قناة أ.د. بندر الشراري

‏تعجّبت من حجم هذا النوع من الزيتون. ‏وأنا أُقلِّبه في كفي تذكّرت الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله ﷺ أخبر عن آخر الزمان وفيه أنه ينزل عيسى عليه السلام ويُهلك الله يأجوج ومأجوج، ويُرسل مطرًا يغسل الأرض منهم، وقال رسول اللهﷺ "ثمَّ يقالُ للأرضِ: أنبِتي…

‏تعجّبت من حجم هذا النوع من الزيتون. ‏وأنا أُقلِّبه في كفي تذكّرت الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله ﷺ أخبر عن آخر الزمان وفيه أنه ينزل عيسى عليه السلام ويُهلك الله يأجوج ومأجوج، ويُرسل مطرًا يغسل الأرض منهم، وقال رسول اللهﷺ "ثمَّ يقالُ للأرضِ: أنبِتي ثمرتَكِ، وردِّي برَكَتَكِ، فيومئذٍ تأكلُ العصابةُ منَ الرُّمَّانةِ، فتُشبعُهُم، ويستظلُّونَ بقِحفِها" ‏وقِحف الرمانة: هو ما تقعّرَ من قشرها عندما يؤكل ما فيها، ويكون كالقُبَّة.

‏في سورة التوبة ذكر الله مفارقة بين حالتين: ‏الأولى: ﴿ثانِيَ اثنَينِ إِذ هُما فِي الغارِ إِذ يَقولُ لِصاحِبِهِ لا تَحزَن إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكينَتَهُ عَلَيهِ﴾ [التوبة: ٤٠] ‏الثانية: ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت﴾ [التوبة: ١١٨] ‏الغار الضيّق اتّسع على اثنين؛ لأن الله معهما. ‏والأرض الواسعة ضاقت على الثلاثة لأن الله لم يكن معهم.

‏هناك عبارة كثيرًا ما نسمعها أو نقرأها: ‏(أنا أعرف حظي) ‏يقولها أحدهم للتعبير عن سوء حظه المتوقع في المواقف التي يحسن الحظ فيها لغيره. ‏هذه العبارة من التشاؤم، وسوء الظن بتقدير الله. ‏والبلاء موكل بالمنطق. ‏دَخَلَ رسول اللهﷺ على رَجُلٍ يَعودُه، فقال: "لا بَأسَ طَهورٌ إن شاءَ اللهُ" فقال الرجل: كَلَّا، بَل حُمَّى تَفورُ، على شيخٍ كَبيرٍ؛ كَيما تُزيرَه القُبورَ، قال رسول اللهﷺ: "فنَعَم إذن" ‏تفاءل، فقد كان رسول اللهﷺ يحبُّ الفأل الحسن.

‏سمّى الله في القرآن رزقه للناس في الدنيا متاعًا، ورزقه لأهل الجنة نعيمًا. ‏فلم يَرد ذكر المتاع في الجنة، ولا ذكر النعيم في الدنيا. ‏لأن المتاع لا يدوم، ولا يلزم منه التنعّم؛ فقد يكون الإنسان مُمَتَّعًا في الدنيا، لكنه يعيش شقاءً. ‏وأما النعيم ففيه متعةٌ، وتنَعُّمٌ، وزيادة. ‏والمتاع منذ أنزل الله آدم من الجنّة بيّن له أنه غير دائم فقال: ﴿وَلَكُم فِي الأَرضِ مُستَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حينٍ﴾ [البقرة: ٣٦] ‏وأما النعيم فإن الله يبشّر المؤمنين به عند دخولهم الجنة وبأنه دائم: ﴿يُبَشِّرُهُم رَبُّهُم بِرَحمَةٍ مِنهُ وَرِضوانٍ وَجَنّاتٍ لَهُم فيها نَعيمٌ مُقيمٌ﴾ [التوبة: ٢١] ‏ثم إن المتاع يكون للكافر والمسلم: ‏وصف الله متاع الكافر بأنه قليل فقال: ﴿وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَليلًا﴾ [البقرة: ١٢٦] ‏وأما متاع المسلم المستغفر ربّه فقد وصفه الله بأنه حَسن، فقال تعالى فيه: ﴿وَأَنِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُمَتِّعكُم مَتاعًا حَسَنًا﴾ [هود: ٣] ‏والمتاع الحسن هو المقرون بالقناعة بما قسم الله، ورجاء ثوابه، والرضا بقضائه. ‏فإذا أردت نعيمًا دائمًا فعليك بالمتاع الحسن، وإذا أردت المتاع الحسن فكن دائمًا مستغفرًا تائبًا. ‏فالنعيم الدائم للمستغفر الدائم.

‏إحسان الظن بالله من أعظم العبادت. ‏ومن تذكّر فضل الله عليه في السابق سهل عليه حسن الظن بربِّه في اللاحق. ‏قالت الرسل: ﴿وَما لَنا أَلّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَد هَدانا سُبُلَنا﴾ [إبراهيم: ١٢] ‏﴿وَما لَنا أَلّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ﴾ في المستقبل، ﴿وَقَد هَدانا سُبُلَنا﴾ في السابق. ‏والتوكل على الله من حسن الظن به ‏وقال إبراهيم-عليه السلام-لأبيه: ‏﴿سَأَستَغفِرُ لَكَ رَبّي إِنَّهُ كانَ بي حَفِيًّا﴾ [مريم: ٤٧] ‏﴿سَأَستَغفِرُ لَكَ رَبّي﴾ في المستقبل، ﴿إِنَّهُ كانَ بي حَفِيًّا﴾ في السابق. ‏ومعنى ﴿حَفِيًّا﴾ كثير اللطف بي. ‏أي أنا مُحسن الظن أنه سيستجيب لي.

‏هل هناك أسعد مِن أن تشرح صدرًا، وتُزيل همًّا، وتُفرّج كربًا، وتحيي أملًا؟

‏يدٌ تمسّكت بحبل الله لا تُقْطَع .. ‏وقلبٌ قوي بالله لا يُقْهَر .. ‏وهمّةٌ استعانت بالله لا تُكْسَر .. ‏كونوا مع الله في جميع أحوالكم، يكن معكم في تحقيق ما هو خيرٌ من آمالكم.

‏مِن أجمع الأدعية وأبلغها دعاء رسول الله ﷺ: "اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ برضاكَ من سخطِكَ، وبمعافاتِكَ من عقوبتِكَ، وأعوذُ بِكَ منكَ…" ‏إذا استعاذ الإنسان من شيء فإنه يستعيذ بشيء آخر. ‏وأما أن يكون المستعاذ منه هو نفسه المستعاذ به فهذا لا يكون إلا في حق الله تعالى، الذي له كامل خوفنا وكامل رجائنا. ‏وإذا هرب الإنسان فإن في باله اثنين: الذي يهرب منه خوفًا، والذي يهرب إليه رجاء. ‏لكن المؤمن إذا هرب من الله فإنه يهرب إليه أيضًا. ‏﴿فَفِرّوا إِلَى اللَّهِ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ﴾ ‏هذا الهروب هو الهروب الوحيد الذي جمع بين غاية الخوف، وغاية الرجاء وحسن الظن. ‏فمن أراد الأمن فليخَف الله، ومن أراد غنى النفس فليرجُ الله.

‏لا تكن حذرًا حدَّ الوسوسة، ولا متسامحًا حدَّ البلادة.

‏قيل: "من قرأ سطرًا مِن كتاب قد ضُرِب عليه فقد خان؛ لأن الخطّ يخزن ما تحته" ‏كانوا قديما إذا كتب أحدهم كلامًا في رسالة ثم طمس بعض ما كتب لئلا يُقرأ، قيل: ضرب عليه. ‏والعجيب أن بعض الناس يحرص على معرفة المطموس عليه أكثر من غيره. ‏ومثل ذلك اليوم تحميل الواتساب الذي لا يحذف الرسالة لدى المُرسَل إليه إذا حذفها المُرسِل. ‏وقد قيل لي: إن هذا الواتساب لا تنحذف كذلك فيه الحالات التي حذفها أصحابها. ‏يعني لو وضعت حالة ثم رأيت أن تحذفها، أو عبث الطفل بالجوال وأرسل حالات ثم حذفتها لا تُحذف عند هذا الشخص. ‏وهذا النوع من الناس لا تطمئن إليهم النفس، والحذر منهم نوع من الحزم؛ لأن العاقل يحذر ممن يبحث عن الزلة ولا يُقيل العثرة.

للتواصل عن طريق التلجرام https://t.me/bsalsarari

‏عند التوبة من ذنب اعتاد عليه الإنسان، هنالك مرحلة بعد ترك الذنب يمكن أن نسمّيها مرحلة الانسحاب، يمرّ بها بعض التائبين ولها أعراض: ‏١- رغبة قوية في الرجوع. ‏٢- شعور بكآبة يُخيّل له أنها لا تزول إلا بمعاودة الذنب. ‏٣- تزيين الشيطان له بالرجوع ولو مرّة، فيُوسّوس له بأنك قد أصبحت قادرًا على هجر هذا الذنب فلا خوف عليك. ‏ هذه الأعراض تَخفُّ مع الوقت، حتى تزول تمامًا، لكن ينبغي التنبّه لأمور: ‏١-ابتعد عن كل سبب يعيدك لتلك المعصية. ‏٢-ملء الفراغ بعمل نافع ديني أو دنيوي. ‏٣- لو رجعت للمعصية في حالة ضعف فلا تتحطّم وتظن أنك هدمت كل ما بنيت، وأنك رجعت لنقطة الصفر، ولكن بادر بالتوبة. ‏٤- لا تُعذّب نفسك بتأنيب الضمير بأنك كنت تفعل وتفعل، بل احمد الله وأحسن به الظن، والرسولﷺ قال: "التائب مِن الذنب كمَن لا ذنب له"

‏قرأت عن أحد أدباء الغرب أنه قال: "مِن أكبر أخطائي في الحياة أني كنت أمرُّ على لحظات السعادة مرورًا عابرًا، وأعيش الحزن بكل مشاعري." ‏أكاد أجزم أن كل من قرأ هذا النَّصّ سيقول: وأنا كذلك، لماذا؟ وإلى متى؟! ‏يا أخي، ليس هذا خطأً حتى تشعر بشيء من الحسرة والأسى، ثم تسعى للتخلُّص منه وعدم تكراره. ‏هذه طبيعة تضاريس المشاعر، فالحزن حفرة، والسعادة منحدر. ‏الحفرة الوقوع فيها مؤلم، والخروج منها بطيء، وأما المنحدر فالنزول منه سريع. ‏التكيّف مع هذه التضاريس يورث الطمأنينة؛ لأنه لن يكون لديك جناحان لتخرج من الحفرة بسرعة. ‏وليس لديك مكابح(فرامل) لإبطاء سرعة النزول لتستمتع وقتًا أطول. ‏في الحزن تحتاج إلى تصبُّرٍ لئلا تعمق الحفرة، ولأن التصبُّر هو آلة الخروج، وفي السعادة تحتاج إلى ضبط نفسك لئلا تقودك نشوة عابرة إلى ندامة قادمة... ‏وأخيرًا لن تكون متصالحًا مع الحياة ومع ذاتك ومع من حولك، حتى تتعرّف على جغرافيا الحياة، وتضاريس المشاعر، ومناخ العلاقات.