Aliakbar Yaghitabar

نشد بنویسمت ماه زلال‌اندام شیرین‌تن! نشد بنویسمت ای خوبِ آتش‌درجهان‌افکن! چه با خوارزمیان کردند ترکان سمرقندی همان کردی تو با خاک دل آتش‌به‌جان من مسیحای مؤنث خانه‌ات آباد و جانت شاد! شد این طبع سترون با دم گرم تو آبستن تو را تا دید و از قدیسی روح تو تا نوشید به پاکی روی کرد این صوفی پیش از تو تردامن چه کم داری تو از پیغمبران ای معجز شیرین که باغی گل‌به‌دامن ساختی از دشت پیراهن؟ فروشد یا فراشد هر دوان خبط است دور از تو چه فرقی می‌کند بی تو فرارفتن فرو رفتن؟ بنامیزد! لوندی‌های چشمانی که من دیدم زبان عالمی را کرده است از بیخ و بن الکن به پایان آمد این شرح جنون؛ اما هزار افسوس نشد بنویسمت ماه زلال‌اندام شیرین‌تن! #علی‌اکبر_یاغی_تبار با اجرای #مسیحا_بحرانی @gusann

نام‌نویسی کارگاه خصوصی شعر کلاسیک من آغاز شده است. لطفاً برای هماهنگی و کسب اطلاعات بیشتر به شناسهٔ تلگرامی @Yaghiyane_Admin پیغام دهید. علی‌اکبر یاغی‌تبار فیروزجائی @aliakbaryaghitabar @yaghiyane

. نام دکتر #جواد_طباطبایی، با نام ایران گره خورده است. او بیش از سی سال است که بر روی پروژه‌ای تحت عنوان #ایرانشهری کار کرده، مشغول تبیین شاخصه‌های آن است. این فایل شنیداری نایاب، سخنرانی مهمی از ایشان است، که در جمع اهالی فرهنگ و دوستداران تاریخ در شهرستان…

. نام دکتر #جواد_طباطبایی، با نام ایران گره خورده است. او بیش از سی سال است که بر روی پروژه‌ای تحت عنوان #ایرانشهری کار کرده، مشغول تبیین شاخصه‌های آن است. این فایل شنیداری نایاب، سخنرانی مهمی از ایشان است، که در جمع اهالی فرهنگ و دوستداران تاریخ در شهرستان #بابل انجام گرفته است. محور سخنرانیِ زنده‌یاد جواد طباطبایی که به اتفاقِ همسرشان (خانم دکتر گیتی خرسند) پیش از انجام آخرین سفرشان به آمریکا، به بابل سفر کرده بودند، حولِ این پرسش شکل گرفت: ✔️آیا اندیشه ایرانشهری، #خردعربی را به انحطاط کشانده است؟ دکتر طباطبایی در همان ابتدای سخن، ماهیت خرد عربی را به چالش گرفت و نقدی به اندیشه‌های #عابدالجابری وارد کرد. وی آنگاه به اندیشه‌های #ابن_رشد پرداخت و اورا در حد شارح تفکرات #بوعلی_سینا تنزل داد و اذعان داشت، تقدم ِ عقل به شرع در اندیشه های فیض و فیاض(منسوبان ملاصدرا) نیز قابل رصد است. در پایان جلسه، طباطبایی در پاسخ به نقد پرسشگری که [در مقام ناصح!!] او را به مدارا با منتقدان فرا می‌خواند، با قید شروطی و با وام‌گیری از سخنِ  #ماکیاولی تاکید کرد:《به نام یا به ننگ از ایران دفاع خواهم کرد.》 @tahlilvarasad

📔در جستجوی خاستگاه اسطوره ای رستم شاهنامه سخنران: #دکتر_رضا_ستاری 🗓 شنبه 10 امرداد 1405ساعت 19 پخش از لینک زیر(ورود با گزینه میهمان): https://www.skyroom.online/ch/hossein5092811/literature 💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢 🆔 @iranianhht

