🔸فوائد د. عبدالكريم الخضير🔸

وليعلم طالبُ العلم أن أعراض المسلمين حفرة من حفر النار، كما قال ابن دقيق العيد، وجاء في النصوص القطعية ما يقتضي تحريم الكذب في أعراض الناس، ومما يبعث على الأسف والأسى أن يوجد بعض من يتكلم حتى في أعراض خيار الأمة من المتقدمين والمتأخرين، ولم يسلم منه أحد. فهذا المسكين لا يدري أنه قد يتعب على جمع الحسنات، ثمَّ يُفرِّقها، شعر بذلك أو لم يشعر. ——- الشيخ عبدالكريم الخضير شرح المنظومة البيقونية - ص١٣ 📖

علينا أن نحرص على ألا نتكلم إلا بعد محاسبة للنفس، هل هذه الكلمة تنفعني يوم القيامة حين ألقى الله جل وعلا أو تضرني؟ فإن كانت مما ينفع أَقْدَم، وإن كانت تضر أَحجَم، وإن كان لا هذا ولا هذا فمن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، ويدخل في الكلام الكتابة. ----- سلسلة المحاضرات العلمية والتربوية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص١٣٦ 📖

مُدافعة الغضب والحيلولة دون وقوع آثاره مطلوبة، فيدفع الغضب بالاستعاذة وهي ذكر باللسان، فإن سكت غضبه وإلا توضأ وبرد هذه الحرارة الغضبية التي تحملُ على الانتقام بالماء، فيتوضأ ليذهب عنه ما يجد، ففي الحديث:  «إنَّ الغضبَ من الشيطان، وإنَّ الشيطان خُلق من النار، وإنَّما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ» ويُغيِّر وضعه الذي هو عليه، فإذا كان قائما فليجلس، وإن كانَ جالساً فليضطجع، كما في الحديث: «إذا غضب أحدكم وهو قائم، فليجلس، فإن ذهب عنه الغصب، وإلا فليضطجع». وإن كان في مكانٍ فلينتقلْ منه إلى غير المكان الذي حضر فيه الشيطان، كما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوادي الذي نام فيه عن صلاة الفجر؛ لأنه وادٍ حضر فيه الشيطان، وفي تغييرِ وضعه تخفيفٌ لغضبه، وقد يزول عنه بالكلية. ----- الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص٢٥٣ 📖

https://youtu.be/A_13PoyRpu8?si=TJ70I_lexPUz9WzW

حديث بني سلمة (ديارَكم تُكتب آثارُكم). فالبعيد من المسجد أعظمُ أجرًا من القريب إذا كان المشي مما تطلبهُ العبادة، فلو كان بيت أحدهم قريبًا من المسجد، لكنَّه يمشي من طريق بعيدة وملتوية لا يكتب له في ذلك أجر؛ لأنَّ الأجر الذي يرتب عليه الثواب هو ما تطلبه العبادة؛ فالمشقة لذاتها ليست من مقاصد الشرع. —- — - د. عبدالكريم الخضير. شرح الموطأ صـ 144.

قناة فوائد الشيخ د. عبدالكريم الخضير. https://t.me/Alkhudheir

على المُسلم أن يحرص على أن يجعل جميع تصرفاته عبادة، بأن ينوي أن يتقوَّى بها على ما يُرضي الله -جلَّ وعلا-، فيكون نومه وأكله وشربه ومعاشرةُ أهله عبادة، له فيها أجر بالنية الصالحة، فالنية شأنها عظيم. —— الشيخ عبدالكريم الخضير إرشاد الأخيار إلى شرح جوامع الأخبار -ص٢١ 📖

في البخاري معلَّقًا عن النُّعمان بن بَشير قوله: (رأيتُ الرَّجل منَّا يلزق كعبه بكعبٍ صاحبه). وهذه سنَّةٌ ينبغي المحافظةُ عليها، ولا تترك فرجات للشَّيطان، لكن دون إفراط؛ فبعضُ النَّاس يحرصُ علىٰ تطبيق السُّنَّة ويُؤذِي النَّاس برجليه، وقد لا يتقبَّل بعضُهم هذا، وقد يترك الصلاة، فعلى المصلي أن يختبر جاره، فإذا كان يترتب على تطبيق هذه السُّنة محظورٌ أعظمُ؛ ترَك فُرجةً يسيرة جدًا بحيثُ لا تكون خللًا في الصَّفِّ. —- — - الشيخ عبدالكريم الخضير. شرح الموطأ صـ 131.

