روانشناسیِ معاصر

"در سرشت انسان، نقطه‌ای وجود دارد... که در آن، آرمان‌گرایی می‌تواند به‌سادگی به اقتدارگرایی تبدیل شود" این ویدیو برشی است از مستند "Cults Explained" که در آن کارشناسان، توضیحاتی را در باب فرقه‌ها و جنبش‌های نوپدید دینی بیان می‌کنند. 📍دورۀ آنلاین روان‌شناسی فرقه‌ها و جنبش‌های نوپدید دینی (Psychology of Cults and NRMs) اطلاعات دوره: https://t.me/Ravaschool/345?single برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیش‌تر به آیدی زیر پیام دهید: @Samadi_Khoshmehr مدرسۀ روا http://t.me/Ravaschool

مدرسۀ رَوا، مرکز تحقیقات روان‌شناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی و خانۀ خرد و خیال برگزار می‌کنند: 📍دورۀ آنلاین روان‌شناسی فرقه‌ها و جنبش‌های نوپدید دینی (Psychology of Cults and NRMs) اطلاعات دوره: https://t.me/Ravaschool/345?single برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیش‌تر به آیدی زیر پیام دهید: @Samadi_Khoshmehr مدرسۀ روا http://t.me/Ravaschool

مدرسه رَوا، مرکز تحقیقات روانشناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی و پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی با همکاری دانشگاه کمبریج (مؤسسه فارادی) برگزار می‌کند: دوره «علم، دین و جامعه» این دوره فرصتی است برای آشنایی با مباحث میان‌رشته‌ای در حوزه علم، دین و جامعه؛ جایی که ۱۲ پژوهشگر دانشگاه کمبریج به بررسی پرسش‌های مهم جهان معاصر می‌پردازند. پس از هر سخنرانی، یکی از استادان و پژوهشگران ایرانی در نشستی کوتاه به تحلیل مباحث مطرح‌شده خواهد پرداخت. 📅 زمان برگزاری: ۱۴ تا ۱۹ تیر 💰 هزینه دوره: دانشجویان: ۳۰۰ هزار تومان غیردانشجویان: ۵۰۰ هزار تومان (هزینه اصلی این دوره ۹۰ پوند است که با حمایت دانشگاه شهید بهشتی و بورسیه روا کاهش یافته است.) 🔻 شرکت‌کنندگان می‌توانند به‌صورت آنلاین در وبینارها حضور داشته باشند. 🔻 دسترسی به ضبط جلسات فراهم است. 🔻 در صورت حضور فعال در جلسات، گواهی شرکت از سوی مرکز تحقیقات روانشناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی اعطا می‌شود. ‼️ مهلت ثبت‌نام: ۴ تیر برای ثبت‌نام به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید: @RMirzaei05 رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین https://t.me/Ravaschool

علم‌گرایی در بوتۀ نقد نشست آخر: پنل اساتید 🔸با #هادی_صمدی، #سیما_قاسمی، #سعید_گرمارودی، #نیما_اورازانی، #حسین_دباغ، #حسین_بیات و #محمدامین_گمینی؛ مجری: #امیرحسین_رشنودی 🎥 برای تماشا در یوتوب کلیک کنید 💳 حمایت مالی از جلسات رایگان تعمق Taamoq | تَعَمُّق

آرکتایپ یا کهن‌الگو چیست؟ 🎥 ویدئوی بالا برشی کوتاه از دوره آنلاین "بازخوانی یونگ با نگاه بین‌رشته‌ای" است که با تدریس دکتر سعید گرمارودی توسط دانشگاه شهید بهشتی و با همکاری مدرسه‌ رَوا برگزار شد. در این ویدئو، دکتر گرمارودی با ذکر یک مثال مفهوم آرکتایپ را توضیح می‌دهد. 🎞 برای تهیه دوره کامل ضبط شده (صوتی و تصویری به همراه اسلایدها) که شامل ۱۳ جلسه است، به دایرکت انجمن علمی روان‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی پیام دهید: @SBU_psy_association رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین t.me/Ravaschool ravaschool.com

