كُنَّاشَةُ بَـراءْ

قبل يومين كنت أراجع في كتب الحنابلة مسألة (حكم النظر لوجه المرأة للحاجة كدراسة، أو معاملة بيع وشراء، ونحوها مما يشق معه صرف البصر عن المتحدث) .. وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري ما الذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح .. وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ماتحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم. المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة ! صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة .. وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة: ((وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)).!! لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك ! ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ). | الشيخ ابراهيم السكران فرج الله عنه.

"البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، ابن آدم اصنع ما شئت فكما تدين تدان."

"بِشْرِ القاتل بالقتل ولو بعد حين" ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) قررت محكمة الجنايات الرابعة في مدينة دمشق الحكم بإعدام عاطف نجيب... قاتل حمزة الخطيب وأطفال درعا ..وهو بقبضة الدولة السورية والحكم بإعدام كل من الفارين بشار الأسد وماهر الأسد وإصدار…

"بِشْرِ القاتل بالقتل ولو بعد حين" ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) قررت محكمة الجنايات الرابعة في مدينة دمشق الحكم بإعدام عاطف نجيب... قاتل حمزة الخطيب وأطفال درعا ..وهو بقبضة الدولة السورية والحكم بإعدام كل من الفارين بشار الأسد وماهر الأسد وإصدار مذكرة ملاحقة دولية بحقهما... قبل سنتين...كان هذا مجرد خيال او حتى لا يخطر على بال أحد لله الحمد من قبل ومن بعد.

ما معنى الحب في الله؟ الحب في الله ليس أن تحب الإنسان لمصلحةٍ تجمعك به، ولا لمالٍ أو جاهٍ أو منفعة، وإنما أن تحبه لإيمانه بالله، وأن تنصره وتعينه وتدعو له لأنه أخوك في الإسلام، ولو لم يكن بينك وبينه مصلحة دنيوية. قال النبي ﷺ: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا» متفق عليه. وقال ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» متفق عليه. فالحب في الله ميزانه الدين، لا المصلحة. ومع الأسف، كم تغيّر هذا المعنى في زماننا، فأصبح بعض الناس يُقبل على من تنفعه مصالحه، ويبتعد عمّن لا ينتفع منه، وقد تنقلب المودة إلى جفاء بمجرد انتهاء المنفعة. فليحاسب كل واحد منا نفسه: هل أحب إخواني لله، أم أحبهم لما يقدمونه لي؟ هل أقف معهم لأنهم أهل خير وإيمان، أم لمصلحة وحاجة عندهم !؟ | إيهاب فرج.

من الأمثال التي يكثر تردادها: كل الطرق تؤدي إلى روما. ولو قيل: "كل الطرق تؤدي إلى مكة" لكان مثلًا صحيحًا متصلًا بثقافتنا وتاريخنا؛ فإن مكة يقصدها الحُجّاج والعُمّار من طرق مختلفة كلها تؤدي إليها، ولكل جهة ميقات يُحْرِم منه من أراد النسك، ولا فضل لأحدها على الآخر. وقد أشار إلى ذلك ابن تيمية في معرض حديثه عن تفضيل وجوه العبادات والقراءات بعضها على بعض، فقال: "وإنما ذلك ‌بمنزلة ‌الطرق ‌إلى ‌مكة، فكل أهل ناحية يحجّون من طريقهم، وليس اختيارهم لطريقهم لأنها أفضل، بحيث يكون حجّهم أفضل من حجّ غيرهم، بل لأنه لا بد من طريق يسلكونها، فسلكوا هذه إما ليُسْرِها عليهم وإما لغير ذلك، وإن كان الجميع سواء". | عبد الرحمن قائد.

