Бездна | Der Ungrund

Для тех, кто не разделяет ажиотаж вокруг футбола, рекомендую прочесть онто-сатирическую статью В.Руднева "Метафизика футбола". "В чем цель (goal — гол) игры в футбол? В том, что при помощи ног (субститутов половых органов) забить (затащить) круглый предмет в некое ограниченное пространство (по сравнению с футбольным полем в целом ворота — это весьма ограниченное пространство), в сетку, в дыру. Стоит ли приводить примеры из “Толкования сновидений”?. Итак, игра в футбол воспроизводит половой акт, где нога играет роль фаллоса, мяч — спермы, а ворота — вульвы. Роль женщины, которая оплодотворятся этим попаданием в цель, играет, конечно, мать-сыра-земля (футбол на льду противоестественен — хоккей на траве, насколько я помню, существует. " https://ruthenia.ru/logos/number/1999_08/1999_8_06.htm

Короткий ответ на текст о страдании «Наш мир живет по животным принципам». Мир живет отдельно от нас, с нами или мы в нём? Мир обладает отдельной субъектностью? В таком случае «животные принципы» — продукт мира, человека или автономная сущность? У нас достаточно оснований опровергать всеобщность «животных» принципов, так как границы животного и не-животного — дискуссионная ветвь философской антропологии. Мы можем оперировать уникальностью языка человека, который смело может его выписывать из «животных принципов», по крайней мере частично. «Она держится на насилии: внутривидовая борьба, борьба между видами, поедание одних другими и т.д. И в итоге всё это оборачивается страданием, причём страдают обе стороны: и тот, кому причиняют боль, и тот, кто её причиняет, поскольку сама логика насилия делает его пленником». Боль и удовольствие — вещи неразделимые, существующие на одной оси координат с разными знаками. Нельзя напрямую связывать боль с насилием. Насилие — несогласованное принуждение (мы берем только категорический вариант несогласованного насилия, ибо именно оно предполагается наихудшим; оперировать согласованным насилием в этом контексте не представляется важным), которое может привести к координатам боли/страданий с огромным количеством промежуточных значений, из-за которых строгий статус боли или страдания невозможен. И это мы ещё не обращались к биохимии. Я хочу сказать, что насилие, боль и страдания — такие же сложные сущности, как бесконечный ряд чисел, из которых вычленять что-то единое и маркировать его — неправильно. Теперь к главному. Страдание — претенциозное слово, в котором коннотативное целиком поглощает и замещает собой денотативное. Что есть страдание? Неудовлетворенные ожидания. Боль не обязательно влечет за собой страдание, насилие не обязательно влечет за собой страдание, унижение не обязательно…, смерть не обязательно…, и т.д. Нет ни одной вещи, которая обязательно влекла бы за собой страдание. Страдание — уникальная способность, рожденная языком. «Ожидание» продуцируется формально/неформально логическими операциями каузации. Ожидаю — значит считаю и раскладываю. Из этого следует, что страдание — не условие мира (со статусом и субъектностью которого мы не определились), но способность языка. В том числе боль (четкие границы которой мы так же не имеем способности определить, как и локализовать) не является обязательным следствием страдания. Все последующие абзацы рассматриваемого нами текста будут ещё сильнее спотыкаться о предложенные нами скептические тезисы. Главная же ошибка анализируемого текста кроется в грубом антропоморфизме при решении фундаментальных онтологических вопросов. Автор берет сугубо человеческие морально-этические категории и искусственно «натягивает» их на биологические, индифферентные процессы. Биосфера не держится на «насилии» или «жестокости», так как эти концепты применимы лишь к существам, обладающим свободой воли и дискурсом. Лев, разрывающий лань (или поедание одних другими), не совершает акта «насилия» — он совершает акт питания, точно так же, как гравитация не совершает насилия над падающим камнем. Автор путает физиологическую ноцицептивную боль (сигнальную систему организма) с экзистенциальным страданием, проецируя человеческие неврозы на окружающую среду. Выводить из этого ложного ужаса дихотомию «жестокий мир / этически чистый Бог» — значит строить онтологию и теологию на фундаменте банальной лингвистической иллюзии.