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد — نشست آخر: پنل اساتید ــــــــــــــ 👤 با حضور: دکتر #هادی_صمدی دکتر #محمدرضا_واعظ دکتر #امید_کشمیری دکتر #سعید_گرمارودی دکتر #امیراحسان_کرباسی‌زاده دکتر #مرتضی_حاجی‌زاده دکتر #محمدامین_گمینی دکتر #نیما_اورازانی دکتر #حسین_دباغ دکتر #سیما_قاسمی و دکتر #حسین_بیات؛ مجری: #امیرحسین_رشنودی ــــــــــــــ 📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است. 📆 شنبه، یکم آذر ماه، ساعت ۱۷:۰۰ 🔗 لینک ورود به جلسه: http://meet.google.com/yem-dvdu-ctt Taamoq | تَعَمُّق

مرکز تحقیقات روان‌شناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی، انجمن علمی روان‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی، خانه‌ی خرد و خیال و مدرسه‌ رَوا برگزار می‌کنند: 📍دوره‌ی آنلاین دین از منظر تکامل و علوم‌شناختی (دوره‌ی نخست از دو دوره) 🎙مدرسین: دکتر سعید گرمارودی عضو هیئت علمی دپارتمان روان‌شناسی دانشگاه وزلیان آمریکا دکتر هادی صمدی استادیار گروه فلسفه‌ی علم واحد علوم‌تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی تهران 📎نوع دوره: آنلاین و آفلاین (در قالب جلسات ضبط‌شده) 📆زمان: چهارشنبه‌ها، از ۱۹ آذرماه ساعت ۱۹:۳٠ الی ۲۱ (به مدت هشت جلسه) 💰هزینه‌‌ی ثبت‌نام: یک میلیون تومان ⚡️هزینه‌ی ثبت‌نام مخصوص دانشجویان تمامی دانشگاه‌ها: چهارصد هزار تومان 📧در صورت حضور فعال در دوره، به شرکت‌کنندگان گواهی حضور از طرف دانشگاه شهید بهشتی اعطا خواهد شد. دوره به پیش‌نیاز احتیاج ندارد. برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیش‌تر به روابط عمومی انجمن پیام بدهید. 📱ارتباط با ما: تلگرام | اینستاگرام | روابط عمومی انجمن

🎥 توضیحاتی درباره‌ی کتاب‌های «مجموعهٔ روان‌شناسی کمبریج» از زبان دکتر مهدی نساجی، عضو هیئت علمی گروه روان‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی و دبیر مجموعه ‼️در روز رونمایی، با حمایت «مؤسسه حامی علوم انسانی» و «کافه هال»، کتاب‌ها با ۴۵ درصد تخفیف عرضه می‌شوند! 📆زمان: دوشنبه ۱۹ آبان‌ماه، ساعت ۱٠ الی ۱۲ 📌مکان: سالن سیمرغ دانشکده‌ی روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه شهید بهشتی 📱ارتباط با ما: تلگرام | اینستاگرام | روابط عمومی انجمن