قال صلى الله عليه وسلم: ".. فمنِ اتَّقى الشُبهات فقدِ استبرأ لدينه وعِرضه" وينبغي للمُسلم ولطالب العلم على وجه الخصوص أن يأطِرَ نفسه على هذا الأمر، فيبتعد عن الشُبهات ليضع لنفسه سياجًا يأمنُ معه من ارتكاب المُحرمات، والنفس لا نهاية لهواها، وإذا تعودت على شيءٍ لم تُطق فِراقه. فكل شيءٍ يُقرِّبك من الحرام ابتعد عنه لقول الله تعالى: - {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا} [البقرة:187] ——— الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص٢١٩ 📖

فعيد الفطر من رمضان إنَّما شُرع لشُكر النِّعمة وهي التوفيق لإتمام هذا الركن العظيم من أركان الإسلام، وقل مثله في عيد الأضحى، الذي تتقدَّمه تسعٌ عظيمة، تجتمع فيها أُمَّاتُ العبادات، فشُرِعَ بعدها العيد شُكرًا لله على التوفيق لأداء هذه العبادات. والعيد يوم فرحٍ وأُنْسٍ وفُسحةٍ، وليس معنى هذا مزاوَلة المُحرَّمات؛ لأنَّ من زَاولَ المُحرَّمات في هذين اليومين يكون قد استعملهما في ضِدِّ ما شُرعا له، فقد شُرعا لشكر الله- جل وعلا - وإظهار الفرح والأُنس بتمام العبادات. ——- الشيخ عبدالكريم الخضير شرح عمدة الأحكام - (٤٧٣/١) 📖

فعلى الإنسان أن يحرص على الدعاء والذكر؛ لا سيما في هذا اليوم العظيم يوم عرفة، سواء كان حاجًا في صعيد عرفات أو مقيمًا في بلده صائمًا لله يتشبَّه بالحجَّاج ويحفظ صيامه إمَّا في مسجد أو في مكان لا يختلط فيه بأحد، ويدعو الله بصدقٍ وإخبات، وقد جاء في صيام عرفة أنه يُكفِّر سنتين . —— الشيخ عبدالكريم الخضير شرح منسك شيخ الإسلام ابن تيمية - ص٢١٤ 📖

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مِن حُسنِ إسلامِ المرْءِ تَرْكُه ما لا يَعنيهِ». من حُسن إسلام المرء أنه لا يَتدخَّلُ في شؤون غيره، ولا يسألُ عما لا حاجة له به، ولا ينظرُ إلى ما لا يحتاج للنظر إليه، ولا يستمع إلى ما لا يحتاج إلى استماعه، فيتركُ ما لا ينفعه في دينه أو دنياه، فَمِن تمام إسلامه وحُسن إسلامه وكماله ألا ينشغل بهذه الأمور، أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه وإن كان فيهما تَدخُّل في شؤون الغير، إلا أنهما غير داخلَيْن في الحديث، بل العبد مأمور شرعًا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فأصبح الأمر يعنيه، ولو تركه لأخلَّ بواجبٍ أوجبه الله عليه حسبَ قدرته واستطاعته. ——- الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص٢٢٧ 📖

قال صلى الله عليه وسلم: «دَع ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك». والمعنى: اترك الشيءَ الذي ترتابُ فيه إلى شيءٍ لا ترتابُ فيه .. ويدخل في الحديث الاعتقادات نفيًا وإثباتًا، فلا نُثبت لله -جل وعلا- إلا ما نجزمُ بثبوته عنه، وما كان مشكوكًا فيه ولم يتفق عليه علماءُ هذه الأمة فإننا لا نُثبته لله -جل وعلا- ويدخل في الحديث العبادات نفيًا وإثباتًا، فلا تُقدِم على العبادة إلا مع عدم الشك في ثبوتها؛ لئلا تتعبد لله -جل وعلا- بما لم يَشْرعه. ويدخلُ في الحديث أمورُ المعاملات، فلا تُقِدم إلا على عقدٍ صحيح تبرأُ به الذمة، والعقود التي في صحتها شك لا تُقدِم عليها امتثالا لهذا الأمر، وإن أفتاك مَن أفتاك بأنها صحيحة. ——- الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص٢٢٠ 📖

