السيرة النبوية | أحمد الهاجري

مؤامرة ! كل ما وقع ويقع وسيقع تستطيع نسبته إلى المؤامرة .. فارق كبير بين تخطيط الأعداء للشيء، وبين استثمارهم له، بسبب التقصير الواقع من الداعي والمجاهد .. نسبة كل شيء للأعداء، والاعتقاد بأن كل ما يجري هو من المؤامرة علينا، حتى لو كان من صميم فعلنا وصف للمنافقين لا المؤمنين يحسبون كل صيحة عليهم ! هذه الشريحة تعاني من خلل كبير في فهم حقائق الدين وضبط الموازنة بينهما ! من لا يتقن نسبة الموازنات بين الحقائق ستتضخم لديه حقائق على حساب أخرى فتثمر خلل النتائج ولابد ! في الإسلام الحذر وحسن الظن والأخذ بالظاهر .. إن طغى الأوّل وعُدم الثاني أدى إلى الاتهام بالعمالة والتخوين ولابد ! في الإسلام الوعي بسبيل المجرمين والعمل لهذا الدين .. والوعي منه ما هو قطعي ومنه ما هو ظني .. إن بالغ الشخص في الحسابات والتحليلات أدت به إلى تضخيم الأعداء وتخذيل المؤمنين، وضمر في قلبه تعظيم الله وغاب عن ذهنه قدرته وحكمته ! لو أراد الشخص أن يستعمل هذه الطريقة في التحليل لقال: سمح الكفار للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه بالهجرة وتركوهم يوم بدر حتى يقضوا عليهم بعد ذلك في أحد ! خذ حوادث السيرة وحللها بهذه الطريقة حتى تعرف وهاء ومخالفة وخطر ما يقوم به هؤلاء ! عامة ما يقال هو من قبيل التخرصات ! بل أضيف شيئا في السياق .. المصلح مهما كان واعيا بسبيل المجرمين، لن يقدر على معرفة تفاصيل خطط الشيطان وأتباعه مهما حاول، ولا يضره عدم العلم بها إن كان باذلا ما يستطيع .. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لأخذ الدية من اليهود بعد قتل عمرو بن أمية للرجلين خطأ .. فأضمر اليهود الغدر وأرادوا قتله -صلى الله عليه وسلم- فأنجاه الله .. هكذا يحمي الله الدين .. يبذل الداعية الأسباب الواجبة ثم يأتي النصر الإلهي بطريقة تعجز الأعداء وتبطل كيدهم ومكرهم ! ( ألم يجعل كيدهم في تضليل ) ( فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ) للإسلام تركيبة وموازنة وطريقة إذا لم تفهم لن يقدر المرء على تحقيق العبودية العملية في فترة الاختبار فوق الأرض !

https://youtu.be/6-LTgxDIjFw?si=Vdw7cSxTvfCJ_8m8

يا من تتألمون لواقع أمّتنا ولا تعرفون من أين تبدؤون، ويا من مضيتم تبحثون عن سواء السبيل لننهض بأمتنا من الظلمات إلى النور. في هذا المنعطف الذي نعيشه اليوم، حيث تتعالى الأصوات بين الحق والباطل، وترنو القلوب إلى النور من وسط الظلمات، وحيث لا يكفينا أن نعلم الطريق،…

س: ما السبب في مسارعة الصحابة -رضي الله عنهم- في الاستجابة لأمر الله؟ وكيف نقتدي بهم؟ ج: المحبة العظيمة للدين.. الصحابة كانوا يستشعرون بأنهم مؤتمنون على الإسلام.. ومن يعظم لديه الحب يسهل عليه البذل ويهون في نظره ما يكبر عند غيره ! الصحابة كانوا يعدون الاستجابة للأمر فوزا وإن كان فيه قتلهم ! كما قالها أحد عظمائهم لمّا طعن في ظهره وخرج الرمح من صدره ومسح الدم بوجهه ! الصحابة كانوا يعيشون للإسلام وبالإسلام فلم يكن لديهم هم ولا هدف إلا حفظ الإسلام ونصره ونشره.. شعارهم في الحياة: لا لن يمت دين أنا قلبه وهو فؤاد في فؤادي. مَنْ بلغ حبه للإسلام هذه الحال اقترب من الأصحاب -رضي الله عنهم- وصنع الإيمان فيه ما صنع فيهم.