Друзья, спешу поделиться с вами письмами Эмиля Чорана его друзьям. Необыкновенно искренние изваяния самого близкого моей душе человека. Человека, не ф. Моему удивлению не было конца, когда в одном и том же тексте я обнаружил Вейнингера и Чорана. Смертельно-опиумный яд, призванный освобождать. Знакомые с письмами Чорана люди знают, с какой яростью скептика он набрасывается на всех, но самое важное — в первую очередь на себя самого. Именно в письмах он признаётся в себе самом, что, на мой взгляд, является терапевтическим примером, который мы все можем позаимствовать. «Это было в 1928 году, и мной, семнадцатилетним юношей, жадным до всяческих крайностей и ересей, владела страсть делать последние выводы из любой идеи, добиваться предельной точности вплоть до извращения, до вызова, возводить своё бешенство в систему. Иными словами, я загорался от чего угодно, только не от полутонов.» — слова о деструктивной, осознанно деструктивной мании в юношестве. Продолжительное время и я сам находился в таком состоянии, но сразу говорю, что положительным это может закончиться, только если обрести навык выдержки. Дело не в крайностях как таковых, а в том, как ты к ним подходишь и, не побоюсь этого слова, эксплуатируешь. Так, например, мысль о тотальном космическом одиночестве и отсутствии жизни после смерти выполняет противовоспалительную роль в правильных руках. «С точки зрения вечности» Спинозы мне видится менее удачным средством. «Как бы там ни было, моя студенческая жизнь прошла в зачарованности Шлюхой, под сенью её утешительной, уютной, едва ли не материнской падшести. Философски обосновав моё отвращение к так называемым «честным» женщинам, Вейнингер вылечил меня от «любви» в самые заносчивые и безудержные годы моей жизни.» https://telegra.ph/EHmil-CHoran-Vejninger-07-08

Скуфизация Есть выражение, что «внешность обманчива» или «не смотри на внешность», и что-то ещё там про душу. Условимся: я говорю не о внешности-красоте и не о внешности-одежде. Я говорю о внешности-здоровье. У скуфа и холестеринового червя (худого, но пухленького) нет оправдания. Тело, если вы не обладаете болезнью, ограничивающей свободу движения, отражает вашу жизнь и её ценности. Я смотрю и вижу: эту мужскую свисающую грудь, эти тонкие ручки со свисающим жирком в районе трицепса, эту тонкую спинку и трясущиеся от страха вывалиться бока. Кульминацией этой массы становятся небольшие плечики. Давайте не впадать в крайности. Я ещё не закончил. Мы сейчас говорим не о навязанном «здоровом теле воина/спортсмена и т.д.». Мы говорим о здоровье и образе жизни. Ручки, грудь, спинка, плечи, ножки — всё это маркеры отсутствия какой-либо нагрузки (необязательно спортивной), воспитывающей и поддерживающей грудную область и позвоночник: первое — чтобы дышать и вырабатывать энергию (свой кислород), второй — чтобы удерживать фигуру под натиском вечного притяжения вниз. Заметьте, я всё ещё не говорю о мускулах. Гипертрофированные мускулы — лишняя ноша, которую в эру «заботы о себе» возвели в культ. Неоправданная трата энергии. Подлинное здоровье — использование внутреннего ресурса, голодание, умеренные физические нагрузки, раскрепощённое и глубокое дыхание, низкая температура тела. Эталон здоровья — выверенная худоба, натянутые жилы и возможность продолжительного действия с небольшой передышкой. Тело сообщает о душе. В душу, повторюсь, я не верю, по крайней мере не в христианскую. Это удобное слово для обозначения атомарной сущности той или иной психофизической конфигурации. Нет никакого оправдания мягкому, вонючему, желтокожему скуфу. «Жизнь довела, работает, шею гнёт и нет ему дела до тела. Семью кормит». Когда мужчину что-то гнёт, он неосознанно пытается разгибаться и, встречая сопротивление, концентрирует мощь в поясничном отделе, который регулирует всю половую функцию и начало спины. Хочу сказать: если мужчину что-то и сгибает, то по всем принципам физики должно сделать его сильнее. Непомерную нагрузку никто ещё на себя не брал. Оправданий нет. Это не лукизм, это не фэтшейминг. Не относитесь к своему телу как к помойке, как к вульве, вечно впитывающей. Учитесь, наоборот, вытаскивать из себя. Вычищать лишнее, полагаться на внутренний ресурс (в буквальном смысле). Голодайте, продолжительно напрягайтесь, меньше спите, вытаскивайте из себя, а не засовывайте внутрь. Сжигайте лишнее, пока не останутся только жилы и кости.

