Zentropa Orient Express

В следующее воскресенье говорим о новом русском переводе «Рабочего» Эрнста Юнгера и пытаемся понять, что из его прогнозов уже сбылось, а что остается вызовом для нас и сегодня. Попробуем ответить на главный вопрос: кто такой юнгеровский Рабочий? Это не пролетарий у станка и не инженер. Работа для него — не бремя, а «замена религии»; техника — не способ достижения комфорта, а органический язык. Кто он — предвестник «революции менеджеров» или герой новых «гибридных войн»? Поговорим и о том, как «Рабочий» перекликается с тремя злободневными глобальными сюжетами: посткапитализмом и «миром без труда», возвращением политической теологии, а также технооптимизмом и новой инженерией. Спикер — Александр Михайловский, переводчик книги, доктор философских наук, профессор НИУ ВШЭ → 16 августа, 16:00, Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Вход свободный по регистрации.

Гераклит Эфесский писал: «Бог — это день-ночь, зима-лето, война-мир, избыток-нужда». Древний грек знал: мир является нам в своей пестроте, и это лоскутное одеяло необходимо принять таким, какое оно есть. Лучше стремиться охватить всё целиком, а не по отдельности. Лучше признать противоречивость мира, а не пытаться привести его к единой системе, что еще хуже, стереть различия. Для Гомера это также возможность напомнить о сложной иерархии всего живого. Мир Гомера не обструган рубанком. Под небом античности нет равенства. Есть боги, люди и животные, а среди людей есть более или менее одаренные, согласно воле богов. Сильвен Тессон «Лето с Гомером»

«Идти скоро, идти вперед — не значит непременно к высшему и лучшему… Идти все вперед и все быстрее можно к старости и смерти, к бездне» Константин Леонтьев «Религия — краеугольный камень охранения» (1880)

Герд-Клаус Кальтенбруннер – читатель Константина Леонтьева Немецко-австрийский консервативный публицист, энциклопедист второй половины XX века Герд-Клаус Кальтенбруннер посвятил осмыслению идеи Европы тысячи страниц своих сочинений. Он подготовил два объемных трехтомника о фигурах и идеях европейской интеллектуальной истории. Эти монументальные работы составляют значительную часть наследия Кальтенбруннера. Примечательно, что принадлежность России к Европе консерватор сомнению не подвергал. Он писал очерки о Николае Бердяеве, Анне Ахматовой, Александре Блоке, Фёдоре Достоевском, Владимире Соловьёве, Павле Флоренском и т.д. Но наиболее пристальное внимание уделил Константину Леонтьеву. В работах и самой жизни русского мыслителя Кальтенбруннер, судя по всему, обнаруживал ту же проблематику, что беспокоила его самого на позднем этапе творчества: консерватизм между политическим проектом и индивидуальной духовно-аскетической практикой. О том, как Леонтьев повлиял на Кальтенбруннера и о точках сближения немецкой и русской консервативной мысли недавно вышла статья в вышкинском журнале «Философия».

Открыли предзаказ на книгу Эрнста Юнгера «Рабочий» — самое известное эссе немецкого писателя и философа. «Замысел этой книги, — писал автор в предисловии к первому изданию, — состоит в том, чтобы по ту сторону теорий, политических партий и предрассудков показать гештальт Рабочего как действенную величину, которая уже со всей мощью вмешалась в историю и повелительно определяет формы изменившегося мира». Книга Юнгера, с момента выхода в 1932 году не утратившая своей провокационности, исследует политические, социально-экономические и культурные трансформации в «эпоху масс и машин» и рисует типические черты нового технического человека, героя постбуржуазного мира. Для Юнгера Рабочий — не представитель определенного класса, а исторический тип, воплощающий новый способ существования человека в мире, где техника, труд и организация становятся главными силами преобразования реальности. Эссе стало одним из ключевых текстов в череде философских дискуссий о модерности, власти и технике. Предисловие переводчика Александра Михайловского посвящено актуальности этой книги для читателей XXI века. → Оформить предзаказ со скидкой можно на сайте Ad Marginem. Перевод: Александр Михайловский Дизайн: Георгий Новиков

«Надо чувствовать себя достаточно отчаявшимся, чтобы желать отстраниться, и достаточно живым, чтобы сделать это. Сочетание тонкое, как союз пессимизма и энергии. Деятельная меланхолия — явление редкое» Сильвен Тессон «Столпы моря»

