إبَاء

ما أدري كيف ستفهمها 🤷🤦 أنت كأب أو كأم = لا يجوز لك بحال عقوق ولدك، ولا ظلمه ولا الافتئات عليه، ولا هضم حقه، ولا تصغيره، ولا تحقيره، ولا التطاول عليه، ولا اغتيابه ولا التدخل في شؤونه -إلا ما يسمح به الشرع-. وواجب عليك كرجل: اختيار أم له طيبة نقية، ويجب عليكما: مراعاة نفسه ودينه ودنياه بما يصلحه. لا تفرطا ثم يأتينا أبناءكما يبكون من إجرامكما. إن ربي حرم الظلم على نفسه، وجعله بيننا محرما، ولم يستثن من هذا الظلم الوالدين فمن دونهما. فلا يغرك آية {فلا تقل لهما أف} فتسرف وتجرم! فإن لظى في انتظار الظالمين. بل ظلم الأباء لولدهم أعظم إثما لمضادته فطرة الله التي فطر الناس عليها. -------- وإني قد حميت أولادي من الظلم من أي أحد وكل أحد، فما تجرأ عليهم أحد ليظلمهم لعلمهم أني غيور على كرامتهم وأنفتهم. وإني لعازم عزما شديدا لو تعرض عيالي لظلم من أبَوَيَّ أو أصهاري = أن آخذ لهم بحقهم أو الأسف والاعتذار لهم، فإن لم يفعل أبواي أو أصهاري -كِبرا وعتوا- فوالله لن أقول لعيالي: اغفروا للظالمين!. إن شاءوا فغفروا فهذا شأنهم، ونربيهم على المغفرة بما بينه ربنا: {ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور}، وإن شاءوا معاقبتهم = والله ما أمنعهم {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولائك ما عليهم من سبيل}. فكف أبي وصهري -الأجداد- عن الظلم هو عين البر بهم، وليس من البر في شيء أن يظلم أبواي ويتكبرا ويتجبرا ويسرفا ثم أطبل لهذا الإجرام والعتو والفساد في الأرض. وإن وصم "العقوق" بالظالمين أليق من وصمه بالمظلوم الذي لم يستطع أن يأخذ حقه من الظالمين. هلا تحدثتم مع الأب الظالم والأم المجرمة ليتوقفا عن إجرامهما بدلا من التحدث مع الولد بالتحمل والعفو؟. النبي ﷺ سمح للصحابي أن يقتص منه وهو أعظم حقا وهيبة وحشمة من الوالدين، فكيف بأم وأب أقل ما يقال عنهم أنهم مجرمون؟ #نصيحة: إن العدل الذي تتحلى به ثم الحشمة التي تكسوك أنت وأهل بيتك لهي أعظم حماية لك من الظلم، فلا تدخل في مضائق شرعية بعدها هل أبر أبواي وأجعلهما من الظالمين ثم يدخلهما ربهما سعيرا؟ أو أقتص منهما فأكون عاقا؟ ضع حدودا لأبويك فلا يتجاوزاها معك ومع أبناءك وزوجتك. اتقوا الله في أولادكم. #قطوف_في_الخصومات #قطوف_حول_البيوت #قطوف_حول_الأبناء

قد من الله علي أن أصبحت أما؛ رزقني الله بصبية منذ فترة ولله الحمد أسـألكم الدعاء لها بأن يجعلها من أحب إمائه إليه صالحة قانتة حافظة للغيب وأن يشفيها شفاء لا بغادر سقما ويعينني وأباها على حفظ الأمانة وتربيتها كما يحب ويرضى بعيدا عن التمدرس والرأسمالية وكل ما يرهق فطرتها ويبعدها عن دينها....

