قناة 📚 أبي بدر التميمي العلمية 🖋️

الحمد لله وحده فهذه «حاشية الجَرَّاعي على الفروع» يسر الله تعالى وحده الكشف عنها، والتقديم لها بمقدمات في إثبات نسبتها، والتعريف بالنسخة الخطية المعتمدة.

جديد فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم السلمي نفع الله به

سلامة الصدر في حديث ابن عباس أخرجه الخمسة إلا النسائي قال ﷺ: «واسلل سخيمة صدري» سخيمة: الحقد في النفس. قال الفضيل بن عياض- رحمه الله-: لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام، ولا صلاة، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس، وسلامة الصدر، والنصح للأمة. قال تعالى: ﴿ إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ قال السعدي: ومن سلامته: أنه سليم من غش الخلق وحسدهم. .

من فقه قضايا الأعيان: اعتبار حال السائل وكثير من أجوبة الإمام أحمد - وغيره من الأئمة - خرج على سؤال سائل قد علمَ الْمَسْئُولُ حالَه أو خرج خطابا لمعين قد علم حالَه، فيكون بمنزلة قضايا الأعيان الصادرة عن الرسول ﷺ، إنما يثبت حكمها في نظيرها. فإن أقواما جعلوا ذلك عاما. مجموع الفتاوى (٢١٣/٢٨)

لا تستعجل في الطلب قال الإمام مالك: بلغني أن سعيد بن المسيب كان يقول: «إن كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد» البيهقي في «المدخل» .

فائدة في الفرق بين «المكروه» و«خلاف الأولى» قال أحمد بن عبد الله بن أحمد البعلي الحنبلي (ت ١١٨٩ هـ) في «الذخر الحرير بشرح مختصر التحرير»، تحقيق: وائل الشنشوري: ومنه قول الخرقي: «ومن صلى بلا أذان ولا إقامة كرهنا له ذلك ولا يعيد». أي: الأولى أن يصلي بأذان وإقامة أو بأحدهما، وإن أخل بهما: ترك الأولى، فترك الأولى مشارك للمكروه في حده، إلا أنه منهي عنه غير مقصود، والمكروه بنهي مقصود، والمنع من المكروه أقوى من المنع من خلاف الأولى. .

فائدة فقهية حديثية - بروز مذهب الإمام أحمد في التعامل مع الأحاديث النبوية: من المسائل التي تميز فيها مذهب الإمام أحمد رحمه الله مسألة موضع سجود السهو: هل يكون قبل السلام أم بعده؟ وقد تفرّق نظر الأئمة الثلاثة في هذه المسألة ورأوا اختلافا بين أحاديث سجود السهو، فبَنوا على ذلك: عند الحنفية: يكون سجود السهو بعد السلام مطلقًا. وعند المالكية: في النقص قبل السلام، وفي الزيادة بعده. وعند الشافعية: يكون قبل السلام مطلقًا. أما الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله فلم يرَ في الأحاديث اختلافا، ولم يأت ما يبين الآخر منها، فعمل بها جميعًا على وجهها، دون ردّ بعضها ببعض. قال ابنه عبد الله في «مسائل الإمام أحمد» (٢٩٠/١) (ت المهنا، ط. الدار): سمعت أبي يقول في سجدتي السهو: إن النبي ﷺ سجد قبل السلام وبعده، فيُستعمل فيها الأخبار كما جاءت، في المواضع التي سجد فيها قبل، والتي سجد فيها بعد، ولا يُردّ بعضها ببعض، وإنما يُعمل بها جميعًا حتى تأتي دلالة تُبين أن بعض الأخبار متأخر عن بعض، فيُقدَّم الأحدث منها، كما قال ابن شهاب الزهري: «يُؤخذ بالأحدث من أمر رسول الله ﷺ». وقال في «مسائل صالح» (٢٦٧/٢ ت فضل الرحمن): «لا تُضرب الأحاديث بعضها ببعض، بل يُعطى كل حديث وجهه». وأما ما رواه البيهقي في «السنن الكبرى» من مرسل الزهري: «سجد رسول الله ﷺ قبل السلام وبعده، وآخر الأمرين قبل السلام» فإن الإمام أحمد لا يحتج بمراسيل الزهري، وكذلك الشافعي، حيث قال: «إرسال الزهري عندنا ليس بشيء». والبيهقي نفسه لم يحتج بمرسل الزهري، رغم موافقته لمذهبه، وهو في ذلك متابعٌ لصنيع الإمام أحمد رحمه الله. وخلاصة القول ما قرره ابن المنذر في «الأوسط» (٣١٣/٣، ت. صغير حنيف، ط. طيبة): «وأصح هذه المذاهب مذهب أحمد بن حنبل، لأنه قال بالأخبار كلها في مواضعها، وكان اللازم لمن مذهبه استعمال الأخبار كلها إذا وجد إلى استعمالها سبيلًا أن يقول بمثل ما قال أحمد». فبهذا يظهر أن مذهب الإمام أحمد أقرب إلى طريقة المحدثين في استعمال النصوص وعدم إهدار شيءٍ منها. تنبيه: المذاهب الأربعة يرون كون سجود السهو قبل السلام أو بعده: ندب. والله أعلم.