كرة القدم - والرياضة الاحترافية عمومًا - واقعٌ عامٌّ مركَّب؛ له صلة بسيكولوجيا الجماهير، وعلم النفس العام والسياسي، واشتقَّ له فرعٌ من علم النفس، كما أن له موقعًا ظاهرًا داخل النظام الاقتصادي الرأسمالي المسيطر عالميًّا. أما آثاره الاجتماعية، وتداخله مع الهوية بالمعنى الحداثي، ففيه كلام كثير وكتابات واسعة. ومن ثَمَّ؛ فليست كرة القدم مجرد "جلدة منفوخة يجري الناس خلفها"، كما كان يقول بعض الشيوخ في خطاب قديم متجاوَز، ولا يصح كذلك تخريج أحكامها الشرعية بصورة بسيطة ومباشرة على أحكام السَّبق القديمة عند الجمهور، أو أحكام اللهو عند الحنفية، أو أحكام مشاهدته عند الشافعية، ونحو ذلك مما كُتب في هذا الباب. لكن في المقابل: تغذية هذا الشغف، والانهماك فيه بهذه الصورة، من المثقفين والوعاظ والفقهاء والقدوات الدينية، ليس أمرًا حسنًا. وكذلك إضفاء أبعاد أيديولوجية وسياسية، بل أحيانًا دينية، على التشجيع والانتماء الكروي؛ فهذه الأبعاد موجودة ولا تُنكر، لكن الغلو فيها إلى حدٍّ يشبه حال المراهقين والمشجعين المتعصبين ليس سَمْتًا حسنًا في أقل تقدير. فلا ريب أن هذا توسع غير مرضيّ. وقد كنت قد عزمت ألا أكتب هذا الكلام في وقته؛ لأنه ليس من الحكمة، ولا من سياسة الحق والدعوة وفقهها - وقل من يفقهه -أن تعيب على الناس ما فيه هوًى لهم في عين اشتعال هواهم، ما لم يكن حرامًا خالصًا ظاهرًا. فهذا ليس من الحكمة ولا من سياسة الحق وفقهها، بل ولا من إرادة الحق أصلًا في كثير من الأحيان إذ تدخل فيه لدى بعض الدعاة والمتفقهين أهواءُ مضادةِ الناس ومخالفتِهم بل ومغايظتهم وحتى الثأر منهم، أو الترفع على العامة والجمهور، وعدم مشاركة الناس في شيء من مباحاتهم أو على الأقل الإغضاء عنه مع ما فيه من مفاسد - دون صرائح المحرمات - لأجل مصلحة أو دفع مفسدة أكبر كصدّ وتنفير، وكلها أغراض مدخولة فاسدة من أهواء النفس الخفية، لا تجوز ممن يريد إصلاح الناس، ويدعو إلى الله على بصيرة، لا إلى نفسه، وأظن أن أحدًا لا يزايد عليّ في هذا الباب. ففي الوقت الذي كان يتحاشى فيه كثير من المتدينين أن يشيروا مجرد إشارة إلى محبتهم لمتابعة الكرة، كنت أجهر - ببسالة منقطعة النظير 🙂 - بانتماءاتي الكروية واهتمامي بمتابعة اللعبة. وهو أمر قلَّ عندي الآن اضطرارًا بفعل عامل الوقت وتنوع الاهتمامات، لكنه لم ينته. فأنا متابع للكرة منذ نحو ثلاثين عامًا، وأعدّ نفسي ممن يفهمون فيها، ويعرفون تاريخها جيدًا. وما ذكرته هنا تكلمت عليه مرارًا في فتاوى وإشارات متفرقة. لكن، مع ذلك، ليس لي أكثر من عشرة منشورات كروية طوال أكثر من عشر سنين. والقاعدة الصحيحة هنا: كلا طرفي قصد الأمور ذميم. فمشكلة الخطاب الديني المستعصية هي هذا التناقض والمبالغة، وأنه (مبيعرفش يوقفها) كما نقول دائما في استعارة كلام رامي قشوع الخطير. فمن خطاب الجلدة المنفوخة، وبحث الشورت فوق الركبة أم تحتها، إلى المشايخ الذين يدعون لصلاة الحاجة ويدبجون الأدعية في نصرة فرق الكرة ويتصورن بالفانلات وبالكور، فضلًا عن المتابعات وسيل الأخبار والتحليلات الرياضية. أقول: لا ينبغي للمتدينين وطلاب العلم والدعاة أن يكونوا إمَّعات، يتابعون الناس في مراضيهم وأهوائهم، بقطع النظر عما قد يترتب على ذلك من مفاسد. ولا ينبغي، في المقابل، أن يُنزِّل الإنسان ما يهواه ويشتهيه من لهو أو مباحات أو سفاسف منزلة القضايا الكبرى، أو يجعل من التعلقات الرياضية فلسفةً للحياة، أو هويةً صارمة، أو بابًا من أبواب الهراء المؤدلج، فضلًا عن أن يتحول إلى مضارّ نفسية واجتماعية ودينية. وأختم: هذا منشور كتبته وأخفيته فلم أنشره أثناء كأس العالم 2022، وكانت تصاحبه حينها أحداث وملاحظات مشابهة. وربما زادت هذه الملاحظات هذا العام مع مشاركة منتخب مصر. | عمر بسيوني.

"كل واحد حر بحاله" "دينك ببيتك مالك علاقة بالناس" مبادئ جاهلية لا علاقة لها بالإسلام يراد منها علمنة المجتمع وحصر التدين بالشؤون الشخصية يراد منها إبطال شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي مع ذلك تنافي أن الحرية الحقيقية في العبودية لله تعالى. وتؤدي إلى فساد المجتمع وغرق سفينة الفضيلة فيه. ثم إن أصحابها لا يلتزمونها، فتراهم يتدخلون في الآخرين وشؤونهم. https://t.me/Albacore1

قال المتنبي يصف حال العاقل والجاهل: ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ وقد صدق المتنبي في وصفه وأجاد، وهو هنا يضع يديه على مفارقة أزلية: ذو العقل: إنسان يحمل وعياً حاداً، والوعي بطبيعته يدفع صاحبه للتفكير، والتحليل، والنظر في مآلات الأمور، وقراءة ما بين السطور. هذا "القلق المعرفي" يجعل صاحبه يشقى حتى وهو في رغد من العيش ونعيم، لأن عقله لا يتوقف عن التساؤل والبحث خلف ظواهر الأشياء. أخو الجهالة: إنسان يعيش بوعي مسطح، لا يرى أبعد من لحظته الحالية، ولا تشغله تعقيدات الحياة أو عمقها. هذا الجهل يحميه -مؤقتاً- من الهموم، فيعيش في راحة بال وهمية حتى وإن كانت ظروفه صعبة أو شقية، لأنه ببساطة لا يدرك أبعاد شقائه ولا أسبابه. | فرح برغوث.

