Белые ночи

«Диктатура денежного мешка»: от англофилии к англофобии   «У Германии в обозримом будущем в Европе может быть только два союзника: Италия и Англия».   Англия казалась Гитлеру подходящим союзником по нескольким причинам. Во-первых, Великобритания представилась ему образцом успешной имперской политики. Во-вторых, англичане были расово близким североевропейским народом. Как ему казалось, не было веских причин, почему Англия и Германия не могли достичь договоренности: британская морская империя и германская сухопутная экспансия на восток могли сосуществовать. Англо-германский морской договор 1935 года и переговоры о Чехословакии в 1938 году лишь укрепляли надежды на достижение взаимопонимания с Англией.   Даже заключение Англо-польского военного союза в марте 1939 года не поколебало оптимизм фюрера. До последнего он считал британские гарантии Польше политическим блефом и был убежден, что Лондон не вступит в войну. Лишь 3 сентября 1939 года, когда Великобритания объявила войну Германии, стало ясно: избежать конфликта с Британией не удастся.   И здесь возникает дилемма: как быстро перестроить пропаганду от англофильской ориентации к антибританской? Расовая близость англосаксов и имперские достижения Великобритании никуда не делись и продолжали вызывать уважение у немцев.   Выход нашел Министр пропаганды Геббельс. Он развернул масштабную кампанию против британской «плутократии» (власти богатых). Согласно новому нарративу, Британия — вовсе не демократия английского народа, а диктатура узкой финансовой элиты. В Англии деньги определяли исход выборов, финансовые круги управляли парламентом, а правительство было готово жертвовать собственными гражданами ради интересов «плутократического правящего класса».   В речи от февраля 1940 года Геббельс обвинил Черчилля в том, что тот «хладнокровно» отклонял обращения близких родственников английских моряков, погибших при потоплении линкора Royal Oak, за пособиями по случаю потери кормильца. По версии Геббельса, Черчиллю и его «плутократической клике» была безразлична судьба британских солдат и их семей — их волновали лишь деньги и прибыль. На этом основании он назвал британский политический строй «диктатурой денежного мешка» (Diktatur des Geldsackes).   В дальнейшем тема «плутократии» стала центральной в нацистской военной пропаганде. Так прежнее англофильское направление внешней политики было преодолено: врагом объявили не расово близкий английский народ, а его «плутократические» правители, угнетающие самих англичан.

Британский историк-марксист Эрик Хобсбаум считается одним из наиболее авторитетных историков современности и, в частности, национализма. Его работа «Нации и национализм с 1780 года» популярна не только в западной, но и в российской академии. Хобсбаум считает, что только не-националист может писать «серьезную» историю национализма. «Убежденный политический националист», на его взгляд, будет слишком ослеплен собственным мировоззрением, чтобы адекватно разделять объективный научный анализ и собственные субъективные убеждения. Однако Хобсбаум попадает в ту же ловушку, в которой обвиняет своих противников: он выдает свои собственные антинациональные взгляды за объективную научную истину. Если убежденный националист не может быть серьезном историком национализма, то по тому же принципу убежденный либерал не может быть серьезным историком либеральных институтов и прав человека, убежденный социалист не может серьезно изучать историю рабочего движения — и убежденный анти-националист, будучи ангажированным своими собственными взглядами, не может претендовать на объективную критику национализма.

21,1 км полумарафон Санкт-Петербург 🤙🏻🇷🇺 Преодолевайте себя — вы сильнее, чем вам кажется ❤️‍🔥

По пути из Швейцарии в Россию в знаменитом пломбированном вагоне Ленин решил сделать остановку в Швеции и обновить свой гардероб. Именно в это здание (на фотографии) в центральном Стокгольме он зашел за покупками перед возвращением в Россию. Это место мне однажды показал правнук того человека, который в апреле 1917 года продал Ленину новый костюм. На вокзале в Стокгольме Ленина встретила группа радикальных шведских социал-демократов, восторженно приветствовавших его на шведской земле. Они привезли его в универмаг PUB (сегодня на этом месте находится гостиница Scandic Hotel Haymarket) на стокгольмской Сенной площади и помогли выбрать новый костюм. В итоге Ленин приобрел серо-коричневый костюм стоимостью 100 крон — весьма значительную сумму по тем временам. Покупку оплатили его шведские товарищи. В Швеции Ленин провел меньше суток и уже вечером отправился дальше, в Финляндию. За это короткое время он успел возобновить контакты с радикальными социалистами, с которым познакомился на Циммервальдской конференции в Швейцарии в 1915 году. Еще он хотел встретиться с лидером левого крыла шведских социал-демократов (будущих коммунистов) Цетом Хёглундом, но тот в это время сидел в тюрьме по обвинению в государственной измене. Большевистский переворот в октябре 1917 года внушил надежду шведским радикальным социалистам и ужас — всем остальным. Те самые товарищи Ленина, которые всего несколькими месяцами ранее купили ему костюм, теперь призывали к госперевороту и гражданской войне по российскому образцу. Чтобы предотвратить такой исход, шведские монархисты пошли на переговоры с умеренными социал-демократами и в итоге достигли компромисса: сохранения монархии взамен на всеобщее и равное избирательное право. Тем самым они пощадили Швецию и уберегли ее от судьбы, которая постигла Россию.

