جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ

▪️[أَعْلَامُ الدِّینِ لِلدَّیْلَمِیِّ] رُوِیَ أَنَّ مُوسَی علیه السلام قَالَ: یَا رَبِّ أَخْبِرْنِی عَنْ آیَةِ رِضَاکَ عَنْ عَبْدِکَ فَأَوْحَی اللَّهُ تَعَالَی إِلَیْهِ إِذَا رَأَیْتَنِی أُهَیِّئُ عَبْدِی لِطَاعَتِی وَ أَصْرِفُهُ عَنْ مَعْصِیَتِی فَذَلِکَ آیَةُ رِضَایَ. وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَی: إِذَا رَأَیْتَ نَفْسَکَ تُحِبُّ الْمَسَاکِینَ وَ تُبْغِضُ الْجَبَّارِینَ فَذَلِکَ آیَةُ رِضَایَ. ▪️در حدیث آمده است که موسی بن عمران علیه السلام عرضه داشت: «پروردگارا، مرا از نشانهٔ رضایت نسبت به بنده‌ات آگاه کن.» پس خدای متعال به او وحی فرمود: «هرگاه مرا دیدی که بنده‌ام را برای طاعت خود آماده می‌کنم و او را از معصیت خود بازمی‌دارم، پس آن نشانهٔ رضایت من است.» و در روایت دیگری (آمده است): «هرگاه دیدی که خودت، مساکین و بینوایان را دوست می‌داری و از جباران و ستمگران بیزاری می‌جویی، پس آن نشانهٔ رضایت من است.» 📚 بحارالأنوار / جلد 67 / صفحه 27

مسکن الفواد في فقد الاحبه و الاولاد

مسکن الفواد في فقد الاحبه و الاولاد

▪️مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ آکِلُ الرِّبَا بَعْدَ الْبَیِّنَةِ قَالَ یُؤَدَّبُ فَإِنْ عَادَ أُدِّبَ فَإِنْ عَادَ قُتِلَ. ▪️أبا بصیر گوید: به امام علیه السّلام گفتم: رباخوار، پس از شهادت دادن شاهد (چه حکمی دارد؟!) فرمودند: #تأدیب می شود. اگر تکرار کند، #تأدیب می شود و اگر باز هم تکرار نمود، #کشته خواهد شد. 📚 الکافی ٫ جلد 7 ٫ صفحه 241 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

▪️مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ بِمَ یُعْرَفُ النَّاجِی قَالَ مَنْ کَانَ فِعْلُهُ لِقَوْلِهِ مُوَافِقاً فَأَثْبَتَ لَهُ الشَّهَادَةَ وَ مَنْ لَمْ یَکُنْ فِعْلُهُ لِقَوْلِهِ مُوَافِقاً فَإِنَّمَا ذَلِکَ مُسْتَوْدَعٌ. ▪️مفضل گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم! اهل نجات به چه علامت شناخته شود؟ فرمودند: آنکه کردارش موافق گفتارش باشد، گواهی بنجاتش حتمی است یا گواهی بنجاتش را منتشر کن و کسی که کردارش موافق گفتارش نباشد دینش متزلزل است. ▫️قوله عليه السلام فإنما ذلك مستودع أي إيمانه غير مستقر و ثابت في قلبه، بل يزول بأدنى شبهة، فهو كالوديعة عنده يؤخذ عنه، أو أنه مع عدم العمل بالعلم يحكم بإيمانه ظاهرا بمقتضى إقراره، لكن لا ينفعه في الآخرة كثيرا لأنه كالمنافق، فكأنه سلب عنه في الآخرة لزوال حكمه عنه. 📚 الکافی / جلد 1 / صفحه 45 📚 مرآة العقول / جلد 1 / صفحه 144