Доброго времени суток, друзья! Вернулся из отпуска и готов возвращаться к стримам, чтению и небольшим лекциям. Расписание будет такое: Вторник — чтение (закончим «Ориентацию Север»). Четверг — игры (есть желание пройти психологические хорроры). Воскресенье — разговорный формат / лекции. За время отпуска увлёкся Шопенгауэром. В юношестве он мной воспринимался как большая фигура мысли. Перечитав его биографию и философский magnum opus, я составил для себя психологический и философский портрет этой личности, и он, для меня, умалился. Экстраполировать собственные бытовые неудачи и горести существования на философию — дело непристойное и недостойное: во-первых, мужчины; во-вторых, философа. Покушаться на метафизику, оставаясь покалеченным и оставленным ребёнком... Собственноручно вытащи из себя гниль, обуздай внутренний ужас, и только потом обращайся к слову. В ином случае мы имеем дело не со словом, но с томящимися слезами. Ещё немного добавлю. Твои разочарования — это только твоя проблема неоправданных ожиданий и заблуждений. Богу Солнца всё равно на то, что тебе печёт спину.

Друзья, предлагаю вашему вниманию запись с наших чтений. Показываю как работать с философским текстом. К тому же сам текст представляет ценностный интерес, как антикосмический и антиреальный акт духа. https://youtu.be/6FbeMPgfO3M

Хочу чтоб вы это увидели раньше тиктока. Сегодня чтение Ориентация Север в 20:00 по мск. ASMR перед сном.

В процессе выбора самого сильного философа не заметил, как выбрал… Тепло. Сняв с себя все ограничения, изнутри полился слезливый, ранимый и замёрзший подросток, который не мог вырабатывать достаточного количества внутреннего огня. Может, это человеческое, слишком человеческое? Не уверен. Это напоминает историю Лазаря, который вернулся и вечно замерзал, бродил и искал тепла. В нынешней сытой жизни, утопающей в хаосе произвола внешнего и внутреннего, я завидую тому необычайно влюблённому студенту, который мог найти тепло.

Дополнили тир-лист.🤫

Всеобщность, добро и цирроз Поражает безоговорочный оптимизм, граничащий с помешательством, русских философов XIX–XX века. Соловьёв утверждает: «…настанет окончательная победа добра и справедливости». Говорящий эти слова напоминает худощавого эпилептика с немного пожелтевшей кожей. Выстраданный голос вещает «…победа добра»… Физиологическое упадничество и поражение. Стоит обратить внимание на тенденцию «всеобщности», «коллективизма», «единства» в традиции русской мысли. Потаённое желание сплотиться в единый организм, вернуться к изначальному состоянию андрогинного титана, похожего на колесо, как писал Платон. Можно ли считать «соборность» предшественником «тела будущей всеобщей имманенции»? Влечение «воссоединиться» — яркий маркер неоплатонизма и неполноценности, экзистенциальной пустоты и ужаса отрешённости. «Свобода части в совокупности целого» — говорит Соловьёв. С каким усердием философ орудует метафизикой ради решения единственно важного вопроса — одиночества. «Вы, друзья, — говорит Соловьёв, — не бойтесь, ибо в едином организме вы всё так же свободны». Менеджер продаёт нам место в соборности. Унизительная работа — оправдывать собственные интенции. Подобным умонастроением можно как позавидовать, так и упрекнуть в ничтожности и отрешённости. Необыкновенная перспектива, усматривающая вокруг добро и придающая ему онтологический, этический и эстетический статус основания бытия. Но если присмотреться ещё внимательнее, то можно разглядеть ничтожные потуги победить всеобщую энтропию путём продажи рафинированного и беззубового добра, которое свой онтологический статус не заслужило в космической борьбе. Чёрт, с которым беседовал Соловьёв, отметил, что воскрес только и только Христос. Так ощущение пустоты и неполноценности плавно очищается перед ликом всеобщего уничтожения.

Друзья, временно был помещен архонтовской хунтой против своей воли в места принудительного обследования. Открываю для себя новые лица в русско язычной апологетике и ф. Вам известен такой автор, как Сергей Аверинцев? Я слышал где-то. О нем когда-то вспоминал Бибихин и даже доклад делал на прощальной лекции. Тогда я не придал этому значения. Оказывается Аверинцев автор широчайшей эрудиции: от искусства до чистого богословия в разрезе двух тысяч лет. Интересно знаком ли кто-то из вас с его работами? Прикрепляю фрагмент из книжки про Соловьева. Не уверен, что это неправда, но уверен, что это смешно.

Завтра в 10:00 заходите допройти RE Village. У меня кстати появился RE Requiem. Со сталкером не знаю что делать. Попытаюсь поискать ещё решения в интернете, но если че оформлю возврат. Не гоже пикселям за деньги доставлять мне неудобства и скачивать игру дважды 160 гб, чтоб она вылетала или не запускалась... Тоже меня поймите😵

О смене курса Друзья, решил снять любые границы с канала и собственной деятельности. Невыносимо вариться в чане жанровых ограничений, ассоциаций — позы, грубо говоря. В 2017 году, когда я начинал интересоваться философией, медийная публичная риторика уже содержала те самые обороты и маркированные ошибки, которые кочуют из года в год. Слова кочуют. Когда-то, в годы пламенного упоения греческим проклятием, я, наверное, хотел ассоциироваться с философией… Даже писать это слово невыносимо. Буду писать «ф.». Все эти годы я писал либо личное, либо о ф. Теперь надо провести хронологию и объяснить внезапные зазывы на стримы по играм. Не вижу ни единой причины сдерживать этот канал в рамках личного или ф. Моё пространство интереса необъятно. Я и сам не стал исключением. Поза была и у меня. Только вот лично избавился от этого геморроя уже давно, а шлейф от читателей всё ещё наблюдается. Искреннее удивление в ответ на ненормативную лексику, низкосортный или похабный юмор — вот что мне приходится видеть. Каюсь: не слушаю на виниле Баха и не подбираю выражения. Это, кстати, самое масштабное заблуждение обывателя о философском пространстве, что там, мол, дядьки умные, высоких нравов и с интеллигентными привычками. Чоран в своей книге описывал французскую интеллектуальную богему его времени как поросят, которые валяются пьяные в собственной моче и сперме. И ничего! Это не помешало Камю написать «Постороннего». Каждый срёт жопой — это неизменная вещь. Не хочу ассоциироваться только с ф. Но одно желаю оставить неизменным — Бездну.

сюжетка на прохождение для стрима

Такой тир-лист получился. Готов дискутировать🤔

https://youtu.be/-Ra_tdj_tlc