Самая первая публикация Луи Фердинанда Селина в СССР. Фрагмент из «Путешествия на край ночи». Журнал «Интернациональная литература», №4 за 1933 год. В скандальном писателе левая критика видела обличителя жестоких реалий капиталистического мира, эксплуататоров и империалистического хищничества. Не зря для публикации в главном литературном журнале Коминтерна был выбран отрывок из романа, в котором Бардамю отправляется в одну из африканских колоний и сам едва не погибает от невыносимых условий существования в этих местах. Отдельным изданием, хоть и сокращенным, «Путешествие на край ночи» выйдет на русском языке в 1934 году. Перевод будет подготовлен Эльзой Триоле, младшей сестрой Лили Брик и женой Луи Арагона. Последний употребил немало сил, чтобы склонить Селина на сторону Коминтерна. Были планы по переводу на русский язык в те годы и второго романа доктора Детуша «Смерть в кредит», но после посещения писателем СССР и последовавших за этим визитом его ядовитых памфлетов об этом не могло уже идти и речи. С тех пор Селин в Советском Союзе не печатался, хотя книги его не запрещали.

«Существует нигилистическая медицина, отличительная черта которой — не желание исцелять, а преследование каких-то иных целей, и эта школа расширяет своё влияние. Ей соответствует пациент, который стремится сохранить свою болезнь. С другой стороны, можно говорить об особом виде здоровья, вписывающемся в круг нигилистических явлений,— о некой пропагандистской бодрости, создающей впечатление полной физической безупречности. Её можно наблюдать среди привилегированных классов, а также в периоды экономического подъема, связанные с комфортом» Эрнст Юнгер «Через линию» (1950)

🎞 Запись лекции Александра Михайловского «Романтический эпос Эрнста Юнгера: от «Лейтенанта Штурма» до «Ухода в Лес» #архив → посмотреть Что было 20 марта 2026 года в нашем книжном прошла лекция об эволюции творчества Юнгера, где лектор показал, что её связующей нитью выступают топосы и идеи европейского романтизма. На лекции слушатели проследили путь от описаний раздвоенного микрокосма героя Первой мировой войны до создания философского эпоса о модерне, который расширяет сферу рационального и реального в сторону теософии и мифа. После Второй мировой войны, в эпоху тотальной технизации и давления коллективизма, Юнгер предложил образ Леса как пространства внутренней свободы. Лектор рассмотрел, как персонаж его романтического эпоса меняет свои имена и через состояния боли, опьянения и сновидения преодолевает нигилизм, обретая подлинное зрение. Презентация новинок совместно с Ад Маргинем За последние годы в издательстве «Ad Marginem» вышло много новых переводов и переизданий Эрнста Юнгера. В рамках презентации его произведений автор переводов и послесловий рассказал о повести «Штурм», двух редакциях «Сердца искателя приключений», «Через линии» и ключевом эссе «Уход в Лес». Кто был Александр Михайловский — философ, переводчик, доктор философских наук, профессор Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ. → посмотреть запись встречи: vkvideo.ru/video-213231649_456239278?sh=4

«Человек не осознает энергию мира. Изобилие он принимает за расточительство, а реальное — за таинственное. Он мнит, будто оседлал волну жизни. Ему невдомёк, что боги-то в нём не нуждаются» Сильвен Тессон «Столпы моря»

«Человек Гомера принимает свою судьбу — это главное его качество. Согласно Аристотелю, каждое животное на Земле вносит свою лепту в красоту и природу этого мира. Точно так же человек, будь он на поле битвы, в своем саду или во дворце, находится там, чтобы прожить отведенное ему время. Существует порядок вещей, и существует человеческий вклад в него. Что мы можем в нем изменить? <…> Но тут надо быть осторожным! Принять свою жизненную участь не значит смириться с ударами судьбы. Разве не направлена вся энергия Одиссея на то, чтобы вновь обрести свое место в пошатнувшемся от людского безумства порядке? Он не хочет жить, плывя по течению. В этом заключается один из парадоксов определения свободы у Гомера: мы можем свободно передвигаться по заранее для нас начертанной небесной карте» Сильвен Тессон «Лето с Гомером»

«Моё пораженчество достигло тогда самого расцвета, решительно разрослось и привело к тому, что любая борьба за власть сделалась мне отвратительна. Жизнь моя казалась мне бессмысленной и ничтожной, пустой тратой времени, чередой потерянных лет. Хотелось забыть всю её разом. Вот тогда-то для меня стало откровением, что один-единственный человек способен обнаружить в себе такие сокровенные глубины, черпать оттуда такие силы и питать другого человека такими богатствами, какими не мог бы нас одарить ни Цезарь, ни Александр Македонский. Там в глубине, внутри и есть наше королевство, наша монархия, наша лучшая республика. Там наш сад, наше счастье» Эрнст Юнгер «Стеклянные пчёлы»