تصحيح مفاهيم خاطئة: يُسَمُّون : ✖️صيدلية ابن سينا .❌ ✖️ مستشفى ابن سينا.❌ ✖️ عيادة ابن سينا .❌ ✖️ معمل ابن سينا .❌ هل يعرفون من هو ابن سينا؟ حقيقة ابن سينا من هو ابن سينا ( لا رضي الله عنه؟) اقـرأ لتعـرف حقيقته : اسمه : الحسين بن عبدالله واشتهر بابن سينا. شهرته عريضة ؛ فقلَّ أن تجد من لا يعرفه .. إلا أنه قَلََّّ مَن يعرف عقيدته! عقيدة ابن سينا الفاسدة : .............. قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : (( ابن سينا رافضي قرمطي يسب الصحابة رضي الله عنهم ويتنقصهم )). قال عنه ابن باز: لا ينبغي للمسلمين أن يُسَموا محلاً بأسماء " ابن سينا - الفارابي قبحه الله" الفوائد الجلية للزهراني ص 37. وقال ابن القيم رحمه الله : إمام الملحدين ابن سينا " إغاثة اللهفان :ج2 /ص267 وقال ابن الصَّلاح: "كان شيطاناً من شياطين الإنس " فتاوى ابن الصلاح : ج1 ص209 وقال الإمام الذهبي رحمه الله في ميزان الاعتدال : ما أَعْلَمُهُ عنه – أي ابن سينا – روى شيئاً من العلم ، ولو روى لما حلَّت له الرواية عنه ، لأنه فلسفي النحلة ، ضال " . قال ابن حجر معلقا على عبارة الذهبي: "لا رضـي اللـه عنه ". . سئل الشيخ صالح بن فوزان : ................. ما رأيكم فيمن يُثني على ابن سينا ويجعله من علماء المسلمين ؟ الجواب : هذا بين أمرين : إما أنه جاهل ولا يدري عن حال ابن سينا، وهذا لا يحق له أن يتكلم، بل يجب عليه أن يسكت. وإما أنه عالم بحال ابن سينا وكفرياته، فيكون مُقِرًّا له على ذلك، فيكون حكمه مثل حكم ابن سينا، والعياذ بالله؛ لأنه أقره على ذلك وزَكّاه. والأمر خطير جدًّا. لكن بعض الناس يُثني على ابن سينا من ناحية أنه طبيب فقط، وهذه حرفة دنيوية، هو طبيب، وفي الكفار من هو أحذق منه في الطب، فلماذا يخص ابن سينا؟ يقولون: لأنه ينتسب للإسلام، وهذا مفخرة للإسلام. نقول: الإسلام بريء منه، والإسلام غني عنه. والحاصل أنه لا يُمدح ولا يُزَكَّّى ؛ لأنه باطني من الباطنية، فيلسوف ملحد، يقول بجواز قدم العالم. المصدر: التعليق المختصر على القصيدة النونية (3/1328). منقول

"التمسك بالحجاب الشرعي وآدابه طاعة الله وطاعة لرسوله ﷺ ...فتكون ممن وُعِدَت بالمنازل العالية بإذن الله، وبمرافقة الأنبياء ومن معهم من أتباعهم الطاهرين، قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا﴾ [النساء: ٦٩-٧٠]. فمعنى هذا أن التزام النساء بالآداب الشرعية يجعلهن مع خيرة خلق الله. وبالمحافظة على الحجاب الشرعي تحصل الطهارة للقلوب التي لا يمكن أن تنال إلا بملازمة الحجاب الشرعي، قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: ٥٣]. فمتى ستطهر قلوب المؤمنين والمؤمنات إذا كانت معرضة للفتن كل حين؟ وأولئك الذين يزعمون أن قلوبهم نظيفة وطاهرة، هم في الحقيقة مرضى القلوب، ولشدة مرض قلوبهم أصبحوا لا يحسون بهذا المرض، وقد فرض الحجاب في زمن خير القرون وهم الصحابة -رضوان الله عليهم-" *الأخطاء المتعددة في حج المراة المتبرجة | محمد الإمام | صـ٥٠ #الحجاب #الحياء

