Выдуманный хадис الموضوعات من الأحاديث المرفوعات

О намазе в последнюю среду месяца сафар.. ولأجل هذا الاعتقاد الباطل، قد اخترع بعضُ الجهلة المركبين صلاةً تُصلَّى صباح يوم الأربعاء الأخير من صفر. وهي صلاةٌ ذاتُ أربع ركعات متواليات، تُقرأ في كل ركعة منها سورٌ من القرآن مكرَّرة متعددة، وتُعاد في كل ركعة، ويُدعى عَقِبَ الصلاة بدعاء معين. وهي بدعةٌ وضلالة؛ إذ لا تُتَلَقَّى الصلواتُ ذواتُ الهيئات الخاصة إلا من قبل الشرع. ولم يرد في هذه الصلاة من جهة الشرع أثرٌ قويٌّ ولا ضعيف، فهي موضوعة. وليست من قبيل مطلق النوافل؛ لأنها غيرُ جارية على صفات الصلوات النوافل. فليحذر المسلمون من فعلها، ولا سيما مَنْ لهم حظٌّ من العلم. ونعوذ بالله من علم لا ينفع وهوى متبع. Сказал шейх, имам Мухаммад Тахир ибн Ашур: "По причине этих ложных убеждений некоторые невежды придумали намаз, совершаемый утром последней среды месяца сафар. Этот намаз состоит из четырёх непрерывных ракаатов, и в каждом ракаате читают различные суры из Корана, повторяя их, также в каждом ракаате совершают дуа, и после намаза совершается определённое дуа. Это является новшеством и заблуждением! Поскольку намазы, совершаемые определённым образом, может устанавливать только лишь шариат. Однако в отношении этого намаза не передан ни один хадис, ни достоверный, ни слабый, потому он вымышленный. Также этот намаз не является одним из видов "общих дополнительных молитв", поскольку не соответствует их качествам. Пусть остерегаются мусульмане совершать этот намаз, особенно те, кто обладает определёнными знаниями. Да убережёт нас Аллаh от знаний, не приносящих пользу, и страстей, за которыми следуют". См. الكتاب: جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور جمعها وقرأها ووثقها: محمد الطاهر الميساوي

НА ЗАМЕТКУ ВСЕМ ИМАМ-ХАТЫБАМ И ПРОПОВЕДНИКАМ ЦИТИРУЮЩИМ ХАДИСЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА عليه الصلاة والسلام Имам ан-Навави رحمه الله сказал: «Раздел: Ученые-исследователи из числа знатоков хадиса и других сказали: Если хадис является слабым (да‘иф), то не следует говорить о нём: “Сказал Посланник Аллаха ﷺ”, или “сделал Посланник Аллаха ﷺ”, или “повелел”, или “запретил”, и тому подобные формулировки утверждения (джазм). Также не следует говорить: “передал Абу Хурайра”, или “сказал”, или “упомянул”, или “сообщил” и тому подобное. То же самое касается табиинов и тех, кто был после них — если сообщение слабое. Во всех подобных случаях нельзя использовать форму категорического утверждения, а следует говорить: “передаётся от него”, или “сообщается от него”, или “рассказывается от него”, или “пришло от него”, или “дошло до нас от него”, или “говорится”, или “передаётся” — и тому подобные формы предположительности (тамрид), а не утверждения. Ученые сказали: формы утверждения используются для достоверного (сахих) или хорошего (хасан) хадиса, а формы предположительности — для всего остального. Это потому, что форма утверждения подразумевает достоверность приписывания тому, к кому это относится, и потому не следует употреблять её иначе как в отношении того, что действительно достоверно. Иначе человек окажется в положении, подобном лжецу, приписывающему это ему. Этого этикета не придерживались составитель (книги) и большинство факихов из наших и других, более того — большинство представителей наук в целом, кроме искусных хадисоведов. И это является порицаемой небрежностью. Ведь они часто говорят о достоверном: “передаётся от него”, а о слабом: “сказал”, “передал такой-то”, — и это отклонение от правильного подхода». («аль-Маджму‘», т. 1, стр. 104)

Отцов трое.. الآباء ثلاثة : أبٌ ولَدَك ، وأبٌ زوّجك ، وأبٌ علَّمك Хадис: " Есть три отца: тот, кто родил тебя, тот, кто выдал (за) тебя замуж (женил), и тот, кто дал тебе знания ". Данное выражение как хадис от Пророка салляллаhy 'аляйhи вассалам приводиться в книге шиита Абдул Хусейн Амини. [ Невежественные имамы в Дагестане приводят это выражение как хадис от Пророка салляллаhy 'аляйhи вассалам с минбаров мечетей]. الكتاب: الغدير في الكتاب والسنة والأدب المؤلف: عبد الحسين بن أحمد الأميني التبريزي النجفي

