реагируем на знаки). Но в жизни мы часто нарушаем этот баланс. Мы либо впадаем в тотальное беспокойство, думая, что всё зависит только от нас и наших переживаний, либо, наоборот, впадаем в авось, пуская всё на самотёк. Может быть, пример с рулём учит нас мудрой психологической позиции? Мы доверяем свою жизнь левой руке не потому, что она сильнее, а потому что в глубине души мы всё равно знаем: я делаю, что могу (слежу за дорогой), но главное от меня не зависит. Этот покой внутри - он не про безответственность, он про отпускание. Поэтому предлагаю посмотреть на нашу привычку как на метафору: Во-первых, выберите свою позицию «3 и 9» в жизни, т. е. те важные дела, которые вы обязаны делать сами (быть внимательными, заботиться, работать, молиться). Во-вторых, перестаньте судорожно сжимать «руль» будущего в одной руке, переживая о том, что случится через год. Делайте то, что нужно прямо сейчас, а остальное вверьте Тому, Кто держит весь мир в Своих руках. Не зря святые отцы говорили: «Делай, что должно, и будь что будет». Это не фатализм, это высшая степень доверия, помноженная на личное усилие. Задумайтесь сегодня об этом. Возможно, если мы научимся сочетать свою включённость (держать руль) и абсолютное доверие Промыслу, то тревог в нашей душе станет намного меньше. А вы замечали за собой эту привычку - руль в одной руке? И часто ли вы позволяете себе так же «расслабленно», с доверием, относиться к своей жизни в целом? 🙏🚘 Автор: Ксения Корсакова

В воскрсном евангельском отрывке Христос говорит ученикам о неизбежной встрече с неприятием и враждебностью. И сразу же рядом звучит Его главная заповедь: «Да любите друг друга». Это очень важное соединение: христианину не обещана жизнь без конфликтов, но ему дан способ проходить через них — не отвечать ненавистью на ненависть. Человек нередко отвергает то, что нарушает привычную картину его мира. Встреча с чужой верой, ценностями или образом жизни может заставить его столкнуться с собственными внутренними противоречиями. Тогда проще отвергнуть другого, чем встретиться с собой. Именно поэтому Христос предупреждает учеников заранее: неприятие со стороны других не всегда означает, что с тобой что-то не так. «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились» — то есть не потеряли веру, не ожесточились и не отказались от добра, столкнувшись с враждебностью. Для христианина важно сохранить одновременно и верность истине, и любовь к человеку. Не всякое несогласие является гонением, но и чужое неприятие не должно заставлять нас отказываться от того, что для нас является правдой. В этом, пожалуй, и состоит психологическая зрелость христианина: не позволить чужой реакции определять своё отношение к себе, к Богу и к другому человеку.

Иногда нам кажется, что мы хотим торт. А на самом деле мы хотим выспаться, чтобы нас обняли, чтобы никто ничего не требовал и чтобы жизнь стала чуточку проще. Но мозг говорит коротко: — Торт. 🍰 И всё же - попробуйте спросить себя: “Чего мне сейчас действительно не хватает?”

Иногда нам кажется, что настоящее путешествие — это тысячи километров. Но фильм Дэвида Линча «Простая история» говорит совсем о другом. Это история пожилого человека, который отправляется в путь, чтобы помириться с братом. Медленно. Без подвигов. Без громких слов. С психологической точки зрения один из главных акцентов фильма — исцеление начинается не тогда, когда меняется прошлое, а тогда, когда человек решается сделать первый шаг навстречу. Иногда этот шаг занимает несколько минут. Иногда — годы. Но именно он возвращает нас к себе, к близким, к жизни. В «Простой истории» много психологических тем: принятие возраста, достоинство, одиночество, отношения между близкими, прощение, способность просить и принимать помощь. Но сегодня хочется оставить вам именно эту мысль. Если вы давно откладываете важный разговор, примирение или встречу с самим собой — возможно, именно сейчас настало время сделать свой первый шаг. А если самостоятельно сделать его пока не получается, психологи службы «Утешение» готовы пройти этот путь вместе с вами.

Подростковый бунт или диагноз: как родителям понять, что ребёнку нужна психологическая помощь Хорошо учился, а теперь не хочет. Перестал следить за собой и всё время лежит в постели. Хамит родителям и агрессивно себя ведёт дома или в школе. Всё это может быть проявлением как подросткового бунта, так и опасных психологических состояний. Так может начинаться подростковая депрессия, способная на самое страшное – лишить ребёнка жизни. Вместе с опытным психологом разбираем пять самых частых вопросов от родителей, которые перестали узнавать своего ребёнка, когда он стал подростком. Александра Холодкова – супруга священника Казанской епархии и психолог со стажем более 30 лет. — Когда начинается подростковый возраст? — Принято считать, что подростковый возраст начинается в 10 лет и заканчивается в 19 лет. Но границы могут варьироваться — у кого-то раньше начинается, у кого-то позже. Это зависит от индивидуальных особенностей: генетики, состояния здоровья, питания, климатических условий и психоэмоционального окружения. — Как понять, что подростку нужна психологическая помощь? Основные симптомы и признаки? На самом деле, каких-то специфических признаков нет, родители должны наблюдать за ребёнком. Внимание нужно обратить на следующее: полный текст на нашем сайте kazanmiloserdie.ru/news/podro...