ظاهرة تغزّل النساء في الأطباء والمشاهير الأسباب – الآثار – العلاج** انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة واضحة على مواقع التواصل: طبيب (خاصة الطبيب النفسي) ينشر صورته أو إعلان عيادته… فتدخل نساء وفتيات للتغزّل به، ومقارنته بأزواجهن أو خُطّابهن من حيث الشكل والأناقة والابتسامة والاهتمام. هذه الظاهرة ليست مجرد تعليقات “خفيفة”، بل هي سلوك يكشف عن أسباب نفسية واجتماعية ودينية، ويؤدي إلى آثار خطيرة على المرأة، وعلى الأسرة، وعلى المجتمع. أولاً: الأسباب النفسية والاجتماعية 1) العطش العاطفي داخل البيت حين يغيب التعبير العاطفي من الزوج، تبدأ المرأة ضعيفة الايمان ، ساقطة الخلق تبحث عن أي مساحة تُشبع هذا الجانب، ولو على شكل إعجاب بصور رجل آخر . 2) الصورة المثالية على السوشيال ميديا الأطباء والمشاهير يظهرون بـ: – إضاءة احترافية – ابتسامة محسوبة – ملابس أنيقة – حديث لطيف فيخلق هذا إسقاطًا عاطفيًا بأن هذا الرجل “أكمل” من زوجها، بينما هو مجرد صورة مُعدّة للنشر. 3) المقارنة اللاواعية “شوف الدكتور عامل إزاي… وشوف جوزي!” وهذه مقارنة ظالمة بين إنسان يعيش الحياة بحقيقتها… وآخر يعيش على الشاشة. 4) الانبهار بالشخصيات المؤثرة العقل يعظّم الصفات الإيجابية للشخص المشهور ويتخيل أنه بلا عيوب، وهذا وهم. 5) إثبات الذات ونقص الثقة بعض الفتيات تكتب تعليقات لافتة لتثبت حضورها أو قوتها أو جاذبيتها، لتعويض نقص داخلي. ثانياً: الأسباب الدينية 1) ضعف مراقبة الله في الخلوات الرقمية الكلمة والتعليق والنظرة… كلها تُكتب، ومع ضعف المراقبة يسهل تجاوز الحدود. 2) ضعف غضّ البصر عن الصور والفيديو قال الله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} والنظر المتكرر يعمّق التعلّق والمقارنة. 3) ضعف الحياء الشرعي والنبي صلي الله عليه وسلم يقول " والحياء كله خير " الحياء يشمل: حياء الكلمة، حياء النظرة، حياء إبداء الإعجاب برجل أجنبي. 4) الانبهار بفتنة الصور الصورة المعدّلة قد تفتن القلب وتُعمي عن حقيقتها. 5) ضعف القناعة والرضا بما قسم الله، وكما روي في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم "وارض بما قسم الله لك تكن أغني الناس" عدم الرضا يفتح باب المقارنة والحسد القلبي. 6) الجهل بحدود التفاعل مع الأجانب التعليق المُبالغ فيه أو الغزل يُعد تجاوزًا شرعيًا وقلبيًا. 7) غياب التربية الإيمانية اليومية ضعف القرآن الارتباط بالقرآن ومجالس العلم والذكر والدعاء يجعل القلب سريع التعلق بغير الله. ثالثاً: الآثار الخطيرة 1) الوقوع في الزنا العاطفي ثم الفعلي تبدأ بنظرة، فإعجاب، ففضول، فمتابعة، فحديث… ثم سقوط. قال ﷺ: «العينان تزنيان… والقلب يهوى ويتمنى». 2) الانغماس في الإباحية نظر متكرر → خيال → بحث → مشاهد محرمة → إدمان وهذا يدمر الدماغ والعلاقة الزوجية ويضعف الرغبة. 3) خراب البيوت وانهيار الثقة الزوجية – الزوج يفقد إحساسه بقيمته – الغيرة تزيد – الحوار ينقطع – الجرح يتراكم وهذه الخطوات كافية لهدم بيت كامل. 4) الطلاق العاطفي ثم الرسمي الطلاق العاطفي يحدث أولًا: جفاء، بُعد، صمت، برود… ثم يصل الطرفان إلى الطلاق الحقيقي. 5) فقدان البركة في النفس والبيت الذنوب الخفية تُطفئ البركة وتفتح أبواب المشاكل. رابعاً: العلاج والحلول العملية 1) تقليل متابعة الحسابات المثيرة للمقارنات السوشيال ميديا بوابة فتنة؛ فلتحمِ قلبك منها. 2) غضّ البصر الرقمي لا تنظر إلى ما يجرّك إلى التمني أو المقارنة أو الفتنة. 3) تجديد العلاقة الزوجية – جلسة أسبوعية للحوار – كلمة مديح يومية – اهتمام بالمظهر – تجدد في المشاعر 4) إدراك أن الصورة ليست الحقيقة المؤثر أو الطبيب الذي تراه “مثاليًا” هو إنسان له عيوب ومشكلات وغضب وتقصير، لكنك لا ترى إلا الواجهة. 5) تقوية الثقة بالنفس عند النساء كلما زادت ثقتها بذاتها… قلّ تعلّقها بالغير. 6) تعزيز التربية الإيمانية ورد يومي من القرآن، ذكر، دعاء… يطفئ شرر المقارنات. 7) دور الأطباء والمؤثرين أنفسهم – عدم نشر صور تفتح باب الفتنة – إغلاق التعليقات غير المنضبطة – الرد باحترام دون تشجيع أي غزل – التركيز على المحتوى العلمي فقط. التغزّل في الأطباء والمشاهير ليس “موقفًا لطيفًا” أو “مزحة عابرة”، بل هو علامة على خلل عاطفي وديني ونفسي، وقد يقود — إذا استمر — إلى الزنا القلبي، والإباحية، وخراب البيوت، وضياع البركة. وحفظ القلب وحماية البيوت يبدأ من ضبط النظر، وضبط التفاعل، وتعظيم قيمة الزوج، وتقوية الإيمان، وتنظيم السوشيال ميديا.. د. عبد الرحمن منصور