▪️[الکافی] عَنِ الْعِدَّةِ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ حَمْزَةَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: ... إِنَّ حُبَّ الشَّرَفِ وَ الذِّکْرِ لَا یَکُونَانِ فِی قَلْبِ الْخَائِفِ الرَّاهِبِ. ▪️حضرت صادق علیه السّلام فرمودند: ... به راستی حبّ بزرگ منشی و شهرت در دل شخص ترسان و هراسان نیست. ▫️إن حب الشرف و الذکر أی حب الجاه و الرئاسة و العزة فی الناس و حب الذکر و المدح و الثناء منهم و الشهرة فیهم لا یکونان فی قلب الخائف الراهب لأن حبهما من آثار المیل إلی الدنیا و أهلها و الخائف الراهب منزه عنه و أیضا حبهما من الأمراض النفسانیة المهلکة و الخوف و الرهبة ینزهان النفس عنها و ذکر الراهب بعد الخائف من قبیل ذکر الخاص بعد العام إذ الرهبة بمعنی الخشیة و هی أخص من الخوف. ▫️إن حب الشرف و الذکر: یعنی محبت و علاقه به جاه و مقام، حب ریاست و بزرگی و نامجویی در بین مردم، و حب مدح شدن و ثنا شدن و شهرت و آوازه. لا یکونان فی قلب الخائف الرّاهب: اینها در دل شخص خائف و ترسان راه نمی یابد، چون عشق و محبت به این چیزها، از آثار و علائم دلبستگی به دنیا و دنیاداران است و شخصی که دارای صفت خوف و خشیت شد، از این گونه حالات به دور است. همچنین محبت و علاقه به این دو چیز، از امراض نفسانی خطرناک است و خوف و خشیت، منشأ تزکیه و طهارت نفس از امراض و بیماری‌های درونی است، لذا این امور با هم متناقض هستند و هرگز با هم جمع نمی شوند. البته ذکر لفظ «راهب» بعد از کلمه «خائف»، از ذکر خاص بعد از ذکر عام است، چون رهبت به معنای خشیت است که آن خوف و ترس مخصوصی است که قبلا گفته شد. 📚 بحارالأنوار / جلد 67 / صفحه 359 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

▪️[الدُّرَّةُ الْبَاهِرَةُ] قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام: مَنْ قَبِلَ عَطَاءَکَ فَقَدْ أَعَانَکَ عَلَی الْکَرَمِ. ▪️امام حسین بن علی علیهما السّلام فرمودند: هر که عطاء و بخشش تو را پذیرفت، همانا تو را بر کرم و بخشندگی یاری کرده است. 📚 بحارالأنوار / جلد 68 / صفحه 357 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

✅ ده گروه، خود و دیگران را رنج می‌دهند. ▪️[الخصال] الْعَطَّارُ عَنْ أَبِیهِ وَ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنِ ابْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَنْ أَبِیهِ علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَشَرَةٌ یُعَنِّتُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ غَیْرَهُمْ ذُو الْعِلْمِ الْقَلِیلِ یَتَکَلَّفُ أَنْ یُعَلِّمَ النَّاسَ کَثِیراً وَ الرَّجُلُ الْحَلِیمُ ذُو الْعِلْمِ الْکَثِیرِ لَیْسَ بِذِی فِطْنَةٍ وَ الَّذِی یَطْلُبُ مَا لَا یُدْرِکُ وَ لَا یَنْبَغِی لَهُ وَ الْکَادُّ غَیْرُ الْمُتَّئِدِ وَ الْمُتَّئِدُ الَّذِی لَیْسَ لَهُ مَعَ تُؤَدَتِهِ عِلْمٌ وَ عَالِمٌ غَیْرُ مُرِیدٍ لِلصَّلَاحِ وَ مُرِیدٌ لِلصَّلَاحِ وَ لَیْسَ بِعَالِمٍ وَ الْعَالِمُ یُحِبُّ الدُّنْیَا وَ الرَّحِیمُ بِالنَّاسِ یَبْخَلُ بِمَا عِنْدَهُ وَ طَالِبُ الْعِلْمِ یُجَادِلُ فِیهِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ فَإِذَا عَلَّمَهُ لَمْ یَقْبَلْ مِنْهُ. ▪️حضرت امام أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند: ده تن خود و دیگران را به گرفتاری می‌افکنند: اندک دانشی که می‌کوشد بسیار به مردم آموزد. مرد بردبار و دانایی که هوشمند نیست، آنکه پی چیزی رود که به دست نمی آید، آنکه رنج فراوان کشد و آسایش ندارد، آنکه آسایش دارد و دانش و بینایی ندارد، آنکه داناست لیک سر اصلاح کردن ندارد، آنکه در اندیشه اصلاح است لیک دانا نیست، آنکه داناست لیک به جهان تعلق دارد، آنکه به مردمان مهربان است، اما به خود بخیل است و می‌خواهد از کیسه دیگران برای مردم دلسوزی کند، آنکه با داناتر از خود جدال کند و چون خواهند به او بفهمانند که نمی فهمد نپذیرد. 📚 بحارالأنوار / جلد 2 / صفحه 51 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

