غِراسُ الأثـر

عن فضالة بن عبيد الأنصاري، أنه سمعَ رسول اللَّه -ﷺ- يقول: [ أفلح من هُدِيَ إلى الإسلام، وكان عيشهُ كفافًا وقنع به ] أخرجه الترمذي ٢٣٤٩ وأحمد ٦/ ١٩ وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير

قال تعالى ﴿فَلَما نسُوا ما ذُكِّرُوا بِه﴾ أيش اللي حصل؟ عاقبناهم؟ أخذناهم أهلكناهم؟ - لا قوله تعالى {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ} عكس المتوقع تمامًا وبعد؟ فقال تعالى ﴿حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ﴾ اللَّهُمَّ سلم سلم

إنّ الحكامَ الطواغيت ليسُوا قُوّةً قاهرة جاءت إلى الشعُوب الآمنة غازيةً بلادهم فغلبتهم، وإنّما هم من أبناء المُجتمع ويقُومُون على أكتافهم، ولا يقدرُون على تشكيل هيئات الدولة، وبناء الجيش الوطني؛ إن لم تُساندهم الجماهير أو تسكت عنهم

النسوية: طريق_التمرّد_لا_طريق_الكرامة قد تهاوت كثير من المتأسلمات في مستنقع الفكر النسويّ الذي سُمِّي زورًا "تحرّرًا"، وهو في حقيقته عبوديةٌ للهوى، وتمرّدٌ على الفطرة، وتمرّغٌ في تراب الذلّ والهوان يا أمة الله، أفيقي من غفلتك!! إنكِ لستِ مخلوقة لتنافسي الرجال، بل لتعبدي الله على بصيرة، وتعمري بيتكِ بالإيمان والسكينة، وتكوني لبنةً في بناء أمةٍ صالحة الفكر النسوي لا يريد لكِ الحرية، بل يريد أن يسلخكِ من دينكِ، وأن يُطفئ نوركِ، ويجعلكِ سلعةً تُباع وتُشترى تحت شعار الاستقلال لقد أقنعوكِ أن الرجوع إلى بيتكِ عبودية، وأن طاعة زوجكِ ذل، وأن أمومتكِ عائق، بينما الحقيقة أنهم جرّدوكِ من أعزّ ما منحكِ الله: الحياء، والعفة، والسكينة اعلمي ان الإسلام لا يُكرم المتمرّدة على أمر الله، بل يُكرم من خضعت لربها، ووقفت على حدود دينها، وأدّت ما عليها دون تذمّرٍ ولا منازعة. أما من اتبعت النسوية، فقد اتبعت سبيل الهالكين، ورضيت أن تكون أداة لهدم الدين، وإن زعمت غير ذلك

جملة: «تَشتَاقُ لَكَ العَافِيَةُ!!» هَذِهِ الجُملَةُ خَاطِئَةٌ، لِأَنَّ الاشتِيَاقَ لَا يَكُونُ إِلَّا لِمَفقُودٍ، لَا لِمَلمُوسٍ، وَهُوَ بِمَثَابَةِ الدُّعَاءِ عَلَيهِ بِالبَلَاءِ، وَهَذَا مِن لُحُونِ القَولِ وَسقطِ الخِطَابِ

لا ينبغي لأحد أن يسبَّ الرياح؛ فإنها خلق الله مطيع، وجند من أجناده، يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء الأم للشافعي - ١/‏٢٩٠ .

من تناقضات منكري حجية فهم الصحابة أنهم يتهموننا بالشرك ، لأننا اتبعنا سبيل المؤمنين الذي أمرنا الله باتباعه، وزعموا أننا اتخذنا الصحابة مشرعين وأربابا من دون الله، مع أن الصحابة رضي الله عنهم لم يأتوا بدين جديد، وإنما نقلوا لنا فهم القرآن والسنة كما تلقوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المقابل يُلزموننا باتباع فهمهم المنحرف لنصوص الوحي، ذلك الفهم الذي جمع بين ضلالات الخوارج والمعتزلة والقدرية والجهمية فأي السبيلين أولى بالاتباع، سبيل المؤمنين الذي أمر الله باتباعه، أم سبيلكم؟ قال سبحانه وتعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} أفبعد هذا نترك سبيل المؤمنين الذي أمر الله باتباعه، ونتبع سبيلكم أنتم، يا من سلكتم سبيل ذي الخويصرة ونافع بن الأزرق والنظام في معارضة نصوص الوحي، فجعلتم عقولكم حاكمة عليها، فما وافق أصولكم قبلتموه، وما خالفها أولتموه أو حرفتموه أو رددتموه؟؟!!