اعترافات كنت قبوريا ٤٨ ورقة رحم الله من كان سببا في توبته! #ترشيحات

ستجري جدتي عملية إزالة ورم على الأحبال الصوتية أسألكم الدعاء لها...

خمس ريالات مقابل أجر عشرين عاما! لله درها [مكافأة الصبي على حفظ العلم والتفقه فيه] عن النضر بن الحارث، قال: سمعت إبراهيم بن أدهم، يقول: قال لي أبي: يا بني، اطلب الحديث، فكلما سمعتَ حديثًا، وحفظتَه، فلك درهم فطلبتُ الحديث على هذا. [ «شرف أصحاب الحديث» ص66 باب: من تألف ولده على سماع الحديث.] وعن الحميدي، قال: ربما ألقى الشافعي عليّ وعلى ابنه عثمان المسألة فيقول: أيكم أصاب فله دينار. [«الحلية» (9/119).] وعن أبي بكر بن دريد، قال: كان أبو عثمان الأشنانداني معلمي، وكان عمي الحسين بن دريد يتولى تربيتي، فإذا أراد الأكل استدعى أبا عثمان يأكل معه، فدخل عمي يوما وأبو عثمان المعلم يروِّيني قصيدة الحارث بن حلزة التي أولها: آذنتنا ببينها أسماء. فقال لي عمي: إذا حفظت هذه القصيدة وهبتُ لك كذا وكذا. ثم دعا بالمعلم ليأكل معه، فدخل إليه فأكلا وتحدثا بعد الأكل ساعة، فإلى أن رجع المعلم حفظتُ ديوان الحارث بن حلزة بأسره، فخرج المعلم فعرَّفتُه ذلك، فاستعظمه وأخذ يعتبره عليّ فوجدني قد حفظته، فدخل إلى عمي فأخبره، فأعطاني ما كان وعدني به. [«تاريخ بغداد» (ج2/تر570).] [من كتاب الجامع في أحكام وآداب الصبيان] #تربويات