Разговор по душам в шведском ультраправом лагере. Этнический иранец и известный правый блоггер Ник Алиния, родившийся и выросший в северной Швеции, берет интервью у лидера партии «Альтернатива для Швеции», известной своей программой по ремиграции, Густава Кассельстранда. Алиния: Насколько низко в списке по ремиграции находится Ник Алиния? Кассельстранд (смеется): Ну, ты знаешь, что ты есть в нем. Ты родился в Швеции, — что делает депортацию сложнее, — и пока что ведешь себя хорошо, так что можешь быть спокоен, сейчас ты достаточно низко в списке. — Пауза — Как бы то ни было, я думаю, что если бы тебя депортировали, то ты бы справился в Иране. (Улыбается)

🇸🇪🇷🇺 Нарва — шведско-русский город С 1700 года в центре Нарвы стоит шведский лев — копия знаменитой статуи перед Королевским дворцом в Стокгольме. Он был установлен в честь победы шведской армии Карла XII в битве при Нарве, состоявшейся в том же году. Однако шведский триумф длился недолго: уже четыре года спустя русские отвоевали город. Каменный лев остался последним символом уходящей эпохи Шведской империи. В 1881-1884 годах недалеко от шведского льва была построена Александровская церковь, посвященная памяти русского императора Александра II. Ее архитектором стал Отто фон Гиппиус из Санкт-Петербурга. До Великой Отечественной войны она была крупнейшим церковным храмом по всей Эстонии. Так и Российская империя оставила в Нарве след своей великой культуры. В общей сложности Нарва была в составе Швеции больше 100 лет, а в составе России — почти 300. И шведский лев, и Александровская церковь были разрушены во время Второй мировой войны. Лишь в начале XXI века оба памятника были восстановлены. Сегодня они стоят недалеко — в 300 метров — друг от друга как напоминание о наследии двух великих империй: Шведской и Российской.

Читаю шведский роман из XIX века и невольно любуюсь тем, как красиво звучит речь, когда герои обращаются друг к другу на «Вы» (ni). В 1960-х годах в Швеции произошла так называемая «ты-реформа» (du-reformen). Политики, общественные деятели и крупнейшие газеты последовательно продвигали отказ от формального обращения ni в пользу универсального du. Во многом эта реформа стала результатом урбанизации и пролетаризации шведского общества в первой половине XX века: пролетарское обращение на «ты» постепенно стало вытеснять более аристократически-интеллигентское обращение на «Вы». Сегодня в шведском языке формального «Вы» уже не существует. На «ты» обращаются ко всем: к университетским профессорам, армейским офицерам, начальникам предприятий, премьер-министру и даже к королю (довелось до того, что пресс-служба королевского двора официально подтвердила, что можно обращаться к членам королевской семьи на «ты»). Вместе с этим исчезли и титулы вроде господин, госпожа, профессор, доктор, и т. д. Студент пишет преподавателю не «Ärade Herr Professor Svensson!», а просто: «Hej Sven!». Журналист задает вопрос не «господину премьер-министру», а «Ульфу». О короле и королеве перестали говорить «Его (Ее) Величество». Во многих европейских странах происходили или происходят похожие процессы: традиционные формы обращения, подчеркивающие уважение, статус или социальную дистанцию, стремительно уступают место всеобщему равенству. Уравниваются высокие слои общества с низкими. Исчезают естественные иерархии, которые упорядочивают социальные структуры, поощряют достижения и награждают заслуженный авторитет. В русском языке еще сохраняется разница между «Вы» и «ты» для разных социальных ситуаций, степени близости и уровня уважения к собеседнику. Мне кажется, что эта сложность делает язык богаче и гибче, а человеческие отношения — глубже и красивее.

Хороший комментарий автора канала «Бельман» под вчерашним постом: Я бы отметил ещё одну проблему, связанную с неправильной трактовкой концепции Андерсона: радикальные конструктивисты, как правило, слабо знакомы с другими теоретиками наций и национализма (в основном они ссылаются на Андерсона, Геллнера и Хобсбаума). На русский язык переведена только одна книга Энтони Смита (критика конструктивизма и этносимволиста), хотя у него их уж точно больше десятка. Кроме того, есть Джон Армстронг с его работой «Нации до национализма», а также Джон Хатчинсон и Эдриан Гастингс, но их, к сожалению, упускают из вида. Из авторитетных в международной академии критиков конструктивизма еще можно назвать Авиэля Рошуальда с книгой The Endurance of Nationalism: Ancient Roots and Modern Dilemmas («Прочность национализма: Древние корни и современные проблемы»), которая, насколько я знаю, тоже не переведена на русский. Проблема еще в том, что многие знакомятся с теориями национализма не по книгам самих теоретиков, а по пересказам. В результате они доводят до крайности тезисы как конструктивистов, так и примордиалистов. На самом деле конструктивисты редко отрицают древние этнические и культурные основы наций, а примордиалисты — их значительную трансформацию в современную эпоху. Спор здесь скорее о расстановке акцентов: что имеет большее значение — преемственность с древними общностями или масштаб их трансформации в современные политические нации? Эти нюансы теряются в пересказах в неакадемических форматах.

Нации — «воображаемые сообщества»? Бенедикта Андерсона не так поняли.   Каждый год студенты, магистранты и другие члены общественности торжественно объявляют свою победу над национализмом. Мол, Бенедикт Андерсон написал, что нации являются «воображаемыми сообществами» — следовательно, нации — всего лишь выдумка, они не существуют, а националисты сражаются с ветряными мельницами.   Большинство из этих людей никогда не читали Андерсона. Остальные его неверно поняли.   Уже в первой главе своей знаменитой книги Андерсон специально оговаривает: «воображаемые» не значит «фальшивые», «фиктивные» или «ненастоящие».   Наоборот, «воображаемые» означает «созданные» — и поэтому существующие. Нации, как и другие формы политической организации, существуют именно потому, что мы их создаем, придаем им значение и воплощаем их в жизни. Человек — творец, и его творения — реальные и значимые.   Как писал сам Андерсон, нации являются «воображаемыми» не в смысле того, что они не существуют, а в смысле того, что «члены даже самой маленькой нации никогда не узнают большинства своих соотечественников, не встретятся с ними и даже не услышат о них, однако в сознании каждого из них живет образ их общности». Мы лично не знаем большинство других русских людей, но тем не менее ощущаем связь с ними.   При этом теория «воображаемых сообществ» не отрицает древний этнический или культурный фундамент современных наций. Этнические французы, например, существовали задолго до возникновения французской политической нации, но столетиями думали о себе прежде всего как о нормандцах, бретонцах или эльзасцах, или просто как о жителях конкретной деревни. Все это время они были французами в этническом смысле, а единой политической нацией стали лишь тогда, когда начали осознавать себя таковой.   По Андерсону, решающую роль в этом процессе сыграла массовая пресса XIX века. Газеты создали единое информационное пространство, благодаря которому жители разных городов и деревень стали ежедневно потреблять одинаковую информацию и осознавать («воображать») себя частью единого национального сообщества. Для современного человека «газеты заменяли утренние молитвы» как ежедневный ритуал причастия к своему сообществу.   «Каждый участник прекрасно осознает, что церемония, которую он проводит, одновременно повторяется тысячами (или миллионами) других людей, в существовании которых он не сомневается, но о личности которых не имеет ни малейшего представления».   Проводя аналогию с современностью, сегодня информационное пространство создают не печатные газеты, а другие средства массовой информации. Мы русские — а не французы, немцы или китайцы — потому что мы каждое утро открываем Телеграм, входим в общее русскоязычное информационное пространство и тем самым участвуем в общем ритуале вместе с миллионами других русских людей, которых никогда не встретим лично, но в общности с которыми не сомневаемся.   Таким образом, Андерсон не «против» наций и не отрицает древние этнические и культурные общности, а объясняет, каким образом эти общности осознавали себя как политические нации.   И если этого недостаточно, Андерссон сам объяснил свое отношение к национализму в интервью в 2005 году. На вопрос: «Значит, Вы немного националистически настроены — несмотря на те книги, которые Вы написали о национализме?» — он ответил:   «Да, безусловно. Наверное, я единственный из тех, кто пишет о национализме, но не считает его чем-то ужасным […] На самом деле я считаю, что национализм может быть привлекательной идеологией. Мне нравятся его утопические элементы. Вы соблюдаете законы, потому что это ваши законы. Национализм поощряет хорошее поведение».