المقاصد عندنا في العقود معتبرة

قلت: هذ المسألة تشبه - إلى حد كبير- المسألة التي ذكرها في «الروض المربع» في باب: صلاة أهل الأعذار: قال: «ولا يعيد من قصر بشرطه ثم رجع قبل استكمال المسافة». والفرق أن في مسألة الخفين: لا يشترط أن ينوي المدة، وفي مسألة المسافر: يشترط أن ينوي قطع مسافة القصر. والله أعلم.

تنبيه على طبعة إثراء «الروض المربع»: ينبغي لطالب العلم الحنبلي أن يتنبّه لما يَرِد في حواشي «الروض المربع» بطبعة إثراء من أحكامٍ على الأحاديث، إذ يُلاحظ في بعض المواضع ما يحتاج إلى تثبّت. مثال: ما جاء في كتاب الجنائز، في مسألة: جواز تغسيل الزوج زوجته، والعكس، خلافًا لأبي حنيفة. وقد استند الأصحاب في ذلك إلى ما ورد من تغسيل أسماء لأبي بكر الصديق، وتغسيل علي رضي الله عنه لفاطمة رضي الله عنها. وفي الأثر الوارد في تغسيل علي لفاطمة، الذي أخرجه عبد الرزاق والدارقطني، جاء في حاشية الروض المربع (1/414) بطبعة إثراء: أن الإمام أحمد أنكر هذا الحديث - هكذا بصيغة الجزم -، كما نقله ابن الجوزي في التحقيق (4/220) ت قلعجي. بيد أن ابن الجوزي لم يذكر إنكار الإمام أحمد بصيغة الجزم، بل ذكره بصيغة التمريض، في سياق الرد على من زعم ذلك، إذ قال: فإن قيل: قد أنكر أحمد هذا الحديث، قلنا… إلخ. وقد أنكر الحديثَ أيضًا الذهبيُّ في «تنقيحه». لكن في المقابل: قال ابن حجر في التلخيص الحبير (2/285) ط دار قرطبة: «وقد احتج بهذا الحديث أحمد، وابن المنذر، وفي جزمهما بذلك دليل على صحته عندهما». وفي كلام ابن حجر هذا ما يرفع الإشكال ويكفي في تحقيق المسألة. والله أعلم