نسبة القيصري تتزياد يوميا ويؤسفني أن أقول أن مصر ثاني دولة عالميا في نسبة عمليات القيصرية وظني والله أعلم أن الأمر داخل فيه مشروع تقليل النسل والمليار الذهبي وهذه الأمور؛ كم من أخت أزالت رحمها بعد عدة عمليات قيصرية بسبب الاتصاقات - عفاكن الله- وهذا غيض من فيض! كثير من الأخوات يجهلن عواقب القيصرية واستغلال الأطباء لهن لأجل سير عجلة الرأس مالية؛ قلما نجد طبيبا/ طبيبة تختار أن تنتظر مع الأم (فقيرة الوعي) ساعات قد تصل لأيام وهي لديها خيار عملية تنتهي في ساعتين ثلاثة! بمقابل مادي أكثر! وعدد حالات أكثر! إلا من رحم الله. يحزنني انشغال الأخوات بغير ما خلقن له عن تعلم أمور أساسية كالحمل والوضع وما بعدهما! بل في ظني هي أمور لا تقل أهمية عن العلم الشرعي! العلم قوة بحول الله يا أخوات صدقا! خاصة في زماننا هذا قلما نجد من يتقي الله، الوعي مهم لا تكن ساذجات ابحثن وتعلمن ما يعينكن على دنياكن وأخاركن، هذه مواد تعينكن بحول الله لتكوني أما واعية: ▪️من أهم القنوات إن لم تكن أهمها https://www.youtube.com/@motherhood.beyond ▫️https://www.youtube.com/@tbibty ▪️https://t.me/freebirtharabic(مهم) ▫️https://t.me/pregnancyandchildbirth (ابحثن باسم القناة على اليويتوب) مهم جدًا تقرأن تجارب أخواتكن؛ قد تجدوا ما تظنونه مستحيلا عاديا مثل الولادة الطبيعية بعد أكثر من قيصرية مثلا :)👇 ▪️https://t.me/vba2c ▫️https://t.me/vbac1 ▪️https://t.me/normalvaginaldeliveryafterC +قناة ولادتي حكاية تنشر قصصا مرئية. ما بعد الوضع: ▪️لقائان طيبان عن الرضاعة: ١-https://youtu.be/OxQfz0L48bQ?si=4ZQf33DngNaYcZm9 ٢-https://youtu.be/OAA2RCY8O_s?si=qutZGNkKs-nABI0q ▫️من أهم قنوات الرضاعة: https://t.me/dr_ouddah ▪️منهج مدرسة الأهالي د. حسام التتري ▫️د. باكينام الحفناوي ▪️من قررت استخدام حفاضات -أعزكم الله- قماشية بدلا من الورقية حفاظا على صحة رضيعها: https://www.instagram.com/p/C55sK_TNViD/?igsh=NDN2NWtkbGN6Zmdv 📌هذه صفحة طبيب مصري يدعم الولادة الغريزية ولديه فريق نسائي قد رشحته لأخت لي وضعت من قريب وشكرتني بعدها أسأل الله أن يبارك لها في ابنتها: https://www.facebook.com/share/1BTsj1MeHC/ ------------- تذكرن أن أبدانكن وأبدان ذراريكن أمانة ستسألن عليها! ملحوظة: أبرأ إلى الله من ظهور النساء على العلن وأي مخالفات شرعية، لا تنسوا غض البصر. قابل للإضافة*** #ترشيحات #تربويات