درود بر دوستان ارجمندم ششمین کتاب بنده، ایمان مشایخی، با نام رسوایی در ملکوت منتشر شد. این کتاب حاصل تلاش دوستان گرامی در انتشارات گیواست. تصمیم گرفتم این اثر را به صورت دیجیتال منتشر و تقدیم شما دوستان عزیز کنم. امیدوارم که مورد پسند واقع شود. بهای کتاب.۱۹۹۰۰۰ تومان است و تمامی عوایدش به مؤسسهٔ خیریهٔ آبشار عاطفه‌های بابلسر تعلق می‌گیرد. اگر این کتاب را خواندید و مورد قبول طبع مشکل‌پسند شما قرار گرفت، مبلغ آن را به شمارهٔ کارت، حساب و شبای زیر واریز فرمایید. پیشاپیش از لطف شما سپاسگزارم. 0340278101007 شمارهٔ حساب 6037697090065886 شمارهٔ کارت IR210190000000340278101007 شمارهٔ شبا به نام خیریهٔ آبشار عاطفه‌ها بابلسر شاگرد کوچک ادبیات: ایمان مشایخی https://t.me/imanmashayekhi11

http://digicata.ir/projects/rosvaee/rosvaee.html

من که رفتم ای چه می‌دانم! دشت بی‌کژدم بساز از من حسرت نان داشتم یک عمر خوشهٔ گندم بساز از من یاغی @aliakbaryaghitabar

شعرخوانی من در نخستین برنامهٔ انجمن شعر #هنیشت که در کافه باریکهٔ بابلسر_ با مدیریت برادر عزیزم احسان ضرابیان_ برگزار شد. از دوست عزیزی که تصویر این شعرخوانی را به ما رساند ممنونم. قرار است #هنیشت هر ماه یک جلسه برگزار شود. از دوستان عزیزم اردشیر تیموری و زهره رحمان که زحمت نشست را بر عهده داشتند سپاسگزارم و دم همهٔ عزیزانی که حضور داشتند گرم! ان‌شاءالله در برنامه‌های بعدی شما را هم کنار خود داشته باشیم. علی‌اکبر یاغی‌تبار فیروزجائی @aliakbaryaghitabar