💢نصيحة من الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله- لأحد طلابه حول منهج يسير عليه •┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈• من محمد الصالح العثيمين إلى الابن.... حفظه الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فقد سألتني بارك الله فيك أن أضع لك منهجاً تسير عليه في حياتك، وإني لأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما فيه الهدى والرشاد والصواب والسداد، وأن يجعلنا هداة مهتدين صالحين فأقول: 🔺أولاً: مع الله عز وجل 1- احرص على أن تكون دائماً مع الله -عز وجل-، مستحضراً عظمته، متفكراً في آياته الكونية، مثل: خلق السماوات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته، وباهر قدرته، وعظيم رحمته ومنته. وآياته الشرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد -ﷺ-. 2- أن يكون قلبك مملوءاً بمحبة الله تعالى؛ لما يغذوك به من النعم ويدفع عنك من النقم ولا سيما نعمة الإسلام، والاستقامة عليه حتى يكون أحبّ شيء إليك. 3- أن يكون قلبك مملوءاً بتعظيم الله عز وجل، حتى يكون في نفسك أعظم شيء. وباجتماع محبة الله تعالى، وتعظيمه في قلبك، تستقيم على طاعته، قائماً بما أمر به؛ لمحبتك إياه، تاركاً لما نهى عنه؛ لتعظيمك له. 4- أن تكون مخلصاً له -جل وعلا- في عباداتك، متوكلاً عليه في جميع أحوالك؛ لتحقق بذلك مقام (إياك نعبد وإياك نستعين)، وتستحضر بقلبك أنك إنما تقوم بما أمر امتثالاً لأمره، وتترك ما نهى عنه امتثالاً لنهيه؛ فإنك بذلك تجد للعبادة طعماً لا تدركه مع الغفلة، وتجد في الأمور عوناً منه لا يحصل لك مع الاعتماد على نفسك. 🔺ثانياً: مع رسول الله -ﷺ- 1-أن تقدم محبتَه على محبة كل مخلوق، وهديَه وسنتَه على كل هدي وسنة. 2- أن تتخذه إماماً لك في عباداتك وأخلاقك بحيث تستحضر عند فعل العبادة أنك متبع له، وكأنه أمامك تترسم خطاه وتنهج نهجه. وكذلك في مخالقة الناس أنك متخلق بأخلاقه التي قال الله له عنها (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ). ومتى التزمت بهذا فستكون حريصاً غاية الحرص على العلم بشريعته وأخلاقه. 3- أن تكون داعياً لسنته، ناصراً لها، مدافعاً عنها؛ فإن الله تعالى سينصرك بقدر نصرك لشريعته. 🔺ثالثاً: عملك اليومي غير المفروضات 1- إذا قمت من الليل فاذكر الله تعالى، وادع الله بما شئت؛ فإن الدعاء في هذا الموطن حريّ بالإجابة، واقرأ قول الله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) حتى تختم السورة سورة آل عمران وهي عشر آيات. 2- صلِّ ما كُتب لك في آخر الليل، واختم صلاتك بالوتر. 3- حافظ على ما تيسر لك من أذكار الصباح. قل مئة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. 4- صلِّ ركعتي الضحى. 5- حافظ على أذكار المساء ما تيسر لك منها. 📕 رابعاً: طريقه طلب العلم. 1- احرص على حفظ كتاب الله تعالى، واجعل لك كل يوم شيئاً معيناً تحافظ على قراءته، ولتكن قراءتك بتدبر وتفهم. وإذا عنّت لك فائدة أثناء القراءة فقيّدها. 2- احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول -ﷺ- ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام. 3- احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نُتَفاً من هذا شيء وهذا شي؛ لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك. 4- ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيداً، ثم انتقل إلى ما فوقها؛ حتى تحصل على العلم شيئاً فشيئاً على وجه يرسخ في قلبك، وتطمئن إليه نفسك. 5- احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها. وقيّد كل شيء يمرّ بك من هذا القبيل؛ فقد قيل: من حُرِم الأصول حُرِم الوصول. 6- ناقش المسائل مع شيخك، أو من تثق به علماً وديناً من أقرانك، ولو بأن تقدِّر في ذهنك أن أحداً يناقشك فيها إذا لم تمكن المناقشة مع من سَمَّينا. هذا وأسأل الله تعالى أن يعلمك ما ينفعك، وينفعك بما عملك، ويزيدك علماً، ويجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 📕كتبه محمد الصالح العثيمين في 3 رجب سنة 1412هـ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ٢٦/435إلى438 📢انشروا هذه الوصية الثمينة؛ فإنها والله من أعظم الوصايا، ونشرها من نشر العلم النافع 📕✵••┈┈┈•

فائدة: إذا سئلت متى يجب على المتوضئ مسح الرأس والأذنين مرتين؟ الجواب: إذا اشتبه طاهر بطهور مباح، توضأ وضوءا واحدا من ذا غرفة ومن ذا غرفة، فيمسح مرتين، وذلك لكل ممسوح. .

فإياك أن تحملك وثبة عزم على أن تروم ما لا تناله فتزلق، وإن نلته أثمر تلفا أو رد إلى وراء. ابن الجوزي .