وَكُلُّنَا فِي الْفِدَاءِ أَبْنَاءُ عَائِشَةَ نَبْغِي الشَّهَادَةَ سِبَاقُونَ لِلْقِمَمِ

َ ‏أثنى الله علىٰ ١٨ نبيًّا في سياق واحد متّصل، ثم ختم الثّناء بقوله سبحانه وتعالى: ﴿ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون﴾.. لا مجاملة في توحيد الله علمًا ويقينًا وقبولًا وانقيادًا وإخلاصًا وصدقًا ومحبّة.. فلا تبِع دينك من أجل أن يقال إنك متحضّر "كيوت"

- قال عبد الرحمن بن يزيد : قلنا لعلقمة: ألا تجلس في المسجد تُفتي الناس؟ فقال: أتريدون أن يُوطَأ عقبي؟! ويُقال: هذا علقمة! الجامع لابن وهب 1368 شتّان بين السلف الذين كانوا يفرّون من الشهرة فرارهم من الفتنة وبين كثيرٍ من المتصدرين اليوم الذين يتسابقون إلى الأضواء ويتتبعون المدح والثناء. كان أحدهم يخشى أن يُشار إليه بالأصابع ويخاف أن يفتتن الناس به أمّا اليوم فقد صار بعض الناس يفرح بكثرة الأتباع ويجعل همه أن يُقال: فلان، وفلان. رحم الله السلف فما أرادوا بعملهم إلا وجه الله

﴿ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ ﴾ قَالَ إِبْرَاهِيمُ : تَزَوَّجْهَا ؛ فَإِنَّ الَّذِي كَانَ يَرْزُقُهَا فِي بَيْتِهَا هُوَ يَرْزُقُهَا وَيَرْزُقُكَ فِي بَيْتِكَ تاريخُ ابنِ معينٍ - روايةُ ابنِ محرزٍ ٢/ ٥٧ قَالَ يَحْيَى : حَدَّثَ بِهَذَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ..

إخفاء الخطوبة ‏استحب بعض العلماء إخفاء الخِطبة؛ خوفاً من الحَسَدة الذين يسعون للإفساد بينه و بين أهل المخطوبة ‏[شرح مختصر خليل (١٦٧/٣)] ‏ ليس من أخلاق السلف أن نعاتب أحدًا لأنه أخفى خُطوبته وأمر زواجه حتى يعلنه بنفسه بالوليمة، وهَذا ما كان يفعله المسلمون قديمًا ، وأمرُ النكاح يُستعان على نُجحه بالكتمان ‏ الإفصاح عن معاني الصحاح ١/٧٧

قد نظن أن تربية الأبناء تبدأ من لحظة ولادتهم… لكن الحقيقة أنها تبدأ قبل ذلك بكثير من لحظة أن بدأنا نحن في تربية أنفسنا. فالطفل لا يتعلم من وصايانا بقدر ما يتشرب من أفعالنا. حين نزكّي ذواتنا، يصبح بيتنا مدرسة صامتة يتعلم فيها الأبناء: من صبرنا يتعلمون ضبط النفس. من صدقنا يتعلمون الأمانة. من رحمتنا يتعلمون العفو. ومن ثباتنا يتعلمون القوة أمام المحن. الأب أو الأم الذي لا يملك زمام نفسه في الغضب أو الشهوة، كيف يرجو أن يملك زمام ابنه أو ابنته؟ إن القدوة أقوى من آلاف الكلمات، وما لا نزرعه في ذواتنا لن نحصد ثماره في أبنائنا. مبدأ مهم: كل محاولة لتربية الأبناء هي في الحقيقة مرآة لتربيتنا لأنفسنا… فإن صلح الأصل، نما الفرع.

﴿ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرࣰا مَّقۡدُورًا ﴾ قَالَ : وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ : رَأَيْتُ عُمَرَ يَوْمَ طُعِنَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَصْفَرُ ، فَخَرَّ وَهُوَ يَقُولُ : ﴿ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرࣰا مَّقۡدُورًا ﴾ التاريخُ للفلّاسِ صـ٢٤٧

- أرقُها: الرقيقة؛ أي أكثرها خشوعًا ولينًا وقبولًا للحق، وأرحمها بالناس - وأصلبها: الصلبة؛ أي أثبتها على الدين، لا تزعزعها الشبهات ولا الشهوات؛ ولا تنكسر امام الباطل وأصفاها: الصافية؛ أي الخالية من "الأمراض القلبية" كـ : الرياء، والحقد، والحسد والكبر؛ المُمتلئةُ إخلاصًا لله

﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ قال مجاهد رحمه الله: ذاك وهم في النّارِ حينَ يَرون أهلَ الإسلامِ يَخرجونَ من النارِ بإسلامِهِم. سنن سعيد بن منصور - ٦/‏٢٦

ربي أنس قبوراً فاض بنا الشوق لساكنيها