📢 ندعوكم للمشاركة في دورة: فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ الأنبياءُ صفوةُ الخلقِ، وأئمةُ الهدى، ومصابيحُ الدُّجى؛ أمر اللهُ نبيَّه باقتفاء آثارهم فقال: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ ، نقف في هذه الدورة على مواضع الأسوة منهم: إيمانٌ لا يخالطه شكٌّ، ودعوةٌ بالحكمة وصبرٍ…

📢 ندعوكم للمشاركة في دورة: فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ الأنبياءُ صفوةُ الخلقِ، وأئمةُ الهدى، ومصابيحُ الدُّجى؛ أمر اللهُ نبيَّه باقتفاء آثارهم فقال: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ ، نقف في هذه الدورة على مواضع الأسوة منهم: إيمانٌ لا يخالطه شكٌّ، ودعوةٌ بالحكمة وصبرٍ على الأذى، وإصلاحٌ لا يُبتغى عليه أجرٌ، وعلمٌ يُطلَب فيُعمَل به، وسَمْتٌ يُهتدى بهديه. 📆 نبدأ رحلتنا يوم الأربعاء ٢٢ صفر. 📍 للمشاركة في الدورة انضم للقناة شاركوا معنا الأجر في نشر هذه الرحلة.. لعل الله يكتب فيها النفع والبركة 🍃

لذة لا ثمن لها من لذات الحياة قراءة سيرة ابن هشام والعيش مع خير الأنام بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام.. الشخص بعد هذا الكتاب لن يكون حاله وقلبه وحبه وإيمانه كما كان قبله بشرط القراءة مع المعايشة للأحداث وليس من أجل الفراغ وختم الكتاب.. عجيبة هذه السيرة كلما قرأتها تشعر بقوة مواقفها وأحداثها وتميز وفرادة وعظمة صاحبها -عليه الصلاة والسلام- حتى كأنك لم تقرأها قبل ذلك ! بادر وجاهد في إدخال هذا الكتاب العظيم في حياتك.. للورد اليومي أو الأسبوعي أثر عظيم في تقوية إيمان العبد وتثبيته..

أثر السيرة في الاستدلال بالقرآن

فهم الإسلام .. إن أردت تعميق فهمك للإسلام والإصابة في تنزيل أحكامه: فلا تعزل النص القرآني والحديث النبوي عن طبيعة المرحلة التي نزل بها .. ولا عن سياقه من السورة .. ولا عن بقية النصوص المتعلقة به .. بقدر إتقانك وفهمك لهذه الثلاثة مع فهم طبيعة الأشياء يكون عمق إدراكك لما جاء به الإسلام من شرائع وأحكام ومنهج ونظام .. طبيعة الأشياء: السياسة لابد من فيها من الكيد والمكر .. الحرب لابد فيها من الخداع .. المرأة تغلبها العاطفة .. القوة شرط للحماية .. الخ عدم فهم طبيعة الشيء تجعل الشخص يعيش في مثال لا وجود له بالواقع ! أحكام الإسلام موافقة لطبيعة الشيء لا تخرج عنها لكنها نقية صافية مميزة متفردة .. تفرق عن حلول البشر القاصرة كالفرق بينهم وبين خالقهم سبحانه .. الذي طبع الشيء وخلق البشر هو الذي أنزل الشرع المطابق لما طبع وخلق ..

أهمية العيش مع الصحابة لفهم الإسلام

والله لأحدثهموه ! قال محمد بن إسحاق: وكان - فيما بلغني - عن أم هانىء بنت أبي طالب رضي الله عنها واسمها هند في مسرى رسول الله، أنها كانت تقول: ما أسرى برسول الله إلا وهو في بيتي، نائم عندي تلك الليلة في بيتي، فصلى العشاء الآخرة، ثم نام ونمنا، فلما كان قبيل الفجر، أهبنا رسول الله فلما صلى الصبح، وصلينا معه، قال: "يا أم هانىء لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي. ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه، ثم قد صليت صلاة الغداة معكم، الآن كما ترين" ثم قام ليخرج فأخذت بطرف ردائه، فتكشف عن بطنه كأنه قبطية سطوية ، فقلت له: يا نبي الله، لا تحدث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك. قال: والله لأحدثهموه ! السيرة النبوية لابن هشام ارتد بعض المسلمين بعد هذا الموقف! وارتقى أبو بكر بتصديقه النبي صلى الله عليه وسلم إلى مرتبة الصديقية! ليس دائما تكون الحكمة في مراعاة النفوس بل أحيانا يتوجب على الدعاة الصدع بالحق مع إقامة الحجة على صحته وإن لم يقبل الناس بل وإن كانت السهام موجهة إليهم ومن السهل على الأعداء إسقاطهم؟! الحكمة = موافقة الهدي النبوي في الدعوة إلى الله سبحانه. تأملوا في صدع النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر مع عظم الفتنة به وقارنوا بينه وبين غضبه في المدينة على من يطيل الصلاة وقوله له: أفتان أنت! ثلاثا إدارك الفارق بين الحوادث وطريق تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معها وتوجيهات القرآن مع الإكثار من الدعاء وسؤال الهداية الطريق الوحيد للوصول إلى الحكمة النبوية في الدعوة إلى الله. الحكمة ليست كلمة تتدعى بل حقيقة تُطلب ثم تُمتثل.. قوله: والله لأحدثهموه يدل على أن الحكمة مفتقرة إلى خلق الشجاعة. أركان الحكمة ثلاثة: الأول: العلم التفصيلي بموازنات السيرة الثاني: العقل القادر على التحليل والتكييف. الثالث: الشجاعة.