شفا یافتن جوان یزدی در مجلس امام حسین (سال ۱۳۶۱ هجری شمسی) در حسینیه کربلاییهای #یزد دارالحسین علیه السلام. مرحوم حاج سید محمد باقر فالی. ➡️ @eteghdate

▪️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: کَانَ الْمَسِیحُ علیه السلام یَقُولُ: إِنَّ التَّارِکَ شِفَاءَ الْمَجْرُوحِ مِنْ جُرْحِهِ شَرِیکٌ لِجَارِحِهِ لَا مَحَالَةَ ... ‌. ▪️أبان بن تغلب از امام صادق علیه السّلام روایت کرده که حضرت مسیح علیه السّلام می‌فرمودند: کسی که زخم شخص مجروحی را ببیند و برای درمان زخم او نشتابد، چنین کسی شریک جرم آن کسی است که این شخص را زخمی کرده است ... . 📚 الکافی ٫ جلد 8 ٫ صفحه 345 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

روضه جناب وهب بن عبدالله علیه السلام

▪️مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللّهِ علیه السلام: «مَنْ رَوی عَلی مُوءْمِنٍ رِوَایَةً یُرِیدُ بِهَا شَیْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِیَسْقُطَ مِنْ أَعْیُنِ النَّاسِ، أَخْرَجَهُ اللّهُ مِنْ وَلاَیَتِهِ إِلی وَلاَیَةِ الشَّیْطَانِ، فَلاَ یَقْبَلُهُ الشَّیْطَانُ». ▪️مفضل بن عمر گوید: حضرت صادق علیه السّلام به من فرمودند: هر که بر ضرر مؤمن داستانی بگوید و قصدش عیب او و ریختن آبرویش باشد که از چشم مردم بیفتد خداوند او را از دوستی خود بدوستی شیطان براند و شیطان هم او را نپذیرند. 📚 الکافی / جلد 2 / صفحه 358 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

▪️قَالَ وَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَیُّ الْمُؤْمِنِینَ أَکْیَسُ قَالَ أَکْثَرُهُمْ ذِکْراً لِلْمَوْتِ وَ أَشَدُّهُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ. ▪️از رسول خدا صلی الله علیه و آله سوال شد: زیرکترین مومنان چه کسی است؟ فرمود: کسی که بیشتر به یاد مرگ است و برای آن شدیدا مهیا است. 📚 بحارالأنوار / جلد 6 / صفحه 126

▪️وَ قَالَ: إِذَا اسْتَحَقَّتْ وِلَایَةُ الشَّیْطَانِ وَ الشَّقَاوَةُ جَاءَ الْأَمَلُ بَیْنَ الْعَیْنَیْنِ وَ ذَهَبَ الْأَجَلُ وَرَاءَ الظَّهْرِ. ▪️پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: هرگاه کسی مستحقّ ولایت و دوستی شیطان شود و مستحق شقاوت شود، آرزو پیش دو چشم او آید و مرگ پشت سر قرار گیرد. 📚 بحارالأنوار / جلد 6 / صفحه 126

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، وَ عَلَى الْأَرْواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللّٰهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهارُ، وَ لَا جَعَلَهُ اللّٰهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيارَتِكُمْ، اَلسَّلامُ عَلَیٰ الْحُسَيْنِ، وَ عَلَىٰ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَ عَلَىٰ أَوْلادِ الْحُسَيْنِ، وَ عَلَىٰ أَصْحابِ الْحُسَيْنِ.