آغاز انحطاط متون متین منم از شعر و شاعری متنفرترین منم

به رفع تلخی ایام باید خون دل خوردن بیدل دهلوی

@azgozashtevaaknoon

به رفع تلخی ایام باید خون دل خوردن بیدل دهلوی

شهادتِ یک شعرِ موزون علیه وزن یادداشتی بر غزل «مادر» از علی‌اکبر یاغی‌تبار | شهروز کبیری این شعر ــ که می‌توانید آن را اینجا با صدای خود شاعر بشنوید ــ دو روایتِ موازی را پیش می‌بَرد: از یک‌سو درباره‌ی «عروض» و قالب‌های کلاسیک شعر فارسی سخن می‌گوید و از سوی دیگر و در لایه‌ای عمیق‌تر، اعتراض تندی است به جهانی مردانه که هم زبان را ساخته، هم قانون را.‌‌ گویی شاعر می‌خواهد نشان دهد حتی وزن و موسیقی شعر ــ که ریشه‌ی دستگاه نظری‌اش به «خلیل بن احمد»، بنیان‌گذار علم عروض در سنت شعر عربی، می‌رسد ــ همیشه قادر نیستند رنجی چنین خونین و تاریخی را در خود جا بدهند. اشاره به «خفیف مسدّس مخبون» در مصرع آخر هم بازگشت به همین ایده است: به رسمیت شناختن همان وزنی که این شعر در آن سروده شده؛ یعنی «فعلاتن مفاعلن فعلن». این یعنی تناقضی دیالکتیکی در شعر: شعری که از درونِ وزن، علیه وزن شهادت می‌دهد و پرسش‌گر است که چرا شعر کلاسیک برای هر چیزی نامی گذاشته؛ جز برای این همه زخم؟ یاغی‌تبار از همین اصطلاحات فنی استفاده می‌کند تا بگوید تجربه‌ی زن/مادر بودن، خشونت خانگی و حذف تاریخیِ زن، از چارچوب‌های منظم و مردسالار زبان بیرون می‌زند. به همین دلیل است که پدر نعره می‌کشد: «خفه‌خون!» و با اوقاتی تلخ می‌رود بپردازد به «فتح دومین خاتون» و «تعرّض قانون». از این منظر، «خانه» در شعر، صرفاً مکان زیست نیست؛ صحنه‌ی تکرار یک «کهن‌الگو»ست. انسان، به تعبیر هایدگر، در زبان سکونت می‌کند؛ اما این شعر نشان می‌دهد که همه به یک اندازه در زبان جا ندارند. مادر، زن و رنجِ زنانه در این زبان کلاسیک «نمی‌گنجند». بنابراین پرسش اصلی شعر فقط این نیست که مادر کجاست، پرسش عمیق‌تر این است که: آیا زبانی هست که مادر بتواند در آن سکونت کند؟ یاغی‌تبار نمی‌خواهد فقط درباره‌ی رنج حرف بزند؛ می‌خواهد امکانِ حس‌کردنِ آن را در زبان ایجاد کند. به همین دلیل، شکست‌ها، مکث‌ها، بریدگی‌ها و بیرون‌زدن‌/نزدن‌های او در شعر، تزئین نیستند؛ خودِ پدیدارشدنِ رنج‌اند. در چنین وضعی، شعر به میدان بازسازی امکان گفت‌وگو تبدیل می‌شود: تلاشی برای آنکه صدایی حذف‌شده، دوباره وارد فضای عمومی زبان شود. به همین معنا، این غزل فقط بیانِ سوگ فردی نیست؛ دادخواهیِ زبانی برای مفاهیمی است که حتی وزن هم، با همه‌ی نظم و ادعایش، نتوانسته آن‌ها را در خود جا بدهد. شعر درست در همین تضاد است که می‌درخشد. شاعر می‌خواهد با همان ابزار سنتی که شعرش را در آن می‌سراید و به آن پایبند است، به همان سنت اعتراض کند و از این «زورخانه» ــ خانه‌ای که همه‌چیزش زوری است ــ بزند بیرون. گفتنی است که دکتر ضیاء موحد شعری دارد به نام «المعجم» که در آن به گونه‌ای دیگر به وزن کلاسیک اعتراض دارد؛ «درخت» در ابتدای سطرش بنشان و هیچ غم مدار که «مفعول و فاعلات» گردد «مفاعلن فعلاتن» ... متن کاملا شعر دکتر موحد را اینجا گذاشته‌ام. حال اگر به غزلِ خودمان برگردیم، می‌بینم که در نهایت، شاعر ــ که «یاغی‌»بودن در نام خانوادگی او خانه دارد ــ بلاخره‌، دست از دو دلی برمی‌دارد، طغیان می‌کند و «از وزن می‌زند بیرون» تا مادرش را صدا بزند. اگرچه نکته‌ی تلخ‌تر از زهر اینجاست که او دوباره به وزن برمی‌گردد. شاعر به وزن معترض است ولی او را جز وزن پناهی نیست. انگار که شاعر در قفسی نشسته و «مادر» را در قفسی دیگر روایت می‌کند؛ قفس اول، وزن است و قفس دوم، تاریخ مردانه. و این غزل را شاعری نوشته است که مرد است. چه رتوریک مدرنی و چه غزلِ تلخِ باشکوهی! ش.ک.

دوره رنگین‌کمان اساطیر اسطوره‌ها افسانه‌هایی برای سرگرمی نیستند؛ رویاهای بزرگ جمعی بشرند که از ژرفای ناخودآگاه سر برآورده‌اند. در «رنگین‌کمان اساطیر» در جستجوی خویشتن و یافتن کهن‌الگوهای پنهان جان آدمی، به فرهنگ‌های گوناگون از شرق باستان تا غرب اساطیری سفر می‌کنیم. سفر قهرمان، مواجهه با سایه‌ها، جستجوی جاودانگی و نبرد خیر و شر، همگی نمادهایی از فرایند فردیت و خودشناسی امروز ما هستند. 🆔 @mehrgan_academy 🆔 @mehrgan_academy امکان شرکت حضوری و مجازی در کلاس 💬 برای کسب اطلاعات بیشتر درباره دوره‌ها و ثبت‌نام با ما در ارتباط باشید: 👤 آیدی پشتیبانی: @mehrganac 📞 تلفن تماس: 09113531401