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد — نشست ششم: علم‌گرایی در ترازوی تفکر انتقادی 🔸با #سیما_قاسمی: علم‌‌گرایی: تقدیس علم یا شناخت علم؟ در عموم فعالیت‌های ترویج علم روایت‌ها به‌ گونه‌ای است که گویی دانشمندان کنجکاوانی بی‌عیب‌اند در جستجوی حقیقت و علم مقدس است و باید بی‌چون و چرا تسلیمش شد. نگاه ماورایی به علم آن را از زندگی روزمره و بعد اجتماعی آن دور می‌کند و کمک می‌کند علم و دانشمند را فقط تقدیس کنیم. این نوع روایت از علم فرصتی فراهم نمی‌کند تا بپردازیم به ماهیت اجتماعی و انسانی علم، شکست‌ها و موفقیت‌هایش،‌ چگونگی رشد علم، چگونگی روشی که علم با آن کار می‌کند، نقش اجتماع علمی در تحول علم، نقش حامیان مالی و نقش پررنگ دستاوردهای علم در سبک زندگی روزمره‌ی ما. دراین نگاه جای تفکر انتقادی و شک که همواره پیش‌برنده‌ی علم بوده خالی است. با این حال مروج علم انتظار دارد مخاطب دربست علم را بپذیرد و به کار ببرد وگرنه او را علم‌گریز و ضدعلم می‌خواند. در این نشست به این می‌پردازم که گفتن از ماهیت علم و وجوه انسانی و پر از خطای علم چگونه آن را به بوته‌ی نقد می‌سپارد. با مثال‌هایی از ترویج علم در نجوم این ایده را به بحث می‌گذارم که پرداختن به این جزییات در روایت از علم چطور بر خلاف تصور، به شناخت بهتر از علم و در نتیجه به بهبود اعتماد عمومی به علم کمک می‌کند و از علم‌گریزی و بی‌اعتمادی به علم می‌کاهد. 🔸و #حسین_بیات: هله دیده‌بان دانش! تو چگونه دیده‌بانی؟ در روزگاری که شبکه‌های اجتماعی جولانگاه مدعاهای ضدعلمی و مطالب فریبنده و خطرناک شبه‌علمی شده‌اند، ضرورت ترویج علم و نقد علمی بیش از پیش احساس می‌شود. روشنگری و نقد این صداهای بلند، رسالتی بزرگ بر دوش مروجان و نهادهای علمی است و ما آنان را باید در قامت نگهبانی و دیده‌بانی مرزهای علم و عقلانیت‌ بازشناسیم و قدر بدانیم. به‌ویژه آنکه آنان از یک‌سو با دغل‌بازان بازار پررونق شبه‌علم درگیرند و از سوی دیگر با جامعه و جماعتی مواجهند که دلالت عکسِ مار بر مار را بر دلالت لفظِ مار بر مار ترجیح می‌دهند. با این همه، خودِ این نگهبانان و دیده‌بانان نیز از خطا و لغزش برکنار نیستند. چه بسا ناقدی که در ردّ طالع‌بینی یا درمان‌های بی‌پایه، به دام ساده‌سازی و تمسخر افتد و ریشه‌های اجتماعی، زیستی و روانی این باورها را نادیده بگیرد؛ یا مروج علمی که در دفاع از واکسیناسیون، از سرِ تعصب، پرسش‌های مشروع و دغدغه‌های عمومی را بی‌اعتبار بشمارد. از همین‌رو، نقد علمی نباید تنها متوجه شبه‌علم باشد، که باید نگاه نقادانه را به سوی خودِ مروجان علم نیز برگرداند. تنها در این آینه‌ی دو سویه است که ترویج علم می‌تواند به رسالتی راستین و پایدار بدل شود. 📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است. 📆 شنبه، هفدهم آبان ماه، ساعت ۱۹:۰۰ 🔗 لینک ورود به جلسه: https://meet.google.com/tpa-qzvg-eud Taamoq | تَعَمُّق

♦️انجمن علمی روان‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی و انتشارات طرح نو برگزار می‌کنند: 📍آیین رونمایی از هفت کتاب «مجموعهٔ روان‌شناسی کمبریج» 🎙سخنرانان: دکتر حسن عشایری دکتر محمدعلی مظاهری دکتر شیوا دولت‌آبادی دکتر فریبا زرانی دکتر جواد درویش آقاجانی 📆زمان: دوشنبه ۱۹ آبان‌ماه، ساعت ۱٠ الی ۱۲ ‼️در روز رونمایی، با حمایت «مؤسسه حامی علوم انسانی» و «کافه هال»، کتاب‌ها با ۴۵ درصد تخفیف عرضه می‌شوند! 📌مکان: سالن سیمرغ دانشکده‌ روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه شهید بهشتی 📱ارتباط با ما: تلگرام | اینستاگرام | روابط عمومی انجمن

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد — نشست پنجم: علم ما را تا کجا خواهد برد 🔸با #امیراحسان_کرباسی‌زاده: تأملی بر محدودیت‌های علم: آیا علم می‌تواند پاسخی برای تمام پرسش‌ها فراهم کند؟ آیا علم می‌تواند پاسخی برای تمام پرسش‌ها فراهم کند؟ برای آن‌که بتوانیم به پرسش مذکور پاسخ دهیم، باید مرادمان از دو مفهوم کلیدی‌اش را روشن کنیم: اول آن‌که علم به چه معناست؟ و دوم آن‌که پرسش به چه معناست؟ معمولاً فرض بر این است که علم معنایی ثابت دارد و بر مجموعۀ واحدی از روش‌های تجربی استوار است. در مورد ماهیت پرسش‌ها نیز تأمل چندانی نداریم. در این گفتار، من پرسش‌هایی در مورد این دو مسئله طرح خواهم کرد و نشان خواهم داد برای آن‌که بتوانیم به پرسش اصلی پاسخ دهیم، باید با پرسش‌های جزئی‌تر و دشوارتری روبرو شویم و پیش‌فرض‌های خود را مجدداً بسنجیم. 🔸و #سعید_گرمارودی: دایرۀ دانستن: در نقد علم‌گرایی در گفتار پیشِ رو من در نقد شکل‌هایی از ترویج علم و علم‌گرایی سخن خواهم گفت. تلاش خواهم کرد همگرایی و اشتراک برخی مطالب مطرح شده در نشست‌های پیشین را نشان دهم. با طرح یک مثال دربارۀ «دیوید ایگلمن» و «امکان‌انگاریِ» او، اهمیت توجهِ بیشتر به رابطه علم-متافیزیک را در ترویج علم نشان خواهم داد. همچنین اندکی به روان‌شناسی علم‌باوری و پیشرفت‌باوری خواهم پرداخت و سپس دو نظریه مرتبط با یافتن حقیقت (تطابق و هم‌شکلی) را مرور خواهم کرد. از دوگانه تفسیر و توضیح و همچنین مفهوم  «متامدرنیسم» خواهم گفت و سپس به رویکردی کلی‌تر به پدیده «دانستن» در روان‌شناسی و علوم‌شناختی خواهم رسید 📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است. 📆 پنج‌شنبه، هشتم آبان ماه، ساعت ۱۹:۰۰ 🔗 لینک ورود به جلسه: meet.google.com/mov-yhtw-fts Taamoq | تَعَمُّق