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللَّهَ طيِّبٌ لا يَقبلُ إلَّا طيِّبًا). فهو - سبحانه - لا يَقبَلُ مِنَ الاعتقاداتِ إلا الطَّيِّب، وهو ما دَلَّتْ عليه نصوصُ الكِتاب والسُّنةِ، واتَّفَقَ عليه سَلَفُ الأُمَّة، ولا يَقبَلُ مِنَ الأقوالِ إلا الكَلِمَ الطَّيِّب، ولا يقبلُ مِنَ الأعمال إلا الطَّيِّب وهو ما دل على طيبه الدَّليل، ولا يَقْبَلُ مِنَ التَّصرُّفاتِ مِن صَدَقاتٍ وغيرها إلا ما كان طَيِّبًا في مَورِده ومَصرِفه. ——- الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ٢١٠ 📖

وهذه المنزلة، بحيث يستوي عنده وصول الخير إليه أو إلى غيره من المسلمين، ثقيلةٌ على كثير من النفوس، وكون الإنسان يصل إلى هذه المنزلة، فهذا دليل على كمال إيمانه. أما النفوس والقلوب السليمة، فإنَّ هذا أمر يسير عليها، فلا يضيرها ما يحصلُ من الخير لإخوانها، بل تفرح لهم، كما تفرح لو كان لها. ----- الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص٢٣٣ 📖

إذا ضعفت النفس تسلط عليها ما يؤذيها؛ ولذلك نجد أكثر من يصاب بالعين هم أكثر الناس خوفًا منها وأما الذي يعتمد على الله ويتوكل عليه فالغالب أنه لا يصاب، فعلى الإنسان أن يعتمد على ربه الذي خلقه وأوجده... ــــــــــــــــــــــــــــ شرح المحرر

أمَّا العامَّة فكيفية النصيحة لهم أمر ظاهر، وذلك بدلالتهم على الخير وكفِّهم عن الشر باللِّين والحكمة والموعظة الحسنة، فيُدَلُّون على ما يُصلح شأن دينهم ودنياهم. ولا مانع عند النُصح من أن تُبدي أولاً بعض محاسن المنصوح، فتقول مثلاً: والله يا فلان أنت يُلاحظ عليك المبادرة إلى المسجد، والمحافظة على الصلوات، والإكثار من قراءة القرآن، لكن ثوبك نازلٌ قليلاً عن الكعب، ولا يخفى عليك ما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم: (ما أسفلَ مِن الكعبين فهو في النار)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن جَرَّ ثوبه خُيلاء، لم يَنظُرِ اللهُ إليهِ يومَ القيامة)، ولا يُظنُّ بك أنَّك تَجرُّ ثوبك خُيلاء، لكن هذا هو النص وعليك أن تمتثل. فمثل هذا الأسلوب أدعى إلى القبول. ——— الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبدالكريم الخضير - ص١٧٧ 📚

امرأةٌ بغي دخلت الجنة في كلب، وامرأةٌ دخلت النار في هرة، فهي أعمال يسيرة لكنها عند الله عظيمة؛ لأنه احتَفَّ بها من تعظيم الله - جل وعلا - وإجلاله ما أوجب المغفرة ودخول الجنة، أو احتَفَّ بها من الاستهانة بأمر الله وأذى المخلوقات ما أوجب السخط ودخول النار. ----- الرياض الزكية شرح الأربعين النووية للشيخ عبد الكريم الخضير - ص١٠٧ 📖

السؤال: متى يعرف الإنسان بعد تقرُّبه لله بالطاعة والعبادة أنه من المقبولين والمحبوبين عنده؟ الجواب: عليه أن يعبد الله -جل وعلا- مخلصًا في ذلك، مُقتفيًا سنة نبيِّه -عليه الصلاة والسلام-، فإذا تحقَّق الشرطان، فالنتيجة -بإذن الله- مضمونة، لكن الإشكال إذا اختلَّ أحد هذين الشرطين، فتَخلَّف الإخلاص، أو تَخلَّف الاتباع للنبي -عليه الصلاة والسلام-، أما إذا أخلص الإنسان في عمله، واتَّبع نبيَّه -عليه الصلاة والسلام- فإنه لن يخيب -بإذن الله جل وعلا-. ——- الشيخ عبدالكريم الخضير مصدر الفتوى: محاضرة "أثر الفتن على الأمة"