- قيصري ولا طبيعي، كأول ولادة أو كل ولادة ؟ - أنت عندك مكان خلقه الله للأكل، ألا وهو الفم، بأي عقل أذهب لآخد المغديات عن طريق الحقن، إلا بسبب خارج عن إرادتي؟ الله خلق مكانا طبيعيا للولادة من يوم خلق الأرض إلى يومنا هذا كل النساء عبر الزمن تلد منه، ولا يترتب عليه أي أضرار للمرأة، فبأي عقل أذهب لجراح يشق بطني، ورحمي، وعضلاتي، وجلدي ويترك ندبا أبديا، وجرحا لا يشفى بسهولة، ويمنعني من الحمل مدة 3 سنين على الأقل، وقد يسبب مضاعفات مثل آلام الظهر، وانفتاح الجرح في الحمل الثاني قبل بدء الولادة، وفي أول أيام ولادتي لا أستطيع حتى حمل الرضيع وتغيير ملابسه بسهولة؟ لماذا كل هذا إذا كان الله قد خلق للجنين طريقا سهلا يخرج منه، وتمشي الأم لبيتها على رجليها بعد الولادة مباشرة، وترجع لعمل البيت بسهولة في اليوم التالي، وتستطيع الاهتمام بولدها مباشرة بعد الولادة؟ العملية القيصرية ضرورة لمن كانت تعاني من مشكلة سواء هي أم جنينها، فهي خطوة اضطرارية لا اختيارية. والعملية القيصرية لها مضاعفات، وكذلك لا تستطيع المرأة أم تلد أكثر من عدد محدود من الأولاد بسبب أن الجرح لن يتحمل إلا عددا محدودا من الولادات، وهذا لا يتوافق مع ترغيب النبي ﷺ بكثرة الولد. { ثُمَّ السَّبيلَ يَسَّرَه }

#مخالفات_عقدية

كيف يهدم التعليم المجتمع ؟! حتى لو يعلم المعلوم من الدين بالضرورة فالمدارس ليست إشكاليتها في تغيب المعلوم من الدين بالضروروة ليتها توقفت على تغيبه بدلا من تشويهه وفرض أيدلوجياتها! ؛المدارس النظامية تفرض العقائد والمناهج الفاسدة مثل القومية, وتعظيم الفساق والكفار من الفنانين -ممثلين واللاعبين - والأدباء والفلاسفة وتطمس فطرتهم من خلال النسوية ومعاملة الذكور كالإناث وغيرها من الطوام! يوتيوب #التمدرس يراجع: https://t.me/Ama_Allah1444/869 https://t.me/Ama_Allah1444/779 #التمدرس