▪️عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام یَقُولُ: إِنَّمَا شِیعَتُنَا الْخُرْسُ. ▪️أبی حمزه گوید: شنیدم حضرت أبا جعفر امام باقر علیه السّلام می‌فرمودند: شیعیان ما بی زبانند. ▫️الخرس بالضم جمع الأخرس، أی هم لا یتکلمون باللغو و الباطل، و فیما لا یعلمون، و فی مقام التقیة خوفا علی أئمتهم و أنفسهم و إخوانهم فکلامهم قلیل فکأنهم خرس. ▫️قوله: (إنما شيعتنا الخرس) لعلمهم بمفاسد اللسان فيجتنبون عنها و أيضا لا يتكلمون في أمور الدين إلا ما سمعوه من أهله بخلاف العامة فإنهم يتكلمون فيها بالقياس و الاستحسان و الوجوه العقلية فلهم طرق واسعة. 📚 الکافی / جلد 2 / صفحه 113 📚 مرآة العقول / جلد 8 / صفحه 211 📚 شرح أصول الكافي (للمولى محمد صالح المازندراني رحمه الله) / جلد 8 / صفحه 334 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

▪️[الأمالی للصدوق] الدَّقَّاقُ عَنِ الصُّوفِیِّ عَنِ الرُّویَانِیِّ عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ: مَرَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ بِرَجُلٍ یَتَکَلَّمُ بِفُضُولِ الْکَلَامِ فَوَقَفَ عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ یَا هَذَا إِنَّکَ تُمْلِی عَلَی حَافِظَیْکَ کِتَاباً إِلَی رَبِّکَ فَتَکَلَّمْ بِمَا یَعْنِیکَ وَ دَعْ مَا لَا یَعْنِیکَ. ▪️سلیمان جعفری از امام موسی بن جعفر علیه السلام از پدران بزرگوارشان علیهم السّلام نقل میکند که فرمودند: حضرت أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام به مردی گذر کرد که مشغول سخنان بیهوده و اضافی بود. حضرت نزد او ایستاد و سپس فرمودند: ای مرد! تو برای دو فرشته‌ای که مأمور حفظ و ضبط هستند نامه‌ای را به سوی پروردگارت إملاء و إنشاء می‌کنی. پس سخنی بگو که به نفع تو آید و آنچه را که به نفع تو نمی‌آید رها کن. 📚 بحارالأنوار / جلد 68 / صفحه 276 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

▪️عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ الاْءَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ بِأَلْحَانِ الْعَرَبِ وَ أَصْوَاتِهَا، وَ إِیَّاکُمْ وَ لُحُونَ أَهْلِ الْفِسْقِ وَ أَهْلِ الْکَبَائِرِ؛ فَإِنَّهُ سَیَجِیءُ مِنْ بَعْدِی أَقْوَامٌ یُرَجِّعُونَ الْقُرْآنَ تَرْجِیعَ الْغِنَاءِ وَ النَّوْحِ وَ الرَّهْبَانِیَّةِ، لاَ یَجُوزُ تَرَاقِیَهُمْ، قُلُوبُهُمْ مَقْلُوبَةٌ، وَ قُلُوبُ مَنْ یُعْجِبُهُ شَأْنُهُمْ. ▪️امام صادق علیه السلام فرمودند: رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: قرآن را با لحنها و صوت های عرب بخوانید، و از لحن أهل فسق و گنهکاران دوری کنید، زیرا پس از من مردمانی بیایند که قرآن را در گلو بچرخانند، مانند خوانندگی و نوحه خوانی و خواندن کشیشان، که از گلوی آنها نگذرد، قلوب ایشان وارونه است، و هر که از آنها خوشش آید نیز قلبش وارونه است. ▫️و قال فی الصحاح: قد لحن فی قراءته إذا طرب بها و غرد، و هو ألحن الناس إذا کان أحسنهم قراءة أی غناءا، و قال: الترجیع فی الأذان و ترجیع الصوت تردیده فی الحلق کقراءة أصحاب الألحان، و قال فی النهایة: فیه أن الخوارج یقرءون القرآن لا یجاوز تراقیهم، التراقی جمع الترقوة و المعنی أن قراءتهم لا یرفعه الله و لا یقبله. 📚 الکافی / جلد 2 / صفحه 613 📚 مرآة العقول / جلد 12 / صفحه 500 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ ➡️ @eteghdate

▪️عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام، قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالْحُزْنِ، فَاقْرَؤُوهُ بِالْحُزْنِ. ▪️حضرت صادق علیه السلام فرمودند: قرآن برای حزن و اندوه نازل…