«В центре философии Кальтенбруннера стоит не только христианско-европейская традиция, но и автономный, даже обособленный индивид, представитель духовно интеллектуальной элиты, хранитель знаний и традиции. В какой-то степени это роднит Кальтенбруннера с Э. Юнгером и его знаменитым гештальтом Ушедшего в Лес. Гештальтом же Кальтенбруннера был аскет, отшельник, монах, мистик» Филипп Фомичёв «Герд-Клаус Кальтенбруннер: аскеза и проблема элит в условиях современности»

«Можно предположить и даже утверждать, что если вынести элиты за пределы социологии и экономики, то в истории они предстают как носители формы, а не массы. Масса — это материя истории, элита — её эйдос. Без большой философии элиты неизбежно деградируют в технократию. Когда философия исчезает, её место занимает либо идеология, либо рынок. Поэтому речь должна идти не просто об элите, а о метафизической элите, той, что способна выдерживать противоречия, мыслить в длинных временных циклах и формировать образ будущего...» Александр Чанцев о самой популярной книге нашего издательства — «Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации» Герда-Клауса Кальтенбруннера. Новый тираж уже в продаже. ❤️ Читать рецензию Купить книгу здесь Купить книгу на Ozon

Эрнст Юнгер о Джозефе Конраде в эссе «Через линию» (1950): «Творчество Джозефа Конрада примечательно именно тем, что в нём отчаяние и действие пребывают в равновесии и тесно переплетены друг с другом. Везде присутствует боль, а с нею и мужество. Здесь проходит решающий водораздел. Поначалу процесс собственного уничтожения воспринимается как страдание. Это рождает своеобразную красоту — подобно первому инею в лесу, хрупкую и смертельную, — и утончённость, что была недоступна классическим эпохам. Затем происходит перелом: начинается сопротивление, встаёт вопрос о том, как человеку устоять перед уничтожением в нигилистическом водовороте»

«В вопросе счастья я атеист; я не верю в него…» А. С. Пушкин в письме к П. А. Осиповой, ноябрь 1830 года

Учимся читать Карла Шмитта! 30 мая в Ad Marginem Warehouse поговорим о книге Карла Шмитта «Гамлет или Гекуба» — тексте, в котором шекспировская трагедия оказывается тесно связана с политической реальностью своего времени. Шмитт показывает, как история и личные конфликты эпохи проникают в литературу и, при их должном понимании читателем, меняют само звучание «Гамлета». На примере этой пьесы он размышляет о ключевых для своей философии темах: политическом решении и связи между властью, конкретным историческим моментом и их производных во внешних по отношению к политике явлениях. В разговоре поучаствуют: • Владимир Башков — научный сотрудник Центра фундаментальной социологии НИУ ВШЭ • Филипп Фомичев — НИУ ВШЭ, специалист по немецкой консервативной мысли, научный редактор издательства Silene Noctiflora • Вячеслав Кондуров — редактор, кандидат юридических наук, доцент кафедры конституционного права СПбГУ, автор тг-канала «Political Theology Today» → 30 мая, 18:00, Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Вход свободный по регистрации.

«Какую газету ни прогляди, за какой угодно день, месяц, год —непременно наткнешься на каждой строчке на свидетельства самой чудовищной людской испорченности, соседствующие с самым поразительным бахвальством собственной честностью, добротой, милосердием, а также с самыми бесстыдными декларациями касательно прогресса и цивилизации. Что ни газета, от первой строчки до последней — сплошь нагромождение мерзостей. Войны, кровопролития, кражи, непристойности, истязания, преступления властителей, преступления народов, преступления частных лиц, упоение всеобщей жестокостью. И вот этим-то омерзительным аперитивом ежеутренне сдабривает свой завтрак цивилизованный человек. В нынешнем мире все сочится преступлением — газета, стена, лицо человеческое. Не представляю себе, как можно дотронуться до газеты чистыми руками, не передернувшись от гадливости» Шарль Бодлер «Моё обнажённое сердце»

ДОБРОПОРЯДОЧНЫЕ ГРАЖДАНЕ Сидим в саду под сиренью. Пьем кофе. Глядим в газеты. Греция. Вьетнам. Едим песочные пирожные, а земной шар неспешно движет нас под вечерними молчаливыми созвездиями. До чего мы смахиваем на людей! Но это чисто внешнее сходство. Внутри же мы пропитаны смертью. Пустота грохочет в нас, как крик в бетонированной шахте. «Выключи радио. Опять про войну и про голод!» «Выпей кефиру, тебе полезно.» «Ты не против, если я попозже уйду в кружок шитья?» Мы едим песочные пирожные - прочее нас не касается. А вдруг знаменитую эту бомбу сбросят сейчас? Что ж, ничего вроде бы не изменится - мы давно уже не живые. (Hans Børli) Пер. Асар Эппель Иллюстрация: Robert Walker Macbeth. Our First Tiff, 1878