شذا المحابر

قصة مؤثرة ومبكية بطلها: عبدالله بن فالح الفريدي الحربي رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جنانه، نادر من الرجال يفعل مثل فعله.

هذا المقطع انتشر ولولا انتشاره "ما كتبت سوداء في بيضاء" هذا المقطع فيه مغالطات عجيبة! أولا: نسبة هولاء الأئمة للمذاهب الاصطلاحية المقيدة وهذا أول خطأ! كوكيع بن الجراح هذا إمام من أئمة الدنيا وكونه استفاد من أبي حنيفة لا يعني أنه حنفيا بل استفادته من سفيان الثوري أعظم حتى أنه لما مات الثوري جلس وكيع موضعه فنسبته لسفيان أولى من نسبته لأبي حنيفة! بل قال حماد بن زيد لو شئتم لقلت أرجح من سفيان. وقال يحيى بن معين: وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه. وقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع. وابن معين لم يكن حنفيا بل كانوا أئمة في فنهم والانتفاع لا يعني الانتساب بل قال الدوري: (رأيتُ يحيى بن معين لا يقدِّم على سفيان الثوري في زمانه أحداً في الفقه، والحديث، والزهد، وكلِّ شيء). وابن المديني كذلك هؤلاء الأئمة لا يعرف عنهم التقيد بمذهب فقهي المذاهب هذه الاصطلاحية لان هناك مذاهب اندثرت نسبت هؤلاء لها أولى كمذهب الأوزاعي والثوري والليث وغيرهم. وأما الدار قطني فهو أحفظ أهل زمانه وليس أحفظ الدنيا وإنما هي عبارة قالها الذهبي حينما قيل أن كتابه العلل أملاه من حفظه قال إن كان أملاه من حفظه فهو حافظ الدنيا يقصد في زمانه! وإلا لا يكاد أحد بختلف في حفظ ابن أبي شيبة وأحمد وغيرهما ممن عرف عنهم الحفظ بل قيل حتى ابن المديني لا يوازيه الدارقطني في الحفظ ومعرفة العلل. هذه المغالطات حقيقة ترتب عليها نتيجة فاسدة وهي زعمه أن هؤلاء لم يكونوا أئمة مجتهدين وهذا مخالف للحقيقة والواقع فهؤلاء كانت لهم اختيارات فوكيع له اختيارات وابن المديني كذلك نقلها اللبخاري عنه في صحيحه وابن معين له اختيارات فقعية نقلها الدوري عنه. ثم قال:(هؤلاء يحفظون ألف ألف حديث ويقلدون في الفروع) وهذا الكلام مع عدم صحته مضمونا ومعنى فإن الأئمة الذين يتكأ عليهم أقل حفظا من هؤلاء ابتداء من أبي حنيفة ومالك والشافعي فهؤلاء وهم من هم في بلوغهم درجة الإمامة ليسو من المكثرين في الحفظ وأقلهم النعمان! فدل على أن المقدمة التي بناها باطلة حيث جعل مدار الاجتهاد والعلم على الحفظ! فهذا مالك نجم السنن والشافعي عبقري الإسلام وأبي حنيفة الناس عيال عليه في الفقه! ومع ذلك ليس بمكثرين ولكن معهم من أدوات العلم ما أهلتهم للإمامة! ثانيا: أن الاجتهاد يتجزأ فقد يكون المرء مجتهدا في فن كالفرائض مقلدا في غيره. وبعضهم في المناسك كما عرف عطاء بالمناسك فهو المقدم فيها وليس كذلك في غير المناسك. والانسان قد يكون حافظا لمتن في السنة وفي الفقه ويكفيه في الترجيح بين الأقوال لأن الأقوال تحتلف في محل النزاع. احيانا يكون مستندها القرآن واحيانا السنة واحيانا اللغة واحيانا المباحث الاصولية. فلا يقال في مسالة منزعها الوحي والآثار لا يقبل اجتهاد فلان لأنه ينفي القياس! لكن المسألة التي مبنية على القياس لا يقبل قوله فيها! وإلا يلزم من هذا أن لا يقبل من عالم أي اجتهاد من ١٠٠٠ عام فكل مشايخ الدنيا اليوم وقبل اليوم بـ ألف سنة لم يحققوا رتبة الاجتهاد بهذا المنظور! الذي لا يقوله أحد! وبسبب هذا الخلط والمغالطة في المقطع ورأيت كيف انتشر أحببت التنويه على ذلك. وبالله التوفيق وعليه التكلان وغفر الله لي وله وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. فيصل بن صالح الحربي أبو حور الجمعة ١/ ربيع الأول/ ١٤٤٨هـ https://t.me/abo_hoorl

مغالطة في المقالة التالية بيانها ..!

