قناة | بنت ابن عبد اللّٰه

مشغولٌ قلبي هذه الأيّام بتركيب "الله الصمد"، وكلّما تجاوزت هذا التركيب إلى غيره أعود إليه ألمّ معانيه وأجعل منه مركزيّة وجودي وتجاوزي كثيراً من شتات فكري وتفرُّقه. فالاتصال بصمديّة الله يعني لي إعادة توجيه قصدي وطريقي، وقطع الالتفاتات عن الوسائط جميعها، فتجتمع بأنوار هذا الاسم الفريد قوى نفسي وتكفّ عن التشتّت والتبعثر في مرايا الأسباب، فأصمد أمام عوارض الاحتمالات، وأسدّ تصدّعاتي وثغرات نفسي، وأكسر كلّ صنم ذهنيّ نشأ عندي من قصور الإدراك عن حقيقة وحدانيّة الصمد؛ فسبحانك ربّي صمداً تذوب في جلاله كلّ الالتفاتات، ومَن عرفك سكن بعد اضطراب، وفنيَ عن نفسه في ديمومة بقائك، وإذا لاح نور اسمك في الأركان، تكسّرت من هيبته الأصنام الخفيّة، وتساقطت من القلب علائق الأغيار.

🟢«قال سلمة بن شبيب: قال لي أحمد بن حنبل: ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟ فقلت: اشتغل بالتجارة عن الحديث!  فقال أحمد بن حنبل: قد كنت أراه عند سفيان بن عيينة جيد الأخذ». 🗒️سؤالات السلمي للدارقطني، (282). وما أقلَّ ما ترى امرأً نَبَغَ في العلم، ثم لم يَلْوِ على عقبه، فيدعُ ما كان له زادًا وعتادًا، ويلتمس ما لا يزيده إلا تَبِعَةً وكَدَرًا؛ فيستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، ويُؤْثِرُ عَرَضَ الدنيا الزائل على جوهر المعرفة الباقي. والعلم—وما أدراك ما العلم—هو أرفعُ الأعمال قدْرًا، وأزكاها أثرًا، وهو لذةُ العقل إذا تعطّرت أنسامُه، وتمامُ الإنسانية إذا اكتملت معانيها. 📌بنت ابن عبد اللّٰه

تعلن عطاءات العلم بالتعاون مع مركز عالم وفاق للتدريب عن إطلاق دورة: *توظيف الذكاء الاصطناعي في العلوم الشرعية – للنساء فقط.* 📚 بمهارات عملية تشمل: الصياغة، التحليل، التلخيص، البحث، والإخراج العلمي. 🗓️ 9–10 ديسمبر 2025 | ⏰ 4:30–8:30م | 💻 عن بُعد | 🎓 مجانية بشهادات معتمدة. 🔗 للتسجيل: https://forms.gle/5wsx8GCt8mzTMbtAA

المنهج النقدي عند المحدثين وعلاقته بالمناهج النقدية التاريخية للدكتور عبد الرحمن السلمي 🌟. 📌 هذا الكتاب يعمد إلى كشفِ معالمِ العدة المنهجية لعلماء الحديث، فيُجلي ما أودعه الأئمةُ من دقّةٍ في وزن الأسانيد، وتفقدٍ لأحوال النقلة، وصناعةٍ تُقيم الخبر على قسطاسٍ من العدالة والضبط. ثم يُقابل ذلك بطرائقِ النقد التاريخي، فيُبيّن مواردَ الالتقاء في طلب التثبت، ووجوهَ الافتراق في المقاصد والآلات، إذ لكلّ علمٍ ميزانه، ولكلّ طائفةٍ من الباحثين بُرهانها ودلالاتها. ويكشف المؤلف أنّ منهج المحدثين — وإن وُلد في حضن الرواية — صالحٌ لأن يُستنار به في مباحث التاريخ، إذا ضعفت الوثائق، أو تفرّقت الشواهد، على شرطٍ من رعاية الفروق، ومعرفة حدود الاستفادة. ثم يعرض القول بينهما، لا يُماري في فضل مدرسة الحديث، ولا يدفع فضائلَ المناهج الأخرى دفعًا.

إنّ النساء وكنّ قبلك حطّة أضحين في أنوار شرعك مشعلا أنت الذي جعل النساء شقائقا وأزال صنع الوائدات من الفلا خليل الطرابلسي

الجاحظ واصفا كلام رسول الله 🧡 : 🟢 هو الكلام الذي قلّ عدد حروفه، وكثر عدد معانيه، وجلّ عن الصنعة، ونُزِّه عن التكلف. استعمل المبسوط في موضع البسط، والمقصور في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشي، ورغب عن الهجين السوقي؛ فلم ينطق عن ميراث حكمه، ولم يتكلم إلا بكلام قد حُف بالعصمة، وشُدَّ بالتأييد، ويُسِّر بالتوفيق، وهذا الكلام الذي ألقى الله المحبة عليه وغشاه بالقبول، وجمع بين المهابة والحلاوة، وبين حسن الإفهام وقلة عدد الكلام، وهو مع استغنائه عن إعادته وقلة حاجة السامع إلى معاودته، لم تسقط له كلمة، ولا زلت له قدم، ولا بارت له حجة، ولم يقم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذُّ الخطب الطوال بالكلام القصير، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتج إلا بالصدق، ولا يطلب الفلج إلا بالحق، ولا يستعين بالخلابة، ولا يستعمل المؤاربة، ولا يَهمز ولا يَلمز، ولا يبطئ ولا يعجل، ولا يسهب ولا يحصر؛ ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعمّ نفعاً ولا أصدق لفظاً، ولا أعدل وزناً، ولا أجمل مذهباً، ولا أكرم مطلباً، ولا أحسن موقعاً، ولا أسهل مخرجاً، ولا أفصح عن معناه، ولا أبين عن فحواه من كلامه 🧡.

▶️فالدعاء الذي تقدمه الذكر والثناء أفضل وأقرب إلى الإجابة من الدعاء المجرد، فإن انضاف إلى ذلك إخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان أبلغ في الإجابة وأفضل، فإنه يكون قد توسل المدعو بصفات كماله وإحسانه وفضله، وعرض بل صرح بشدة حاجته وضرورته وفقره ومسكنته، فهذا المقتضى منه، وأوصاف المسئول مقتضى من الله، فاجتمع المقتضي من السائل والمقتضى من المسؤول في الدعاء، وكان أبلغ وألطف موقعًا وأتم معرفة وعبودية. وأنت ترى في المشاهد - ولله المثل الأعلى - أن الرجل إذا توسل إلى ما يريد معروفة بكرمه وجوده وبره وذكر حاجته هو وفقره ومسكنته كان أعطف لقلب المسؤول وأقرب لقضاء حاجته◀️ 🖇الوابل الصيب، ابن القيم (1/ 90)

🗒️يَا خيرَ مَنْ دُفنَت بِالْقَاعِ أعظُمُه فَطَابَ منْ طِيبِهِنَّ القاعُ والأكَمُ نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أَنْتَ ساكنُه فِيهِ العفافُ وَفِيهِ الجودُ والكرم ـ 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 ـ 🕋 الأبيات مثبتة على أسطوانتي المقصورة الشريفة

📌من أعجب ما تراه في بعض المتشبِّثين بالعلم أن يغلوا في توقير المتأخرين، حتى يُجفو حقّ المتقدمين، ويقعوا في سوء الأدب مع السادة الأولين، كأنّ فضلَ الزمان يُقاس بالقرب لا بالبرهان، وكأنّ للدهر عادةً أن يُنقِّي في آخره ما تركه في أوّله؛ وهي زَلَّةُ نظرٍ بيّنة، إذ أوائلُ كلِّ أمرٍ أرسخُ عودًا، وأقربُ منبعًا، وأصفى مشربًا. 📍بنت ابن عبد اللّٰه

جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، للإمام عبد الرحمٰن بن رجب 🇧🇬 🟢أصل الكتاب شرح للأحاديث التي انتقاها النووي ☝ (اثنين وأربعين حديثًا) من جوامع الكلم، وأضاف عليها ابن رجب ثمانيةً تُكمّل العقد. وهو أفضلُ الشروح من حيثُ استيعابُ الكلامِ على الحديث سندا ومتنا. 🟢وأما صَنعته فيه: فيبدأ بذكر سند الحديث وتخرجيه باختصار، ويسرد أحاديث الباب، ويمحّص رجالها ويميز الصحيح من المعلول نقلا عن غيره أو صراحة بنفسه، ويبين سبب الورود إن وجد. ثم يعرض للمتن، فيفككه أقسامًا، كاشفا عن معانيه مفردةً مفردة، لا يُبقي غامضًا إلا وضّحه، ولا مشكلًا إلا رفع غشاوتَه، ثم يردف ذلك برواياته وشواهده ونظائر، وأقوال السلف والفقهاء، فإذا استقرّ المقام، ختم القول برأيه المحقق. 🟢أما تفاوت شرحه طولًا وقصرًا، فذلك من فقهه بمقاصد الشرع، إذ يوجز حيث يغني الإيجاز، ويفصّل حيث يتشعّب المعنى، فلا يثقل على السامع بما لا طائل تحته، ولا يبخل بالبيان عند الحاجة إليه. 📌فاجتمع في الكتاب: إحكام الصناعة الحديثية، وحسن الترتيب والتقسيم، وجمال العرض والبيان. وهذه خصال لو اجتمعت في مصنَّف جعلته أصلًا بين الأصول، لا يُستغنى عنه طالب علم، ولا يستنكف عن الرجوع إليه من رسخ في الفهم. 📎بنت ابن عبد اللّٰه