من تفسير ابن أبي زمنين

هل يعتبر كافلاً لليتيم إذا كان يدفع المال فقط لجمعية خيرية تكفله؟

شهوة النقاب ــــــــ من دقيق مصايد النفس طبعها، ومن لم يهذب طبعه صار عبدا له، لذا تجد مِن الناس من يحافظ على النوافل وهو مفرط في الفرائض، وتجد الأهوج يحفظ نصوص الشدة لأن طبعه شديد، والجبان يسرد نصوص السماحة ولا يلتفت لنصوص الحزم حتى لو مرت أمامه، وأذكر مرة أني ذكرت لرجل أن نفقة الزوجة مقدمة على نفقة الأم (https://kacem-khailat.com/question/2413)، فأقسم على تقديم نفقة أمه على نفقة زوجته، وإنما قال هذا شهوة لا دينا؛ فلما راجعته استغفر ربه. وكذلك كان النقاب، فمن تنتقب وتختلط فهي انتقبت لشهوة نفسها التي تاقت للنقاب، فتجد الفتاة تحارب أهلها من أجل نقابها فإن انتقبت اختلطت مختارة! وربما تجدها متمسكة بنقابها وتبكي على دراستها التي مُنعت منها مع أن الذي أوجب النقاب هو من حرم الاختلاط، لكن نفسها تريد النقاب ولا يؤذيها وجود رجل! ومنهن من تحتج بأن الاختلاط فرض عليهن، مع أن خلع النقاب أيضا مفروض! ونوع آخر تختلط وتظل نفسها معلقة بالزينة، فتكشف يديها وتجعل من اللباس زينة في نفسه، فيكون أكثر فتنة مما لو كشفت قرطها وحليها، وإنما جعل اللباس لإخفاء الزينة الباطنة فكيف يكون هو زينة في نفسه؟! ومن اعتادت الرجال لم يغلبها الحياء في مجالسة ذكر، لأنها غطت وجهها ونسيت حياءها. وكثير من يعمل عملا ويهم أنه لله، كمن ينفق على رجل فلما استاء منه توقف، لذلك قرن الله بين الصدقة وبين كظم الغيض ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾ [آل عمران: 134]. فإن تركت نفقة من أساء إليك فاعلم أنك كنت تنفق لراحة نفسك لا لله. وكان أبو بكر ينفق على مسطح، فلما خاض في عرض عائشة قال :«والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، بعد الذي قال لعائشة». [صحيح البخاري (6/ 105)].. فنزل قول ربنا :﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) ﴾ [النور: 22]. قال أبو بكر :«والله ‌لا ‌أنزعها ‌منه ‌أبدا». [صحيح البخاري (6/ 105)]. ومثله من يبر أمه فإن أساءت إليه عقها، لأنه فعل هذا لتشكره لا لطاعة لله. وكان بعض السلف يترك سنة وهو قادر على فعلها، ليس كرها لها، ولكن رأى أن شهوته تزاحم إخلاصه. ونحن لا نقول للمختلطة أن تترك النقاب، بل نقول لها أن تترك الاختلاط، وتقوم نفسها على التدين الصحيح، فلا يترك حق من أجل باطل، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :«إن فلانا يصلي بالليل، فإذا ‌أصبح ‌سرق. قال: إنه سينهاه ما تقول». [مسند أحمد (15/ 483 ط الرسالة)]. وكما يحث الدعاة على الستر والنقاب، وجب حثهم كذلك على ترك الاختلاط والأخذ بالأدب. وإنكار هذا واجب، لأننا في زمان اضطربت أموره، ففي الحديث :« العبادة في الهرج ‌كهجرة ‌إلي». [صحيح مسلم (8/ 208)]... ففي الأزمنة الفاسدة التمسك بالحق أوجب. النقاب لا يمنع المحاسبة واللوم والعتاب حتى في زمن متبرج، فلا ينشأ جيل يحتج :﴿حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ [المائدة: 104]. وكثير من المشتغلين لا ينكرون تميع المنتقبات بحجة كثرة المتبرجات، وهذا طريق ضياع الأجيال الناشئة، فهؤلاء مشركات أسلمن وجئن يبايعن النبي ﷺ فقلن له :«‌ألا ‌تصافحنا؟. قال: إني لا أصافح النساء». [مسند أحمد (44/ 559 ط الرسالة)]. فلم يقل النبي صلى الله عليه وسلم :(مشركات، أصافحهن عسى أن يؤمن) وإنما امتنع حتى لا يضيع أصل الحق وإن تركه الجميع ليُعلم بينهم، فلا يقال :﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ﴾ [المؤمنون: 24]. ومن تلبس النقاب على هذا الحال تكون نهايتها بين أمرين: النهاية الأولى: إما أنها تزيله، لأن ميل النفس تغير، فبعدما كانت تحب النقاب وتحفظ أدلته، صارت اليوم تستثقله، في المسألة خلاف!. النهاية الثانية: تنتكس، لأنها لم تكن تفعل ذلك إخلاصا. الطريق المستقيم مُمل، أما المعوج فممتع، لكن من استقام وصل أولا. وبمقدار إخلاصك لله يظهر ثباتك. المجيب: أ.د قاسم اكحيلات. #التمدرس