‏مقامان لا تنشغل عنهما: ‏أبوء لك بنعمتك عليٌَ.. فتكثر من حمد ربك والثناء عليه وشكره وتعظيمه وذكر نعمه وكرمه وإحسانه وبره! ‏وأبوء بذنبي: فتجدد التوبة والاستغفار والندم وتقر في سرك بأنه وحده المتفضل المنعم الوهاب، على ما في النفس من نقص وظلم وتقصير ! | الشيخ وجدان العلي

نقش أثري لعمر بن الخطاب وغيره، كان فيه:"الله ولي عمر بن الخطاب في الدنيا والآخرة"، استدعى حالة هيجان شيعية غريبة، تستشعر معها للوهلة الأولى بعد سيلان السرديات المتأخرة عن الوحدة الإسلامية كما تُسمى، وأن الحرب الأهلية في سوريا شقت هذه الوحدة العظيمة، أن عمر بن الخطاب كان زعيم أحد الفصائل الثورية في سوريا، وأنه كان معارضاً لخط الإمداد المقدس.. حالة هيجان يفهم منها القاصي والداني، العاقل والأحمق، أن القوم مفارقون للحالة السنية تماماً، وهذا معلوم أيضاً، لكن تأتي الأحداث لتذكر به يوماً بعد يوم.. وعلى سيرة مطالبة السوريين بالنسيان وأن ما جرى حرب أهلية، وأن الداعم الأكبر لمجازرهم بالعتاد والسلاح والأفراد تبين أنه ليس هو الذي قتل السوريين، هكذا تقول عقليات المرتزقة الأخيرة وأفكارهم التي ما برحت تودي بالعالم الإسلامي أسفل سافلين، فهؤلاء الذين يطالبون ويتهمون السوري بالحقد، يعيشون ويعتاشون على أحداث قبل ١٤٠٠ عام، ولو قامت الساعة لن ينسوها.. ميزة السوري الحقيقية في وجه هؤلاء الأوباش الحاقدين، أنه استطاع أن يكون أكثر حقداً منهم، وأكثر شراسة، وأكثر طائفية إذا صح التعبير. | محمد القاسم.

التنفل في البيتِ والخصومات. من أسباب حصول البركة في البيتِ كثرةُ التَّنفلِ والذكر فيه، قال صلى الله عليه وسلم: (إذا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِهِ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ. فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بيتِهِ من صَلَاتِهِ خَيرًا) أخرجه مسلمٌ، وقال أيضًا: (مَثَلُ البَيتِ الذي يُذكَرُ اللهُ فيه، والبَيتِ الذي لا يُذكَرُ اللهُ فيه: مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ)، وإذا حصلتِ البركة: قلَّت الخصومات في البيوت. | د.لبيب نجيب.

لا تتواضع لمن لا يكرمك: قال الإمام المُزني سمعت الشافعي يقول: أظلم الظالمين لنفسه :من تواضع لمن لا يكرمه، ورغب في مودة من لا ينفعه، وقَبل مدح من لا يعرفه.

"فإن منع الصبي من اللعب وإرهاقه بالتعلم دائماً؛ يميت قلبه، ويبطل ذكاءه، وينغص عليه العيش". الإمام الغزالي. في العيد فرصة لترك الطفل الذي بداخلك حتى يلاقي أطفالك، فلا تبخل عليهم، فكما المال عيدية، وجودك عيدية. #عيد_الاضحى

حياة البلوجرز لا تناسبك. حياة الأكل والمرعى وقلة الصنعة لا تناسبك. حياة العلاقات المفتوحة والأوبن مايند بتاعتهم لا تناسبك. الارتباط الشديد بالدنيا وتصوير زينتها على أكمل وجه يفسد عليك قلبك. تصوير السفر والنجاح المزعوم والأكل باهظ الثمن والملبس اللي بالشيء الفلاني مش على مقاس حياتك. هؤلاء لا يشبهونك، المجتمع بتاعهم مش إنت، وحتى لو ربنا فتح عليك وبقيت غني، فأنت مش كده. اعمل بلوك لكل الأشكال دي، واحفظ عليك نفسك. | إسلام منصور.

•• الأضحية من أفضل أعمال الأضحى، ولا ينبغي للفقير أن يشق على نفسه فيستدين لها، وصح عن أبي بكر وعمر أنهما تركا الأضحية حتى لا يتكلف الناس ذلك. •• ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefedrr