Аюрведика

Эмоция, которая ложится на лицо. Мелазма в аюрведе Пара вьянга и нилика в аюрведической шастре — это пигментные пятна, помещённые в общий раздел кшудра-рог (малых, локальных кожных болезней). Сампрапти (патогенез) у пары общий, и шастра подаёт её как одну нозологию с двумя модусами; на этом сходятся ключевые комментаторы — Мадхукоша к Сушруте и Мадхаве, Сарвангасундари и Шашилекха к двум трактатам Вагбхаты. Внутри коротких шлок лежат три самостоятельных сюжета — точный эмоциональный триггер, к которому современная нейроэндокринология даёт прямую параллель; цветовая палитра шьява — кришна, замечательно совпадающая с делением мелазмы по глубине; и сама нозологическая нераздельность пары. Полный текст: https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/emocia-kotoraa-lozitsa-na-lico-melazma

ОБ УЧЕНИКАХ И УЧИТЕЛЯХ Давно мы не возвращались к сборнику сатирических стихов “Каливидамбанам” Нилакантхи Дикшиты! Пора хорошенько посмеяться! Однако это не очень весёлый смех. Становится смешно (от неожиданного финала) и одновременно неловко (от точного подсвечивания проблемы). Но это и есть цель сатиры – лечить проблемы смехом.

Стоящий в себе Сорок первая шлока пятнадцатой главы Сутра-стханы Сушрута-самхиты занимает в индийской медицинской литературе место совершенно особое. Это определение здоровья как такового. Одна шлока — и в ней заключена вся концепция физиологической нормы, которой аюрведа придерживается по сей день. Читать здесь: https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/stoyaschiy-v-sebe

Осторожно, польза! К моменту, когда мы добираемся до стихов 36–38 седьмой главы Сутра-стханы, Чарака уже изложил общий принцип — придерживаться благоприятного (хита) и отказываться от вредного (ахита). Принцип верный. Но именно здесь он добавляет кое-что существенное. Даже верный принцип, применённый без последовательности, причиняет вред. Внезапный отказ от многолетней привычки — пусть и дурной — это такой же стресс для организма, как и введение непривычного полезного. Тело адаптируется не только к хорошему –– оно адаптируется ко всему. И эта адаптированность — сатмья, «пригодность» чего-либо для данного организма, приобретённая через длительное применение, — имеет физиологическую силу, которую нельзя проигнорировать. Полный текст: https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/ostorozhno-polza

Сначала ошибается разум Десять шлок из седьмой главы Сутра-стханы образуют единую мысль. Обычно из этого блока берут шлоки 56–59 — о том, каких людей следует избегать и с какими быть рядом. Взятые отдельно, они выглядят как этический список. В контексте — это финальный элемент строгой логической конструкции. В основании всей конструкции стоит понятие праджня-апарадха — «преступление против разума». Чарака утверждает, что именно оно — корень всех болезней без исключения –– и экзогенных, и умственных расстройств, и болезней эндогенных. Это утверждение требует пояснения, потому что на первый взгляд оно звучит как чрезмерное обобщение. Праджня — это не просто «разум» в бытовом смысле. В Чарака-самхите она определена через три составляющие: дхи, дхрити и смрити (Шарира-стхана, 1.102). Дхи — различающий интеллект, способность видеть разницу между полезным и вредным. Дхрити — воля, способность удерживать себя от того, что уже признано вредным. Смрити — память, способность сохранять и применять то, что было понято и усвоено. Вместе эти три образуют полноту разума — его способность знать, помнить и действовать сообразно знанию. Апарадха — буквально «проступок», «нарушение», «преступление». Так в санскрите называют действие, направленное против того, кому оно наносит ущерб. Праджня-апарадха — это нанесение ущерба самой праджне, то есть нарушение её работы. Это происходит тремя способами, соответствующими трём её составляющим: когда дхи ослабевает и мы перестаём различать хорошее от плохого; когда дхрити ослабевает и мы знаем, что что-то вредно, но не можем остановить себя; когда смрити ослабевает и мы забываем то, что понимали. Все три случая — это праджня-апарадха, и именно через эти три ворота в человека входит болезнь. Поэтому утверждение Чараки не преувеличение. Человек, который пошёл в лес в неурочное время, не потому что не знал об опасности, а потому что пренебрёг своим знанием — совершил праджня-апарадху (ослабление дхрити). Тот, кто смешал несовместимые продукты, просто не подумав — тоже (дхи не сработало). Тот, кто забыл о своём хроническом состоянии и поел слишком тяжёлого — смрити подвела. Болезнь реализует себя через внешнюю причину, но та причина получила возможность реализоваться только там, где разум уже совершил свой проступок. Это переводит профилактику болезней из сферы гигиены в сферу работы с разумом. И именно поэтому вопрос о том, кому доверять знание, встаёт в самом центре аюрведической медицины — потому что дхи, дхрити и смрити формируются не в изоляции. Они формируются в общении, через наставление, через среду. Выбор того, с кем общаться и чьему слову доверять — это не вопрос вежливости. Это вопрос здоровья в самом прямом смысле. Полный текст: https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/snachala-oshibaetsya-razum

Мысль, слово, поступок Седьмая глава Сутра-стханы Чарака-самхиты хорошо известна разделом о физиологических вегах — побуждениях, которые подавлять опасно. Голод, жажда, сон, чихание, зевание, позывы к выделению и т. д. — всё это естественные природные импульсы, и их сдерживание разрушает здоровье. Этот раздел читают и цитируют часто. Но за ним следует другой, куда менее обсуждаемый — о вегах иного рода, тех, что идут не от тела, а от непросветлённой части психики. Их подавлять не только можно, но необходимо. https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/mysl-slovo-postupok

Друзья и коллеги! Теперь у нас есть общий чат в сообществе. Независимость от внешних платформ очень актуальна в наше непростое время. Давайте общаться в своём тёплом и уютном пространстве, не отвлекаясь на внешнюю суету. https://ayurvedika.pro/community/space/tech-questions/post/common-chat

https://ayurvedika.pro/community/space/general-discussion/post/post-1774249025

https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/palmarosa-vs-lemongrass

Спасибо, Ксения! https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/lemongrass-in-ayurveda

Вопрос о значении термина hṛdyam и ответ с разъяснением нюансов. Два значения термина. Что ещё, кроме анатомического органа, подразумевается под "сердцем"? Полезен ли "алкоголь" для сердца? https://ayurvedika.pro/community/space/q-a/post/post-1766424737

Channel photo updated

https://ayurvedika.pro/community/post/osmyslennoe-dolgoletie-v-ayurvede?comment_id=333 Вопрос и ответ об отношении аюрведы к эвтаназии.

https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/osmyslennoe-dolgoletie-v-ayurvede

https://ayurvedika.pro/community/space/discussion-space/post/post-1765454603

Когда дом исцеляет Аюрведа напоминает простую вещь: здоровье начинается там, где мы живём. Не в клинике, не в аптеке, а в собственном доме — в той среде, где мы проводим каждый день. https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/post-1764674637/

В продолжении труда Андрея Юрьевича решил указать некоторые источники приведенных афоризмов. Это - кропотливый труд, но постепенно, sub conditione Jacobi, буду это делать в качестве приятного досуга. Оговорюсь, что некоторые афоризмы, вероятно, являются именно афоризмами, в то время как другие чаще всего - часть какой-либо строфы. Впоследствии приведу и полные строфы там, где это возможно. Главный источник - это “Вайдьякия-субхашита-сахитья” - сборник, составленный аюрведа-ачарьей по имени Бхаскара Говинда Гханекар, и изданный в 1968 году. Автор не указывает точные номера строф, а иногда и произведения, в этом случае ссылка на сам компендиум. Переводы - Андрей Юрьевич Головинов, с небольшими моими правками. (1) ajīrṇe bhojanaṃ viṣam При несварении пища – яд. (Чанакья-нити-дарпана, 4.15) (2) sarva-roga-harī kṣudhā Все болезни устраняет голодание. (Вайдьякия-субхашита-сахитья, 15.16) (3) hālā hālāhala-upamā Крепкий алкоголь подобен страшному яду. (Панчатантра 1.58) (4) ardha-roga-harī nidrā Сон устраняет половину болезней. (Вайдьякия-субхашита-сахитья, 21.6) (5) mudga-dālī gada-vyālī Колотый маш предотвращает и устраняет болезни. (Бходжа-прабандха, цит. по ВСС 12.19) (6) ati sarvatra varjayet Избегай излишества во всём. (Нарабхарана, 222) (7) nāsti mūlam anauṣadham Не существует нелекарственного корня. (Субхашита-ратна-бхандагарам, 156 (158)) (8) na vaidyaḥ prabhur āyuṣaḥ Врач не властелин жизни. (Бхава-пракаша 1.6.53) (9) mātṛvat para-dāreṣu Женщин, кроме жены, [следует видеть] как мать. (Чанакья-нити-дарпана, 12.14) (10) ajavat carvaṇaṃ kuryāt Следует пережевывать пищу, подобно козлу [Самайочитья-падья-малика, b11]

ПЯТЬДЕСЯТ АФОРИЗМОВ О ЗДОРОВЬЕ ārogya subhāṣitam ajīrṇe bhojanaṃ viṣam При несварении пища – яд. sarva-rogaharī kṣudhā Все болезни устраняет голодание. hālā hālāhala-upamā Крепкий алкоголь подобен страшному яду. ardha-rogaharī nidrā Сон устраняет половину болезней. Продолжение: https://ayurvedika.pro/community/space/common-space/post/post-1763731032

С Дханвантари Трайодаши — Днём явления Шри Дханвантари, покровителя аюрведы, друзья и коллеги! Пусть Его милость наполняет сердца светом мудрости и силой служения, а жизнь — здоровьем, долголетием, радостью и внутренним покоем. Пусть аюрведа процветает во благо всех живых существ!