🇦🇹 В Австрии открыли полицейский участок в доме, где в 1889 году родился Адольф Гитлер. Так австрийские власти рассчитывают, что дом в Браунау-ам-Инне перестанет быть местом паломничества ультраправых. «Сейчас дом будет местом демократии, законности, свободы и человеческого достоинства», — заявил министр внутренних дел Австрии Герхард Карнер по случаю открытия участка. В последние десятилетия австрийские власти пытались бороться с тем, что неонацисты регулярно собирались у этого дома, чтобы почтить память австрийского художника. В 2017 году государство выкупило его и потратило на его реконструкцию 20 млн евро. Удастся ли австрийским властям превратить бывшую точку притяжения ультраправых в обычный полицейский участок — покажет время.

Ryska musjiki (крестьяне). Попытка шведского священника, путешествовавшего по Российской империи в 1880-х годах, перевести для шведской аудитории загадочное русское явление «мужик».

Треугольник Геббельс-Магда-Гитлер   У молодого Геббельса было много разных романов, но в 1930 году он начал по-настоящему серьезные отношения с девушкой — на этот раз не еврейкой — по имени Магда Квандт, которая позже станет его женой.   С самого начала отношения складывались непросто. Мало того, что Магда была разведена и уже имела сына от предыдущего брака (на фото сверху), но скоро выяснилось, что ей заинтересовался и сам Гитлер.   Геббельс мучительно ревновал возлюбленную к своему лидеру. В августе 1931 года он записал в дневнике: «Магда поддается ухаживаниям Начальника. Мне от этого очень тяжело. Всю ночь не сомкнул глаз. Я должен что-то с этим сделать».   Через месяц Геббельс обнаружил, что в его отсутствии Магда разговаривала по телефону с Гитлером. Он кипел от ревности: «Ей позвонил Начальник. Пригласил на ужин. Хитрец! Мне так грустно».   Подобные эпизоды повторялись, и каждый из них превратился для Геббельса в личный кризис: «Она сейчас разговаривает с Начальником. Вечер я провожу в бессмысленном волнении! Ночью я не могу заснуть и сочиняю потрясающие, бурные трагедии».   Развязка наступила неожиданно. Магда сообщила Гитлеру, что собирается выйти замуж за Геббельса. По словам самого Геббельса, фюрер был «потрясен» этой новостью, но искренне поздравил своего соратника.   «Он любит Магду. Но он радуется за моё счастье. Он сжимает обе мои руки, а в его глазах слезы. Я ему очень благодарен. Мой верный товарищ и фюрер! Мы скоро поженимся».   В декабре 1931 года Магда и Йозеф Геббельсы действительно поженились. Однако их брак сложно было называть счастливым. Он был наполнен постоянными ссорами, взаимным недоверием и изменами. Геббельс открыто изменял жене с чешской актрисой Лидой Бааровой, а сам подозревал Магду в неверности — в том числе с Гитлером. К лету 1938 года супруги оказались на грани развода.   Спасти семью попытался лично Гитлер. Магда обратилась к нему за помощью, после чего он вызвал к себе Геббельса. Между ними, по записи в дневнике, состоялась «очень долгая и серьезная беседа», которая «глубоко потрясла» министра пропаганды. Здесь Гитлер выступил в роли хранителя семейных ценностей: он потребовал немедленно разорвать отношения с Лидой Бааровой, и Геббельс пообещал выполнить желание своего фюрера.   «Жизнь такая тяжелая и жестокая. Но долг превыше всего».   Кризис удалось преодолеть, но семейные проблемы никуда не исчезли. Тем не менее Геббельс и Магда сохранили свой брак до конца жизни. В нем родились шестеро детей — все из которых были отравлены собственными родителями перед их самоубийством 1 мая 1945 года.

«Швеция для шведов!» Этот лозунг впервые выдвинули вовсе не правые и не националисты, а шведские социал-демократы. В 1924 году лидер социал-демократической партии Пер Альбин Ханссон — будущий премьер-министр Швеции с 1932 года по 1946 год — выступил с речью, вошедшей в историю под названием «Швеция для шведов — шведы для Швеции!» (Sverige åt svenskarna — svenskarna åt Sverige!). В ней Ханссон призывал создать общество, в котором все шведы — независимо от своего социального положения — пользовались бы равными правами и социальной защитой. Тем самым он стремился дистанцироваться от «классовой политики» 1910-х годов, когда шведские социал-демократы (наряду со своими русскими товарищами) делали ставку на непримиримую классовую борьбу. Новый социал-демократический лидер Ханссон был намерен сменить курс: рабочая солидарность должна была перерасти в общенародную, а классовые интересы — уступить общенациональным. «Да здравствует Отечество — та Швеция, которая однажды станет хорошим домом для всех шведов!» Сегодня современные шведские социал-демократы уже не обращаются к этому наследию первого социал-демократического премьер-министра. Но политический вакуум долго не пустует. Правая партия «Альтернатива для Швеции» напоминает об этой речи как о примере социал-демократической политики здорового человека и даже продают футболки с Ханссоном в стиле советского пропагандиста Александра Родченко. Если современные социал-демократы забыли о завете Ханссона, то националисты позиционируют себя как настоящих наследников легендарного социал-демократического политика.

🇷🇺 Дорогие братцы и сестрицы! Делимся подборкой дивных русских каналов. Читайте с удовольствием). 🇷🇺 Объединение традиционалистов — распространяем религиозно-нравственное просвещение 📝 Современная летопись — пристанище русских поэтов-классиков 🪶 Русскiй Вѣстникъ — сборщик державных, культурных, православных вестей ❌ Крестоносец - Гавриил Дорошин — общественный деятель, прямой потомок Николая I 🇷🇺 Русская Правда — честно о России, ее истории и народе 🇸🇪 Белые ночи — русский национализм прямиком из Швеции 🌟 История Малой и Белой Руси — объединяющий людей, любящих Отечество и историю ☦️ Путь пилигрима — реакционные заметки о религии ☕️ Пока мы лиц не обрели — мнение, которым не интересовались 🖼️ Это искусство? — заметки о красоте, искусстве, вере ♠️ Тернистый путь — путешествия по руинам Российской Империи ♠️ Терем-теремок — Бог, империя, свобода 🤫 О древней и новой Россiи — Отечество не переменить 🪖 Друзья майора Селиванова — полевой дневник воина и казака 🏛 Талые воды — о прекрасном, отвратительном и политическом ✉️ Militant Conservative — консервативные заметки 🦢 Русские души — распространение любви к русским 🛡 Вольный художник — дизайнер из Санкт-Петербурга 🔔 Набат и благовест — через призму восстановленного 🤴 Царскiе Стражи — историко-просветительский прожект 🦁 Белгородский листок — о земле Белгородской 🤩 Земщина — vitam impendere vero 💫 Исторический мыслитель — популяризация русской истории 🌟 Дозволено цензурою — несвоевременные мысли 💫 На обломках самовластья — смерть неизбѣжна 👍 Содружество — национал-республиканцы и федералисты 🪽 Русская культура — зодчество, достопримечательности и интересные места 🖼️ Русское искусство — лучшие произведения русских художников 👸 Российская империя в фотографиях — редкие фото дореволюционной России ☠️ Иван Яковлевич Билибин — посвящено творчеству выдающегося художника и иллюстратора 👁 ОЧИ — инфографика и ликбез по истории ♥️ Дореволюцiонная Россiя — исторические материалы 🌟 Вестник Авангарда — действительно русский патриотизм 🤩 Τοπος — о названиях, геральдике, истории и урбанистике Новостные агрегаторы: 🇷🇺 O.K.O ➡️ Правый курс 💌 РН | Агрегатор Русский Мир 📚 Вестник 🌟 Савва Федосеев — снабженец русской армии, руководитель цеха «Народная аптечка», продюсер игровой студии «Гуляй-Город» 🌟 Наследие Империи — генерал-лейтенант СВР Л. П. Решетников без клеветы, искажений и лжи 🤴 Сыны Монархии — монархист, обличающий врагов русского народа 🦅 Егор Холмогоров — русский политический публицист 🐘 Levelsuit — первый русский национальный магазин одежды: от косовороток до костюмов Для удобства можете добавить папку. После данной публикации возможны незначительные расширения подборки. Репосты сего списка приветствуются). Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток (Притч 18:4).

Нас включили в подборку патриотических каналов! Спасибо администратору канала «Объединение традиционалистов» за организацию. Рекомендуем к подписке, поддерживаем дружественные и национально-ориентированные каналы. Слава России 🤝🏻🇷🇺