مِن أكثر ما قد يحفّز المرأة المسلمة على الزواج ويعمّق حرصها على اختيار الزوج الصّالح المناسب لها هو النظر في حديث نبيّنا عليه الصلاة والسّلام في جوابه لأسماء بنت يزيد الأنصارية حين سألت عن المرأة لا تنال حظّا من أجر الجهاد واتباع الجنائز وعيادة المرضى وصلاة الجماعة وقد ملكهم الرّجال وأوتوا بهم نصيبا عظيما من الأجر, فكان ردّه صلى الله عليه وسلّم ردًّا على نفس الميزان الذي وزنت به الصحابية حديثها ( نيل الأجر والطمع في الجنّة) فقال: أَعلِمي مَن خلفك من النساء أن حسن تبعُّل المرأة لزوجها (أي حُسن مصاحبتها له ) وطلبها مرضاته، واتباعها موافقته يعدل ذلك كله. يا الله! أيّ امرأة مسلمة لم تختلّ أولويّاتها ولم تشوّه تصوّراتها عن الحياة بحجج تحقيق الذات والركض خلف الطموحات ( المُؤسّسة على موجّهات إعلامية وماديّة) وحريصة على جعل البعد الأخرويّ مركزيّا في عيشها وعلاقاتها وتعاملاتها, أقول أيّ امرأة جمعت ذلك قطعا ستفرح بهذا الحديث! "يعدل ذلك كلّه" تهلّل الصحّابية وتبشّر من خلفها من النساء! حسن التبعّل وجميل الرّفقة والصّحبة المحاطة بالمودّة والمحبّة والطاعة يعدل أجر الجهاد وصلاة الجماعة وعيادة المرضى واتباع الجنائز والله أعلم ما يضاف لذلك! متخيلين؟ عدّاد غير منتهي من الأجر الكثير الذي لا يتطلّب تجديده سوى إخلاص النيّة لله. • لصاحبته

قال الحسن البصري رحمه الله: "لا يغرنك قول (يحشر المرء مع من أحب)؛ فإن اليهود والنصارى يحبون أنبيائهم وليسوا معهم، ولكن اعمل بعملهم تحشر معهم...".

الخروج من المنزل بحجة التعلم لا يخلو ولن يخلو من الوقوع في محظور ، وأندم على خوضي لتجربة التعلم هذه... بداية من الاختلاط في وسائل المواصلات والسير في الطريق والأذى من المارين فيه بكلمات سـ.. ـخيفة، حتى بالأزهر يوجد اختلاط بداية من كادر المعلمين وحتى رجال…

المدارس تلغي عامل الدهشة! المصدر #التمدرس

"الذين يعملون بتصنيف الرجال إلى ألفا وبيتا ينطلقون من مركزية الأنثى" "حصر الرجولة في كونك رجُل ألفا، كحصر الرجولة في كونك رجُل "نـ" ـسوي. الهدف المشترك: جذب النساء. فقد وقع المنتمي للحبة الحمراء إلى ما وقع فيه المنتمي للفكر النِّسوي، وكلاهما على خطأ. فإن الرجولة أشمل من حصرها في جذب النساء، وتحقيق وسائل الوصول، سواءً كانت الوسائل التركيز على المكانة المادية والاجتماعية، أو الموائمة للأفكار النِّسوية والسمبنة. بينما التعامل مع النساء من خارطة الرجولة: يشمل جانب صغير جدًا، وقد ضخَّم تيار الحبة الحمراء ذلك الجانب، حتى صار المنتمين إليه تفكيرهم فقط منحصر في اكتساب الأدوات والمعرفة بطبيعة وكيفية التعامل مع المرأة في الواقع الليبرالي المعاصر." القناصون ...