تأخر القلب! قال الله تعالى: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ" قال عبد الله بن مسعود: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " إلا أربع سنين. وقال ابن عباس: إن الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن، فقال: " ألم يأن " ألم يحن للذين آمنوا أن تخشع ترق وتلين وتخضع قلوبهم لذكر الله ( وما نزل ) قرأ نافع وحفص عن عاصم بتخفيف الزاي وقرأ الآخرون بتشديدها ( من الحق ) وهو القرآن ( ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل ) وهم اليهود والنصارى ( فطال عليهم الأمد ) الزمان بينهم وبين أنبيائهم ( فقست قلوبهم ) قال ابن عباس: مالوا إلى الدنيا وأعرضوا عن مواعظ الله. والمعنى أن الله - عز وجل - ينهى المؤمنين أن يكونوا في صحبة القرآن كاليهود والنصارى الذين قست قلوبهم لما طال عليهم الدهر. روي أن أبا موسى الأشعري بعث إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن فقال لهم: أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم. (البغوي) معاتبة مع استبطاء القلب مقارنة بالمدة الزمنية المتاحة للوصول إلى المرتبة التي يحبها الله تتطلب مراجعة ووقفة حقيقية مع النفس والنظر في علاقتها مع القرآن وانتفاعها منه. مثل هذه الآيات العظيمات ينبغي أن يقف عندها الداعي إلى الله طويلا.. ليست المعاتبة -هنا- في عدم التقدم والارتقاء بل في عدم التقدم السريع والارتقاء المطلوب!

أينقصُ وأنا حيٌّ ؟ عن عمر بن الخطاب ذُكرَ عندَهُ أبو بَكرٍ فبَكى، وقالَ : وددتُ أنَّ عمَلي كلَّهُ مثلُ عملِهِ يومًا واحدًا من أيَّامِهِ وليلةً واحدةً مِن لياليهِ أم ليلتُهُ فليلةٌ سارَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى الغار فلمَّا انتهَيا إليْهِ قالَ : واللَّهِ لا تدخلُهُ حتَّى أدخلَ قبلَكَ فإن كانَ فيهِ شيءٌ أصابَني دونَكَ فدخلَ فَكسحَهُ ووجدَ في جانبِهِ ثقبًا فشقَّ إزاره وسدَّها بِهِ وبقي منْها اثنان فألقَمهُما رجليْهِ ثمَّ قالَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ادخُل فدخلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ووضعَ رأسه في حِجرِهِ ونامَ فلُدِغَ أبو بَكرٍ في رجلِهِ منَ الجحر ولم يتحرَّك مخافةَ أن ينتبِهَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فسقَطت دموعُهُ على وجْهُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ : مالك يا أبا بَكرٍ؟ قالَ : لُدِغتُ فداكَ أبي وأمِّي فتفلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فذَهبَ ما يجدُهُ ثمَّ انتقضَ عليْهِ وَكانَ سببَ موتِهِ وأمَّا يومُهُ فلمَّا قُبضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ارتدَّتِ العربُ وقالوا : لا نؤدِّي زَكاةً. فقالَ : لو مَنعوني عقالًا لجاهدتُهم عليْهِ. فقلتُ : يا خَليفةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تألَّفِ النَّاسَ وارفُق بِهم. فقالَ لي : أجبَّارٌ في الجاهليَّةِ وخوَّارٌ في الإسلام؟ إنَّهُ قدِ انقطعَ الوحيُ وتمَّ الدِّينُ أينقصُ وأنا حيٌّ؟ البيهقي في دلائل النبوة