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد — نشست چهارم: نگاهی به مبانی ترویج علم 🔸با #نیما_اورازانی: نگاهی انتقادی به مبانی معرفت‌شناختی و روش‌شناختی ترویج علم در ایران آیا مروجان علم برای ترویج علم از روش‌های علمی استفاده می‌کنند؟ آیا این‌ امکان وجود دارد که روش‌های ترویج علم باعث کاهش اعتماد عمومی شهروندان به علم و دانشمندان شود؟ آیا علم بهترین روشی است‌ که‌ ما را به حقیقت نزدیک می‌کند؟ رابطۀ مروجان علم با جامعه چیست؟ آیا متافیزیکی که همچون امری بدیهی در پس پشت علم وجود دارد، علم را با بحران مواجه نکرده است؟ آیا می‌توانیم رابطۀ علم و فلسفه را به جای رابطه‌ای مبتنی بر رقابت  —آن‌گونه که غالب مروجان علم این رابطه را تصویر می‌کنند— رابطه‌ای مبتنی بر همکاری تصور کنیم؟ در این گفتار تلاش می‌کنم تا به طور بسیار خلاصه به پرسش‌های مذکور پاسخ دهم. 🔸و #حسین_دباغ: بحران اعتماد و اقتدار علمی زیر سلطۀ الگوریتم‌ها ترویج علم در شبکه‌های اجتماعی پدیده‌ای دوگانه است: از یک‌سو امکان بی‌سابقه‌ای در تاریخ علم برای دسترسی عمومی به دانش و گفت‌وگو با متخصصان فراهم کرده، و از سوی دیگر بحرانی جدی در اعتماد و اقتدار علمی در جهانِ پساحقیقت به وجود آورده است. علم به‌جای آنکه به‌مثابۀ فعالیتی انسانی، تاریخی و نقدپذیر معرفی شود، در منطق الگوریتم‌های اقتصادِ توجه بعضاً به روایت‌هایی ساده و قطعی تقلیل می‌یابد. فقدان داوری همتا نیز مرز میان متخصص و غیرمتخصص را محو و اعتماد عمومی را شکننده می‌کند. 📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است. 📆 یک‌شنبه، چهارم آبان ماه، ساعت ۱۷:۰۰ 🔗 لینک ورود به جلسه: meet.google.com/jae-pzvi-vae Taamoq | تَعَمُّق

علم‌گرایی در بوتۀ نقد نشست سوم: افسانۀ تقابل علم و دین 🔸با #مرتضی_حاجی‌زاده و #امیرمحمد_گمینی  سرفصل‌های این جلسه: - نقد نظریۀ تعارض علم و دین و بررسی خاستگاه تاریخی آن در قرن نوزدهم - افشای افسانۀ مدرنِ نزاع همیشگی میان علم و ایمان - تبیین درهم‌تنیدگی فلسفۀ طبیعی و الهیات در دوران باستان، قرون وسطی و رنسانس - رد زمان‌پریشی در تفسیر گذشته و نقد نگاه سکولار مدرن به علم - نقد روایت‌های پیشرفت‌گرایانه و علم‌گرایانه از تاریخ علم اسلامی - رد ایدۀ افول علمی جهان اسلام پس از قرن ششم هجری - تحلیل نقش سوگیری‌های ایدئولوژیک در شکل‌گیری تصویر نادرست از تاریخ علم 🎥 برای تماشا در یوتوب کلیک کنید Taamoq | تَعَمُّق