Хукм передачи ложных или очень слабых хадисов Шейх 'Алави ас-Саккаф (1255-1335 по хиджре) приводит, текст из книги ибн Хаджара аль- Хайтами и других: Что касается хадисов, у которых нет основы, как те, которые приводятся в тафсирах аль- Вахиди или Замахшари или аль- Байдави и других. Нельзя передавать эти хадисы, потому что они являются ложными и выдуманными. Напротив, те хадисы, передатчик которого является неизвестным, можно ли на него опираться или нет и есть ли основа у этого хадиса, нельзя передавать и записывать такие хадисы. وأما الأحاديث التي لا أصل لها كالمذكورة في تفسير الواحدي»، و«الزمخشري»، و«البيضاوي وغيرهم، فلا يجوز روايتها؛ لأنها كذب موضوعة مختلفة، بل الأحاديث التي لا يعلم أن مخرجها ممن يعتمد عليه في أن الحديث له أصل : لا يجوز له روايتها ولا كتابتها . انتهى ما أردت نقله من الفتاوى الحديثية بزيادة من فتاويه الفقهية 📚аль- Фаваидуль Маккия стр 94 https://t.me/AlWajibru

О ложном намазе совершаемый в ночь бараат... وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي ثَلاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله أَنَّ مَنْ صَلَّى هَذِهِ الصَّلاةَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ سَبْعِينَ نَظْرَةً وَقَضَى لَهُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ سَبْعِينَ حَاجَةً أَدْنَاهَا الْمَغْفِرَة. انْتهى Асар передаваемый от Хасана аль- Басри, который якобы сказал: «Тридцать сахабов передали мне: Тот, кто этой ночью "бараат" выполнит добровольный намаз, Всевышний Аллаh посмотрит на этого человека семьдесят раз взглядом милости. При каждом Его взгляде выполняться семьдесят нужд этого человека, самое маленькое из которых прошение грехов». Хафиз 'Ираки сказал, что данный асар, является выдумкой. Ист.: العلامة عبد الحي اللكنوي: الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة

Ложный намаз серединой ночи месяца шаъбан (ночь бараат)... حَدِيثُ ابْنُ عُمَرَ قَالَ، قَالَ رَسُول الله: مَنْ قَرَأَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ أَلْفَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ الله أحد فِي مِائَةِ رَكْعَةٍ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي مَنَامه مَلَكٍ ثَلاثُونَ يُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ وَثَلاثُونَ يُؤَمِّنُونَهُ مِنَ النَّارِ وَثَلاثُونَ يَعْصِمُونَهُ من أَن يُخطئ وَعشر يكيدون من عَادَاهُ. Хадисы о намазах выстаиваемых в ночь (середины месяца шаъбан) "бараат", состоящий из 100 (или 10) ракаатов, в которых читают 1000 раз суру " Ихляс", и о вознограждениях за совершение данных намазов являются ложью, как сказали Хафиз ибн Джавзи, Шейхуль Ислам ибн Хаджар Макки, Шейхуль Ислам имам ан-Навави и др. Ист.: العلامة عبد الحي اللكنوي: الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة

📝 ВЫДУМАННЫЙ ХАДИС И ЕГО ПОЛОЖЕНИЕ Автор: Шейх Юсуф Хаттар Мухаммад В терминологическом значении это слова, которые выдумал кто-то из людей и приписал их Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также считается лжецом тот, кто сочинил хадис умышленно, по забывчивости либо по ошибке, потому что ложь – это сообщение, которое не соответствует действительности. Читать: https://darulfikr.ru/articles/hadis/vydumannyj-hadis-i-ego-polozhenie/

В благословенные дни и месяцы наблюдается увеличение числа слабых и вымышленных хадисов в публичном пространстве. В этом полном видео разбираются проблемы использования недостоверных хадисов в проповедях и лекциях, их влияние на общество и возможные пути решения этой проблемы: https://youtu.be/KU2YuutbVFo?si=JuoxhPw09g1klljE