قال الله عز وجل:( فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ ) لا تخشى من تدابير البشر، فاقصى ما يستطيعون فعله هو: تنفيذ إرادة الله .

آخرُ شيخٍ ختم به الإمام البخاري صحيحه هو : "أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ". قال البخاري - رحمه الله - : آخر ما لقيتُهُ بمصر لذلك ناسب أن يختم آخر حديث ! وهذا مما يدل على أن البخاري تقصد هذه المناسبات في احاديث كثيرة تحتاج للتنقيب ! وفوق كل ذي علم عليم .

‏من ظن أن توفيق الله يُسقط الأخذ بالأسباب، فقد أساء فهم التوكل؛ «اعقلها وتوكل».

الملثمون لهم عجائب وغرائب مع ظاهرة اللثام ابتداء من سبب التسمية إلى ترك نزعه في أحلك الظروف ..! جاء في نهاية الأرب سبب هذا اللثام فقال: ((إن طائفة منهم من لمتونة فى الصحراء خرجوا للإغارة على عدوهم. فخالفهم العدو إلى بيوتهم، ولم يكن بها إلا الصبيان والمشايخ والنساء. فلما تحقق المشايخ أنه العدو أمروا النساء أن يلبسن ثياب رجالهن، ويتعممن بالعمائم، ويسترن وجوههن باللثام، وأن يضيقنه حتى لا يعرفن. ففعلن ذلك ولبسن السلاح. وتقدم المشايخ والصبيان أمامهن واستدرن هن بالبيوت. فلما أشرف العدو رأى جمعا عظيما هاله وقال: «هؤلاء حول حريمهم يقاتلون عليه قتال نخوة وقد ترجلوا للموت. والرأى أن نسوق النعم ونمضى. فإن تبعونا قاتلناهم خارج البيوت» . فبينما هم فى جمع النعم من مراعيها إذ أقبل رجال الحى، فصار العدو بينهم، فقتلوا شر قتلة ولم يسلم منهم إلا القليل. وقتل النساء منهم أكثر مما قتل الرجال. فاستنّوا اللثام من ذلك الوقت. فلا يزيلونه ليلا ولا نهارا حتى إن الرجل لا يأكل ولا يشرب مع أهله إلا من تحت اللثام، والمقتول منهم فى المعركة لا يعرفه أصحابه بوجهه بل بلثامه. قال ابن شداد: ومما رأيت أنه كان لى صديق منهم بدمشق فأتيت يوما إلى زيارته. فدخلت إليه وقد غسل عمامته، وسراويله مشدودة على رأسه، وقد تلثم بخلخاله. هذا بعد أن انقضت دولتهم، وتفرقت جملتهم، وتغربوا فى البلاد. قال: ولقد حكى لى من أثق به أنه رأى شيخا من الملثمين بالمغرب بعد انقضاء الدولة، منزويا فى ضفة نهر، يغسل خلقانه وهو عريان، وعورته بارزة، ويده اليمنى يغسل بها والأخرى يستر بها وجهه. فقال له: «استر عورتك بيدك» . فقال: «أنا ملثم بها»)) 😅 نهاية الارب للنويري (264/24) https://t.me/abo_hoorl

إياك أن تقضي وقتك بالسكوت ، فهو من الأسباب الجالبة للوسوسة ❗️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : السكوت بلا قراءة ولا ذكر ولا دعاء ، ليس عبادة ولا مأمورا به ؛ بل يفتح باب الوسوسة ، فالاشتغال بِذِكْر الله أفضل من السكوت". الفتاوى | ج 23 ص 286

Live stream finished (1 hour)

الاسئلة هنا

Live stream started

نذكركم بدرس اليوم في تمام الساعة الرابعة والنصف سيكون درس شيخنا فحيهلا في هذه القناة الرابط: https://t.me/abo_hoorl

نسخة من الموطأ bdf

قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: (‏إن الإعراض عن الزواج فرار من أعظم مسؤولية في الحياة). آثاره | ج ٣ص ٢٩٦ https://t.me/abo_hoorl

نذكركم بدرس اليوم في تمام الساعة الرابعة والنصف سيكون درس شيخنا فحيهلا في هذه القناة الرابط: https://t.me/abo_hoorl