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد — نشست سوم: افسانۀ تقابل میان علم و دین 🔸با #مرتضی_حاجی‌زاده: چگونه علم و ایمان یکدیگر را شکل داده‌اند؟ باور رایجی که علم و دین را در کشاکش دائمی و نزاعی همیشگی می‌بیند، در حقیقت افسانه‌ای مدرن است — افسانه‌ای که در یک قرن گذشته بر گفتمان عمومی، آموزش و حتی درک ما از علم و هویت فرهنگی‌مان اثر گذاشته است. این سخنرانی به‌طور انتقادی به بررسی «نظریۀ تعارض» می‌پردازد: نظریه‌ای که ادعا می‌کند دین، به‌ویژه مسیحیت، در طول تاریخ همواره در برابر پیشرفت علمی ایستاده است. در این بحث نشان داده می‌شود که چگونه این روایت ساخته شد، رواج یافت، و در نهایت توسط پژوهش‌های معاصر به چالش کشیده و بی‌اعتبار شد. ریشه‌های نظریۀ تعارض به دو شخصیت تأثیرگذار آمریکایی در قرن نوزدهم بازمی‌گردد که تصویری تحریف‌شده از تاریخ ارائه کردند، پر از اغراق و جعل. اگرچه تاریخ‌نگاران مدرن این ادعاها را به‌کلی بی‌اعتبار کرده‌اند، این روایت همچنان در کتاب‌های درسی، رسانه‌های عمومی و تخیل جمعی حضور دارد. این ارائه همچنین تعریف خودِ مقوله‌های «علم» و «دین» را به چالش می‌کشد و نشان می‌دهد که آن‌ها ساخته‌های مدرن‌اند، نه دسته‌بندی‌هایی روشن و تعریف‌شده از سده‌ها پیش. با تکیه بر تحلیل تاریخی روشن می‌شود که در دوران باستان و قرون وسطی و حتی رنسانس، فلسفۀ طبیعی و الهیات حوزه‌هایی جداگانه تلقی نمی‌شدند، بلکه تلاش‌هایی درهم‌تنیده برای درک جهان و پرورش اخلاقی جامعه بودند. زمان‌پریشی و استفاده از تعاریف مدرن برای مفاهیم گذشته، به سوء‌تعبیرهای جدی منجر می‌شود. متفکران قرون وسطی «دین» را نظامی خشک و بسته در برابر پژوهش تجربی نمی‌دانستند، و «علم» را نیز صرفاً امری سکولار و جدا از معنویت درک نمی‌کردند. با بازخوانی تاریخ اندیشه، تصویری دقیق‌تر آشکار می‌شود که در آن علم و دین اغلب در کنار هم زیسته، همکاری کرده و حتی یکدیگر را تقویت کرده‌اند. اسطوره‌زدایی از این افسانه‌ تعارض علم و دین، امکان فهمی غنی‌تر از این را فراهم می‌کند که انسان‌ها چگونه هم از رهگذر عقل و هم از رهگذر ایمان، در جست‌وجوی حقیقت و دنیای مادی بوده‌اند. 🔸و #امیرمحمد_گمینی: علم‌گرایی، پیشرفت‌گرایی و افسانۀ افول: بازخوانی انتقادی تاریخ علم در تمدن اسلامی در این سخنرانی، به نقدی بنیادین بر روایت‌های رایج تاریخ علم پرداخته می‌شود؛ روایت‌هایی که تحت‌اأثیر پیش‌فرض‌های پیشرفت‌گرایانه و علم‌گرایانه (ساینتیستی)، تمدن اسلامی را پس از قرن ششم هجری دچار «افول علمی» معرفی می‌کنند. این نگاه، برخاسته از فلسفۀ تاریخ هگلی و پوزیتیویسم قرن نوزدهمی است که علم را تنها مسیر معتبر شناخت و تمدن غربی را نقطۀ اوج آن می‌داند. با بررسی نمونه‌هایی از استمرار و تحول علمی در جهان اسلام —از رصدخانه مراغه تا ریاضیات صفوی— نشان داده می‌شود که این روایت نه‌تنها نادرست، بلکه حاصل سوگیری‌های معرفتی و ایدئولوژیک است. همچنین به نقش مروجان علم در عصر حاضر پرداخته می‌شود که گاه ناخواسته، با تکیه بر ساینتیسم، به بازتولید همین افسانه‌ها دامن می‌زنند. هدف این سخنرانی، ارائۀ چارچوبی انتقادی برای بازخوانی تاریخ علم، و دعوت به بازسازی روایت‌هایی است که پیچیدگی، تنوع و پویایی تمدن اسلامی را در نظر می‌گیرند. 📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است. 📆 جمعه، بیست‌و‌پنجم مهر ماه، ساعت ۱۳:۳۰ 🔗 لینک ورود به جلسه: https://meet.google.com/uis-mjno-eng Taamoq | تَعَمُّق