Что для вас самое трудное в отношениях с близкими? Очень часто - самым трудным бывает возможность договориться. Чтобы самому быть услышанным, понятым и при этом услышать и понять другого. И часто нам мешает не вредность близких, а отсутствие самоуважения и самоценности с нашей стороны. Как бы парадоксально это ни звучало, но за грубым, агрессивным или избегающим поведением людей часто кроется не гордость и надменность, а именно глубинная неуверенность в себе. И поэтому иногда, чтобы наладить семейный диалог, нужно заглянуть именно ВНУТРЬ себя, посмотреть на свои собственные установки, убеждения и отношения с самим собой. Мне очень близка мысль Вирджинии Сатир, одной из основательниц семейной терапии, которая говорила, что низкое самоуважение- одна из причин нарушенной коммуникации в семье. И она же выделила 4 копинг-стратегии, которые использует человек, то есть 4 защитные реакции, к которым привыкают люди: 1) Угодливая. Когда человек игнорирует себя и свои потребности в угоду другому. 2) Обвиняющая. Когда человек игнорирует потребности других. 3) Рационализирующая. Когда под маской пространных рассуждений человек теряет контакт и со своими, и с чужими потребностями. 4) Избегающая. Когда человек привыкает игнорировать и свои потребности, и чувства других и даже контекст ситуации, в которой находится. Конечно, во всех этих случаях не остается места чему-то искреннему и настоящему, без чего не возможны добрые, теплые отношения. Есть привычная «программа», которая как правило, включается раньше, чем мы успеваем ее заметить. И вот уже мы начинаем обвинять, кричать или молча уходим до следующего конфликта вместо того, чтобы сесть и спокойно обсудить, что же происходит между нами на самом деле. Для выхода из этих сценариев, часто бывает необходима помощь специалиста. Чтобы в безопасной обстановке распутать клубок обид, привычек и неуверенности. А как кажется вам, влияет ли наше отношение к себе на то, как мы общаемся с другими? Автор поста: Александра Катаева.

На сайте об антинаркотической деятельности Русской Православной Церкви разместили вот такую замечательную новость про выпускницу наших курсов: «Психолог в Церкви – как медбрат в больнице…» Сотрудник нашего Фонда Наталья Ищенко получила диплом православного психолога У нас хорошая новость. Психолог нашей организации – Благотворительного фонда святого праведного Иоанна Кронштадтского – повысила свою квалификацию. Наталья Ищенко прошла обучение в Казанской духовной семинарии и получила диплом о профессиональной переподготовке по специальности «Святоотеческая антропология и психология». Обучение длилось около года. «Нас учили смотреть на человека согласно православной антропологии: человек трехчастен – дух, душа и тело. В ходе обучения я четко поняла свое место психолога в церковной помощи зависимым людям: моя задача – встретить человека, утешить его, вместе с ним найти возможные причины ситуации, в которой он оказался и варианты решения. Затем передать его священнику или руководителю центра, которые занимаются непосредственно помощью зависимым людям. По сути, психолог в Церкви – это как младший медперсонал в больнице. Признаться, раньше я присваивала себе заслугу в исцелении человека от зависимости. Сейчас понимаю, что исцеляет человека Господь по Его великой милости, а я лишь соработник, – поделилась Наталья. — Хочу выразить благодарность владыке Мефодию, который благословил меня на обучение, владыке Гавриилу, отцу Крониду, всему преподавательскому составу, организаторам и кураторам курса за их труд, пример любви к Богу и людям». Наталья Ищенко как психолог сотрудничает с БФ св. прав. Иоанна Кронштадтского уже 12 лет. Она трудится на горячей линии помощи наркозависимым Координационного центра по противодействию наркомании (тел. 8-800-600-16-93), ведет группы поддержки для зависимых и их близких, проводит индивидуальные психологические консультации, выезжает с экспертными поездками в православные центры помощи, проводит лекции «Архитектура семьи» и семинары по профилактике рискованного поведения среди подростков «Сила выбора». В прошлом Наталья Алексеевна учитель русского языка и литературы, имеет высшее педагогическое образование. В 2000 году она также получила диплом психолога. Постоянно участвует в обучающих семинарах, повышая свою квалификацию. Поздравляем Наталью и желаем помощи Божией в ее трудах".

Если смотреть евангельский эпизод сегодня воскресного чтения через призму святоотеческой антропологии, то это не просто история о чуде, а очень точное описание внутренней жизни человека. Лодка — образ человеческой жизни и Церкви. Пока человек находится в мире, он неизбежно встречает встречный ветер — скорби, искушения, тревоги, сомнения. Они не означают, что Бог оставил человека. Буря — это не только внешние обстоятельства, но и внутренние состояния: страх, тревога, растерянность, потеря опоры. Когда душа охвачена страхом, она перестает узнавать Бога и принимает Его за «призрак». Так устроена психика: сильная тревога искажает восприятие реальности. Петр — образ человека, в котором есть одновременно любовь ко Христу и человеческая немощь. Пока его внимание было обращено ко Христу, он шел по воде. Когда же внимание переключилось на ветер и волны, возник страх, а вслед за ним — сомнение. Святые отцы неоднократно отмечают: сомнение рождается не из рассудка, а из сердца, потерявшего доверие Богу. С психологической точки зрения это важный закон духовной жизни: то, на чем сосредоточено наше внимание, определяет наше внутреннее состояние. Если человек непрерывно всматривается в свои проблемы, они начинают казаться сильнее Бога. Но самое утешительное в этом отрывке — Христос не ждет, пока Петр выберется сам. Он тотчас протягивает руку. Это образ Божественной благодати: человек может поколебаться, испугаться, даже начать тонуть, но если он не перестает взывать: «Господи! спаси меня», Бог не оставляет его. И наконец, буря утихает не тогда, когда ученики становятся сильнее, а тогда, когда Христос входит в лодку. В этом заключается один из главных принципов православной духовной психологии: подлинный мир приходит не тогда, когда исчезают жизненные бури, а когда в центре жизни человека находится Христос.