بَاقِرُ عِلْمِ النَّبِيِّينَ : التَّرَابِيَّةُ

- نسألُكم الدُعاء بشِدة .

قال المولى أمير المؤمنين "جل علاه الأعلى" : يا مفضل، أنا المعنى الذي لا يقع عليه اسم ولا صفة، وأنا الذي أوجدت الأوجاد وأظهرت الأظلة، من عرفني بهذهِ النورانيه فقد جاز حدود البشرية إلى لطائف الملكوت. واعلم أنني في صدر كل مؤمن ممتحن، أنا نفسه الذي به يتنفس، وأنا نوره الذي به يبصه يبصر. فما ضاق صدر مؤمن إلا وأنا أقرب إليه من حبل الوريد، فإذا ثبت يقينك بي ، انفجرت ينابيع الراحة في قلبك، وتلاشت غياهب الضد، في حصني المنيع الذي لا يضام من دخله."» - كتاب الصراط

—

- إنِّي كنت حملته عِلمًا فضيّعهُ!. عن أبي عبد اللّٰه (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال : كان لمُوسى بن عمران عَلَيهِ السّلام جَلِيسٌ مِن أصحابه قد وعى عِلمًا كثيرًا، فاستأذن مُوسى في زيارة أقارب له. فقال له مُوسى : إنّ لِصِلَةِ القرابة لَحَقًّا، ولكن إيّاك أن تركن إلى الدُّنيا فإنّ اللّٰه قد حملك عِلمًا فلا تضيِّعه وتركن إلى غيره. فقال الرَجُلٌ : لا يكون إلّا خيرًا، ومضى نحو أقاربه، فطالت غيبته، فسأل مُوسى عَلَيهِ السّلام عنه فلم يخبره أحَدٌ بحاله. فسأل جبرئيل عَلَيهِ السّلام عنه، فقال له : أخبرني عن جليسي فُلانٍ ألك به علمٌ!؟ قال : نعم هو ذا على البابِ قد مسخ قردًا في عنقه سلسلةً. ففزع مُوسى عَلَيهِ السّلام إلى ربِّه وقامَ إلى مُصلَّاهُ يدعو اللّٰه، ويقول : يا ربِّ صاحبي وجليسي. فأوحى اللّٰه إليه يا مُوسى لو دعوتني حتّى ينقطع ترقوتاك ما استجبت لك فيه، إنِّي كنت حملته عِلمًا فضيّعهُ وركن إلى غيرِهِ بحار الأنوار ،ج٢، ص٤٠

دَعَوْتُكَ يَا رَبِّ مِسْكِينًا مُسْتَكِينًا، مُشْفِقًا خَائِفًا، وَجِلًا فَقِيرًا، مُضْطَرًّا إِلَيْكَ.

الأجسام السبعة .

إلٰهي كَأَنِّي بِنَفْسِي وَاقِفَةٌ بَيْنَ يَدَيْكَ وَقَدْ أَظَلَّها حُسْنُ تَوَكُّلِي عَلَيْكَ .

- الدين الخالص . ـ عن مولانا علي أمير المؤمنين (منه السَّلام) قال : « معرفتي بالنُّورانية معرفة اللّٰه عز وجل و معرفة اللّٰه عز وجل معرفتي بالنُّورانية و هو الدين الخالص الذي قال اللّٰه تعالىٰ: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَ ذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ). » - بحار الأنوار : ج٢٦

وجهُ التَّشابُهِ والاختلافِ بينَ: حَواريِّ عيسى وحَواريِّ القائم

- عَن أبي جعفر "مِنهُ السلام "قال: قال: يا عبد الله ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد لآل محمد فيه حزنا، قلت: ولم ذاك؟ قال: لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم - الكافي .

الميركابا

- وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها - عن ابي حمزه الثمالي ،عن أبي جعفر "منهُ السلام" سألتُ عن قولِ اللهِ: ”وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا“ . قال: تفسيرها ولا تجهر بولاية عليًّ ولا بما أكرمته به حتّىٰ نأمرك بذلك. ”وَلا تُخافِتْ بِها“ . يعني ولا تكتمها عليًّا (منه السَّلام) وأعلمه وما أكرمته به. وأما قوله: ”وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا“ . فإنه يعني اطلب إليَّ وسلني أن آذن لك أن تجهر بولاية عليًّ وادعُ الناس إليها، فأذن له يوم غدير. - بصائر الدرجات .