Хадис об одном хорошем Мажилисе.. حديث: " المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألفي ألف مجلس من مجالس السوء". Хадис: " Один хороший мажлис (собрание) смывает грехи тысячи и тысячи плохих мажлисов (собраний)". Как сказал Хафиз 'Ирак'и и Имам Субки данное выражение не имеет основы как предание (хадис) от Пророка салляллаhy 'аляйhи вассалам. العراقي: ذكره صاحب الفردوس من حديث أسد بن وداعة وهو مرسل ولم يخرجه ولده وكذلك لم أجد له إسناداً اهـ. قال ابن السبكي: (٦/ ٣٠٢) لم أجد له إسناداً [ Данное выражение как предание от Пророка салляллаhy 'аляйhи вассалам распространено в Дагестане и приводиться на собраниях знаний с 90-х годов ]. См. الكتاب: تخريج أحاديث إحياء علوم الدين المؤلفون: العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ)، ابن السبكى (٧٢٧ - ٧٧١ هـ)، الزبيدي (١١٤٥ - ١٢٠٥ هـ). الكتاب: طبقات الشافعية الكبرى المؤلف: تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (ت ٧٧١هـ). الكتاب: المغني عن حمل الأسفار في الأسفار، في تخريج ما في الإحياء من الأخبار (مطبوع بهامش إحياء علوم الدين) المؤلف: أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي (ت ٨٠٦هـ)

Претензии насчёт некоторых оценок некоторым хадисам продолжают мне поступать. Я просил и раньше, прошу и сейчас, если я оценке какого-либо хадиса допустил ошибку, то исправьте меня. Рекомендую начать со следующего хадиса, которому я не нашел основание. Кто мне найдёт основание этого хадису, буду очень благодарен. Итог своего исследования выложу ниже… 👇🏼👇🏼👇🏼 Хадис: “Всё, что Аллаh вложил в мое сердце, я вложил в сердце Абу Бакра”. حديث: "مَا صبّ الله فِي صَدْرِي شَيْئا إِلَّا صببته فِي صدر أبي بكر". فَأجَاب بقوله: هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا كذب مَوْضُوعَة لَا يحمل رِوَايَة شَيْء مِنْهَا إِلَّا لبَيَان أَنَّهَا كذب مفترى على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَمَا أَفَادَ ذَلِك الْحَافِظ السُّيُوطِيّ شكر الله سَعْيه 1. وَقد تركت أَحَادِيث كَثِيرَة يروونها فِي فضل أبي بكر، فَمِنْهَا صَحِيح الْمَعْنى لكنه لَا يثبت مَنْقُولًا، وَمِنْهَا مَا لَيْسَ بشئ وَمَا أَزَال أسمع الْعَوام يَقُولُونَ عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا صب الله فِي صَدْرِي شَيْئا إِلَّا وصببته فِي صدر أبي بكر… فِي أَشْيَاء مَا رَأينَا لَهَا أثرا فِي الصَّحِيح وَلَا فِي الْمَوْضُوع وَلَا فَائِدَة فِي الإطالة بِمثل هَذِه الاشياء. الموضوعات لابن الجوزي (تـ ٥٩٧ ه) 2. يعرف وَضعه ببديهة الْعُقُول. المغني عن الحفظ والكتاب للوراني (ت٦٢٢ ه) 3. موضوع. الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي (ت٧٤٣ ه) 4. موضوع. المنار المنيف لابن القيم (ت٧٥١ ه) 5. موضوع. رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح للفيروزآبادي (ت ٨١٧ ه) 6. قال السيوطي في حكمه على بعض الأحاديث التي سئل عنها: وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَسْؤُولِ عَنْهَا [ومنها حديث "ما صب الله"] فَمَقْطُوعٌ بِبُطْلَانِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. الدرة التاجية على الأسئلة الناجية، الحاوي للفتاوي للسيوطي (ت ٩١١ ه) 7. قال ابن حجر الهيتمي: هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا [وذكر منها حديث "ما صب الله"] كذب مَوْضُوعَة، لَا يحمل رِوَايَة شَيْء مِنْهَا إِلَّا لبَيَان أَنَّهَا كذب مفترى على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، كَمَا أَفَادَ ذَلِك الْحَافِظ السُّيُوطِيّ شكر الله سَعْيه. الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي (ت ٩٧٤ ه) 8. فِي الْخُلَاصَة «مَا صَبَّ اللَّهُ فِي صَدْرِي شَيْئًا إِلا وَصَبَبْتُهُ فِي صَدْرِ أبي بكر» مَوْضُوع. تذكرة الموضوعات للفتني (ت ٩٨٦ ه). 9. وَمِمَّا وَضَعَهُ جَهَلَةُ الْمُنْتَسِبِينَ إِلَى السُّنَّةِ فِي فَضْلِ الصَّدِيق… فذكره. الأسرار المرفوعة لملا علي القاري (ت ١٠١٤ ه) 10. موضوع. كشف الخفا للعجلوني (ت١١٦٢ ه) Вот итог моих исследований. Заранее признаю свою слабость в знаниях, но 10 признанных хадисоведов называют этот хадис ложным. Если кто-то может обосновать обратное, то я очень жду!