خطاب مكة اشتداد الواقع يتطلب منا شدة في الخطاب.. ليس كما يظن الناس بأن شدة الواقع تقابل بلين الخطاب! خاصة مع الشريحة التي تهدف للفوز بشرف حماية الإسلام من التبديل والتغيير.. تأمل في واقع مكة من الناحية النفسية والاجتماعية والإعلامية تجده مرا ثقيلا صعبا شاقا وفي المقابل تأمل في خطاب النبي -صلى الله عليه وسلم- للمستجيب له من أهلها وانظر في طريقة تربيته وصنعه وتوجيهه! الفتن لما تعظم والشهوات لما تكثر وتتابع تتطلب قوة إيمان وصلابة نفس لا تسهيل وتمييع! القصد: بقاء خطاب مكة شرط لصناعة الصفوة القادرة على تجاوز فتن العصر وشهوات الزمان. ملاحظة: هذا الخطاب له أهله الذين سيختارهم الله له ويصطفيهم من بين الأعداد الكبيرة والجموع الكثيرة. خطاب مكة للطائفة. وخطاب المدينة للأمة. من الخطأ الخلط بين الخطابين والشريحتين.

كيف نقدر على تنزيل الحلول التي جاء بها الإسلام على واقع مركّب مثل واقعنا المعاصر؟

كيف أصل إلى إدراك الحقائق التفصيلية من خلال العيش مع السيرة النبوية؟

كيف غير النبي ﷺ ولاء العرب؟ | الشيخ أحمد الهاجري • المحاضرة: الولاء والبراء في الإسلام | أحمد الهاجري - المقطع بجودة منخفضة: هنا حساباتنا: https://linktr.ee/aqbas74

هداية الجميع يصاب الداعية بحزن كبير إذا لم يستجب الناس لدعوته وقد يحمله إن اشتد عليه هذا الشعور إلى التوقف عن الدعوة أو تغييرها! قال الله تعالى موجها نبيه الكريم: (وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ ۞ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) قال ابن كثير: قال تعالى : ( وإن كان كبر عليك إعراضهم ) أي : إن كان شق عليك إعراضهم عنك ( فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : النفق : السرب ، فتذهب فيه ( فتأتيهم بآية ) أو تجعل لك سلما في السماء فتصعد فيه فتأتيهم بآية أفضل مما آتيتهم به ، فافعل . وكذا قال قتادة والسدي ، وغيرهما . وقوله : ( ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين ) كما قال تعالى : ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا [ أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ] ) [ يونس : 99 ] ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ) قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحرص أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى ، فأخبر الله أنه لا يؤمن إلا من قد سبق له من الله السعادة في الذكر الأول . وقوله : ( إنما يستجيب الذين يسمعون ) أي : إنما يستجيب لدعائك يا محمد من يسمع الكلام ويعيه ويفهمه ، كقوله : ( لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ) [ يس : 70 ] ، وقوله ( والموتى يبعثهم الله ) يعني : بذلك الكفار ; لأنهم موتى القلوب ، فشبههم الله بأموات الأجساد فقال : ( والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون ) وهذا من باب التهكم بهم ، والازدراء عليهم . القصد: قضى الله وقدر وجود الكفار والمخالفين للدعاة وعدم استجابة صنف من البشر ولو كانت الحجة القرآن والمبلغ سيد الإنسان! نجاح الداعية في تبليغ الرسالة كما أراد الله.

الغيرة على الدين .. من صفات الأولياء وعلى رأسهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن أقوى دوافع العمل والنصرة الغيرة على الإسلام .. هذا الخلق إن تمكن من القلب حمل صاحبه على القيام بما لا يقوم به الكثير .. الذي يغار على الدين لا يبالي بما يقال عنه بل ولا تقدر نفسه على كفه ومنعه لقوة اندفاعه وانطلاقه .. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: " لم يكن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- متحزقين ، ولا متماوتين ، وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ، ويذكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحد منهم على شيء من أمر الله ، دارت حماليق عينيه كأنه مجنون " البخاري في الأدب المفرد.

فائدة جليلة القدر: من أراد فهم الإسلام ومعرفة الإنسان فلينظر في توجيهات القرآن للصحابة -رضي الله عنهم-. من لم يدخل إلى القرآن من خلال مسلمات إيمانية ككون الصحابة خير هذه الأمة ، وكونهم بشرا لا ملائكة لن يفهم الدور العظيم الذي قام به النبي -صلى الله عليه وسلم- في صناعتهم. ولن يقدر ولو قرأ جميع ما ألفه علماء التفسير على تطبيق ما جاء في القرآن كما طبقه الصحابة -رضي الله عنهم- لأنه لم يفهم النص القرآني كما فهموه! القرآن مهم في حياتنا اليومية حتى يقشع عنا أغشية الغفلة البشرية المتكررة..