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد — نشست دوم: نقدهایی بر علم‌زدگی 🔸با #محمدرضا_واعظ: آیا ما علم را ترویج می‌کنیم یا برچسب «علمی» را؟! تمایز میان ترویج علم و ساینتیزم بحث من در این گفتگوست؛ جایی که به چهار لغزش رایج می‌پردازم: خلط مرزهای معرفتی علم و شبه‌علم، ساده‌سازی‌های رواییِ جذاب اما تحریف‌گر، بی‌توجهی به مسئولیت‌های اخلاقی پیام علمی، و نادیده‌گرفتن نیاز به مخاطب مجهز به تفکر علمی و تفکر نقاد. سپس، با ارائه‌ی نمونه‌های فارسی، از روان‌شناسی عامه‌پسند تا تیترهای اغراق‌آمیز دربارهٔ هوش مصنوعی در اینستاگرام، سعی می‌کنم نشان دهم چگونه زبان و الگوریتم، جذابیت را بر دقت ترجیح می‌دهند. راه‌حل پیشنهادی من، جمعِ سه چیز است: آموزش عملی تفکر نقادانه و تفکر علمی و به‌کارگیری روش‌های مشارکتیِ P4C برای کودکان؛ مسئولیت‌پذیری مروجان دربارهٔ عدم‌قطعیت‌ها در علم و پرهیز از بزرگ‌نمایی. در نهایت، تلاش می‌کنم به جای «علم‌پرستی» از «علم‌دوستی آگاهانه» استفاده کنم: حفظ مرز علم با فروتنی معرفتی، دقت روایی و اخلاق ارتباط. 🔸و #امید_کشمیری: در این نشست به یکی از خطاهای رایج روش‌شناختی، یعنی خلط میان علم‌گرایی و علم‌زدگی، خواهم پرداخت. بسیاری از مدعیات معرفتی را نمی‌توان صرفاً با روش علمی سنجید؛ هر حوزه‌ای—از فلسفه و اخلاق گرفته تا زیبایی‌شناسی و علم—به دلایل و روش‌های خاص خود نیاز دارد. علم‌زدگی زمانی رخ می‌دهد که روش علمی به معیار یگانه برای ارزیابی همه‌ی دعاوی معرفتی بدل شود و مدعیاتی که خارج از این چارچوب‌اند، به‌سادگی «بی‌معنا» یا «خرافی» تلقی می‌شوند. همچنین به این مهم می‌پردازم که حتی خود تفکر علمی نیز بر پیش‌فرض‌هایی تکیه دارد که ماهیتی علمی ندارند، اما عقلانی و ضروری‌اند؛ از اعتماد به عقلانیت و صداقت معرفتی گرفته تا انسجام منطقی استدلال‌ها. علم بدون این پیش‌فرض‌ها نمی‌تواند به‌طور پایدار و معتبر عمل کند و بنابراین نیازمند پشتوانه‌های فلسفی، اخلاقی و معرفت‌شناختی است. در نهایت، به تمایز مهم میان طبیعت‌گرایی روش‌شناختی و طبیعت‌گرایی متافیزیکی/ماهوی می‌پردازم. به گمان من نادیده گرفتن این تمایز، منشأ بسیاری از خطاها و نتیجه‌گیری‌های نادرست است. 📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است. 📆 جمعه، هجدهم مهر ماه، ساعت ۱۹:۰۰ 🔗 لینک ورود به جلسه: meet.google.com/gse-qofn-vev Taamoq | تَعَمُّق

ترجمه سری کتاب های روانشناسی دانشگاه کمبریج توسط دوستان خوب من که اکثرا دانش‌آموخته روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی هستند. به علاقه مندان توصیه می‌شود.