Безосновательные хадисы в проповедях и лекциях. Влияние их на общество и что можно сделать чтобы изменить это. https://youtu.be/KU2YuutbVFo?si=J_T9p2XGrPeSoOaG 🔻 Тайм-коды: 00:00 Введение. 02:20 Иснад - особенность этой общины. 16:18 Использование слабых хадисов и распространение их, какие условия для этого? 27:45 Переход к основной теме, Положение человека который распространяет безосновательные хадисы 36:27 Почему ученые так жестко высказывались относительно людей распространяющих вымышленные хадисы 42:23 Ученые которые считали неверием ложь на Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует 47:13 В некоторых сборниках по хадисам есть безосновательные хадисы, в книгах по ваъза (нузхатуль маджалис, равдуль фаик, дуррату насихин, танбихуль гъафилин) их еще больше. 49:29 Ибн Хаджар о тех, кто рассказывает хадисы без разбора. 1:01:15 История связанная с автором книги Нузхатуль маджалис. 1:03:06 Указание на ошибки не есть унижение или оскорбление ученого, напротив это услуга оказываемая им. 1:05:29 Последствия для общества когда распространяются среди них вымышленые хадисы. 1:20:48 Насихат для братьев об отношении к хадисам 1:27:23 Что можно сделать чтобы изменить ситуацию с проблемой распространения безосновательных хадисов.

https://youtu.be/hchcn2K_8rY?si=t9aWIEWE7E5RdIBp

Выдуманный хадис о достоинствах ученого и студента.. حديث: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ أَكْرَمَ عَالِمًا فَقَدْ أَكْرَمَ سَبْعِينَ نَبِيًّا وَمَنْ أَكْرَمَ مُتَعَلِّمًا فَقَدْ أَكْرَمَ سَبْعِينَ شَهِيدًا وَمَنْ أَحَبَّ الْعِلْمَ وَالْعُلَمَاءَ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ أَيَّامَ حَيَاتِهِ". Хадис: Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаhа, салляллаhу алейhи ва саллям, сказал: "Кто почтил учёного (Алима), тот словно почтил семьдесят пророков. А кто почтил учащегося (мутаалима), тот словно почтил семьдесят шахидов (павших за веру). А кто полюбил знания и учёных, тому не будут записываться грехи, пока он жив." Хафиз ас-Суюти, также Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: "Этот хадис недостоверен от Посланника Аллаhа, салляллаhу алейhи ва саллям". Ибн Ираки аль-Кинани передал, что Хафиз аз-Захаби сказал: "Это из выдумок Абдуррахмана ибн Мухаммада аль-Бальхи". [Данный хадис распространен в Дагестане и его приводят некоторые имамы с минбаров мечетей] قَالَ الْمُصَنِّفُ: هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مَا زَالَ النَّاسُ يَتَّقُونَ حَدِيثَهُ. قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الواهيات هَذَا من وضع عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْبَلْخِي شيخ لِابْنِ رزقويه وَالله أعلم. الكتاب: تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت ٧٤٨هـ). الكتاب: الزيادات على الموضوعات، ويسمى «ذيل الآلئ المصنوعة» المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ) الكتاب: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة المؤلف: نور الدين، علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق الكناني (ت ٩٦٣هـ)

Ложный хадис о посещении могил.. Хадис : "Один зиярат дороже, чем сто желательных паломничеств (Хадж) ". Нет основы, как хадис от Посланника Аллаhа салляллаhy aлайhи васаллям. Подобное передается в книге шиитского "хадисоведа" Мажлиси : عن صالح النيلي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا " بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله. "Кто посетит могилу Хусейна, будучи знающим о его истине, - как будто совершит сто хаджей вместе с Посланником Аллаhа салляллаhy aлайhи ва алиhи". [Подобные хадисы приводимые в книгах шиитов , приводят на минбарах некоторые невежественные имамы в Дагестане]. الكتاب: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الأطهار المؤلف: محمد باقر المجلسي