Aliakbar Yaghitabar pinned an audio file

نشد بنویسمت شعر و صدای علی‌اکبر یاغی‌تبار فیروزجائی آهنگسازی و تنظیم: بابک برای حمایت مالی از پروژهٔ ضبط و آهنگسازی آثارم می‌توانید هر مبلغی دوست داشتید به شمارهٔ کارت زیر واریز فرمایید: 6277601361683756 پست‌بانک علی‌اکبر یاغی‌‌تبار فیروزجائی

فهرست برخی کانال‌های تلگرامی سودمند در زمینۀ زبان‌ و ادبیات فهرست زیر به‌صورت الفبایی و براساس نام کانال مرتب شده‌است. نام گردانندۀ کانال نیز پس از نشانۀ | آمده‌است. این فهرست به‌روز خواهد شد. آرخش | آرش اکبری مفاخر آواز سرخ | سلمان ساکت ادب‌آموز | رضا خبازها از روسی | محمدمهدی یزدانی از ویرایش | فرهاد قربان‌زاده انجمن زبان‌شناسی ایران انجمن مبارزه با نشر جعلیات اوراق پریشان | محمدرضا ضیاء ایران فهرست بزم‌آورد | سید سعید میرمحمدصادق بنیاد پژوهش‌های ایران باستان آژیار | میثم محمدی و نیما آصفی پارسی‌شناسی | منوچهر فروزنده فرد و همکاران تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران‌زمین | ج. ط. نژند تالار آینه | منیره‌السادات قریشی امیری و جویا جهانبخش تعلیق | علی پیرحیاتی جستارهای ابوالفضل خطیبی | فریبا شکوهی چشم‌وچراغ | سمانه ملک‌خانی و همکاران چهارخطی | سید علی میرافضلی دقایق زبانی | ع. پارسازاده دهخدا راوی | رضا خبازها و بابک سلمانی سایه‌سار | سایه اقتصادی‌نیا شعر، فرهنگ و ادبیات | محسن احمدوندی صراحی | منوچهر فروزنده فرد علی‌اکبر یاغی‌تبار فرهنگستان زبان و ادب فارسی فصل‌نامۀ قلم | محسن احمدوندی و همکاران فقه‌اللغه | میثم محمدی فن ادبیات | علی شاپوران قصۀ ارباب معرفت | محمد سوری قلم‌انداز | مسعود راستی‌پور کتاب عیلام (کتابستان) | سعید مهدوی‌فر کتابخانۀ تخصصی ادبیات | اسماعیل مهدوی راد کتابخانۀ فرهنگ و زبان‌های باستانی | میثم محمدی و نیما آصفی کتاب‌های مجاز | منوچهر فروزنده فرد گاهنامۀ ادبی | محسن شریفی صحی گزیده | همایون شکری گنجینۀ زبان‌های ایرانی | اسفندیار طاهری گویشور (وابسته به پارسی‌شناسی) | منوچهر فروزنده فرد و همکاران مالیخولیا | آرش عبدالله‌نژاد مجمع پریشانی | سهیل یاری گلدره معین‌نامک | معین پایدار مقالات دکتر علی‌اشرف صادقی | علی‌اشرف صادقی و همکاران مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب مهدی نوریان میناوش | میثم موسوی نخبۀ شاهنامه | علی شاپوران نوشتگان | میلاد بیگدلو واریانی | علی رحیمی واریانی والایش | بهمن بنی‌هاشمی ویر ویرایش | محمد یوسفی‌شیرازی هفت شهر عشق | علی کاملی 🌐 پارسی‌شناسی: دانشنامۀ برخط زبان و ادبیات 🌐 @parsishenasi

https://www.instagram.com/p/DZ7ph78t7bD/?igsh=OGRqYW12NG5oaHdv

https://www.instagram.com/p/DZ7ph78t7bD/?igsh=OGRqYW12NG5oaHdv