- تُفتَحُ الدُّنيا على القَائمِ ـ عن مَولانا الصّادقُ (منه السّلام)، في قولهِ تَعالى: "قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ" . قال: يومُ الفَتحِ يومُ تُفتَحُ الدُّنيا على القَائمِ عليهِ السّلام، ولا ينفعُ أحدًا تَقرَّبَ بالإيمانِ ما لم يكن قبل مُؤمنًا وبهذا الفَتحِ مُوقنًا، فذلك الذي ينفعه إيمانه ويعظُم عِندَ اللّٰهِ قدره وشأنه، وتُزخرف له يومَ القيامةِ والبعثِ جِنانهُ، وتُحجب عنه نِيرانهُ وهذا أجرُ المُوالينَ لأميرِ المُؤمنينَ منه السّلام ولذُرِّيَّتهِ الطَّيِّبين - البرُهان.

—

🪶أوصيك بتسعة أشياء في حادثة لشخص جاء لطلب العلم من الامام الصادق🤩 حتى جلس على بابه فتقول الرواية.. فما لبثت إلا يسيرا إذ خرج خادم فقال: ادخل على بركة الله، فدخلت وسلمت عليه، فرد السلام وقال: اجلس غفر الله لك، فجلست فأطرق مليا، ثم رفع رأسه، وقال: أبو من؟ قلت أبو عبد الله، قال: ثبت الله كنيتك و وفقك، يا أبا عبد الله ما مسألتك؟ فقلت في نفسي: لو لم يكن لي من زيارته والتسليم غير هذا الدعاء لكان كثيرا، ثم رفع رأسه، ثم قال: ما مسألتك؟ فقلت: سألت الله أن يعطف قلبك علي ويرزقني من علمك، وأرجو أن الله تعالى أجابني في الشريف ما سألته، فقال: ☁️يا أبا عبد الله ليس العلم بالتعلم، إنما هو نور يقع في قلب من يريد الله تبارك وتعالى أن يهديه، فإن أردت العلم فاطلب أولا في نفسك حقيقة العبودية، واطلب العلم باستعماله، واستفهم الله يفهمك. ☁️ قلت: يا شريف فقال: قل يا أبا عبد الله، قلت: يا أبا عبد الله ⏺ما حقيقة العبودية؟ قال: ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد لنفسه فيما خوله الله ملكا، لان العبيد لا يكون لهم ملك يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم الله به، ولا يدبر العبد لنفسه تدبيرا، وجملة اشتغاله فيما أمره تعالى به ونهاه عنه، فإذا لم ير العبد لنفسه فيما خوله الله تعالى ملكا هان عليه الانفاق فيما أمره الله تعالى أن ينفق فيه، وإذا فوض العبد تدبير نفسه على مدبره هان عليه مصائب الدنيا، وإذا اشتغل العبد بما أمره الله تعالى ونهاه لا يتفرغ منهما إلى المراء والمباهاة مع الناس، فإذا أكرم الله العبد بهذه الثلاثة هان عليه الدنيا، وإبليس، والخلق، ولا يطلب الدنيا تكاثرا وتفاخرا، ولا يطلب ما عند الناس عزا وعلوا، ولا يدع أيامه باطلا، فهذا أول درجة التقى، قال الله تبارك وتعالى: تلك الدار الآخرة نجعله للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. قلت: يا أبا عبد الله أوصني، قال: أوصيك☁️ بتسعة أشياء فإنها وصيتي لمريدي الطريق إلى الله تعالى،☁️ والله أسأل أن يوفقك لاستعماله، ☁️ثلاثة منها في رياضة النفس، ☁️وثلاثة منها في الحلم، ☁️ وثلاثة منها في العلم☁️ ، فاحفظها وإياك والتهاون بها، قال عنوان: ففرغت قلبي له. ⏺فقال: أما اللواتي في الرياضة: فإياك أن تأكل ما لا تشتهيه فإنه يورث الحماقة والبله، ولا تأكل إلا عند الجوع، وإذا أكلت فكل حلالا وسم الله، واذكر حديث الرسول (صلى الله عليه وآله): ما ملا آدمي وعاءا شرا من بطنه فإن كان ولابد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. ⏺وأما اللواتي في الحلم: فمن قال لك: إن قلت واحدة سمعت عشرا فقل: إن قلت عشرا لم تسمع واحدة، ومن شتمك فقل له: إن كنت صادقا فيما تقول فأسأل الله أن يغفر لي، وإن كنت كاذبا فيما تقول فالله أسأل أن يغفر لك، ومن وعدك بالخنى فعده بالنصيحة والرعاء. ⏺وأما اللواتي في العلم: فاسأل العلماء ما جهلت، وإياك أن تسألهم تعنتا و تجربة وإياك أن تعمل برأيك شيئا، وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلا، و اهرب من الفتيا هربك من الأسد، ولا تجعل رقبتك للناس جسرا. قم عني يا أبا عبد الله فقد نصحت لك ولا تفسد علي وردي، فإني امرء ضنين بنفسي، والسلام على من اتبع الهدى .

__