Нельзя передавать хадисы не зная достоверность. Даже если ты из мута'алимов, должен убедиться в достоверности хадиса. Просто доверившись кому-то (статусам в ватсаппе и пр.) нельзя пересылать их. И только после того, как убедился в правильности хадиса подобно тому, как убеждён в аяте (قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ) можно передавать. В этом вопросе у нас не должно быть послаблений. А-то по любому поводу и месяцу находятся новые хадисы... © Хабиб Джаруллагь | из урока по «Мухтасар Бухари»

Всего хадис от Пророка ﷺ передали 1565 сподвижников, хотя бы один каждый. Большинство из них передали лишь 1–2 хадиса. Значительное же количество хадисов — десятки и сотни — передали всего 17 сподвижников. Семь из них передали свыше тысячи хадисов: 1. Абу Хурайра — 5374 хадиса 2. Ибн Умар — 2630 хадисов 3. Анас ибн Малик — 2286 хадисов 4. Айша (да будет доволен ею Аллах) — 2210 хадисов 5. Ибн Аббас — 1660 хадисов 6. Джабир ибн Абдуллах — 1540 хадисов 7. Абу Саид аль-Худри — 1170 хадисов Чуть меньше тысячи передали: 1. Ибн Масуд — 848 хадисов 2. Абдуллах ибн Амр — 700 хадисов. [Цифры взяты с исследований доктора шариатских наук, шейха Ахмада Сновбара]. Таким образом, хадисы были чётко зафиксированы уже в первые три–четыре века исламской истории. Появление подлинного хадиса в более поздний период, если он отсутствует в фундаментальных сборниках, практически невозможно. Поэтому специалисты хадисоведения считают, что хадис, не встречающийся в признанных классических сборниках, с почти стопроцентной вероятностью является ложным.

Такого Пророк ﷺ не говорил и имам аль-Бухари это не передавал. Передавайте хадисы не искажая смысл, ибо это подобно клевете. Есть хадис, в котором Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллаh) рассказывал: — Посланник Аллаха (солля-Ллаhу 'аляйhи ва саллям) взывал к Аллаhу в мечети «аль-Фатх» трижды: в понедельник, во вторник и в среду, и Он получил ответ на свою мольбу в среду между двумя молитвами, и по его лицу была заметна радость. И какое бы важное дело не постигало меня, я обращался к Аллаhу именно в это время, и взывал к Аллаhу между этими молитвами в среду, и я знал о том, что получу ответ. Этот хадис передали имам Ахмад (3/332) Это слова сподвижника Джабира, что он с тех пор так делает дуа. Пророк ﷺ этого НЕ говорил! Слова сподвижника к Пророку ﷺ приписывать нельзя.

А как вы оцените слова имама ас-Суюти (одного из великих имамов Ахлю-Сунна) который сказал: «А худшие из всех в выдумывании хадисов - это суфии»? Как вы попытаетесь ответить на это научно? Или, может быть, и его вы причислите к «ваххабитам»? Или скажете, что от него тоже «попахивает ваххабизмом»? Подробнее о теме «Выдуманные хадисы под прикрытием "кашфа" и "ильхама"» ниже: https://telegra.ph/روم-07-18

Он говорит: «Кто съест один кусочек арбуза, тому Аллах запишет 70 тысяч благих деяний, и смоет его 70 тысяч грехов». 😀 Арбуз конечно можете кушать, но в эти ложные хадисы не верьте, ребята. 😀 Вот огромное количество таких выдуманных хадисов находятся в книгах: 1. Танбихул гафилин 2. Дуррату насихин 3. Нузхатул мажалис и в других книгах проповедей.

Нововведения дня Ашураъ. رواه البيهقي في "فضائل الأوقات" له، عن الحاكم بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدًا". لكنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن في إسناده جويبر بن سعيد. وقد قال الحاكم: أنا أبرأ إلى الله من عهدة جويبر، قال: والاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه أثر، وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين عليه السلام. انتهى. وقد ذكر ابن الجوزي هذا في "موضوعاته" والله الموفق. Хадис: "Кто проведёт Исмидом по своим ресницам в десятый день Ашураъ (месяца Мухаррам), тот не будет страдать от болезни глаз". Является вымыслом. Как привел Хафиз Сахави это действие внесеное нововведение убийцами внука Пророка салляллаhу 'алайhи ва саллям Хусейна. См. الكتاب: الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية المؤلف: شمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي.