كنز المذهب الحنبلي

Перевод главы "Очищение после справления нужды" из трактата Ахсару-ль-Мухтасарат имама Ибн Бальбана с комментариями. @hanbalitn1 | #АхсарульМухтасарат

Перевод главы "Сосуды" из трактата Ахсару-ль-Мухтасарат имама Ибн Бальбана с комментариями. @hanbalitn1 | #АхсарульМухтасарат

Хукм выражение "Мое произношение Корана сотворено" согласно Ханбалитскому мазхабу. (Шейх Тимур аль-Ханбали) @hanbalitn1 | #акыда

Перевод предисловии и первых двух глав книги Очищение из трактата Ахсару-ль-Мухтасарат имама Ибн Бальбана с комментариями. @hanbalitn1 | #АхсарульМухтасарат

Хукм описывание Аллаха телом согласно Ханбалитскому мазхабу. (Шейх Тимур аль-Ханбали) @hanbalitn1 | #акыда

Перевод главы "Обвинение в антропоморфизме (таджсим) Ханбалитских имамов" Из книги "Сыфаты хабария Всевышнего Аллаха" шейха Эмиля Джафарлы аль-Ханбали (да сохранит его Аллах) @hanbalitn1 | #акыда

Имам Ибн ан-Наджжар аль-Футухи (да помилует его Аллах) сказал: المكروه في عرف المتأخرين للتنزيه. يعني أن المتأخرين اصطلحوا على أنهم إذا أطلقوا الكراهة، فمرادهم التنزيه لا التحريم، و إن كان عندهم لا يمتنع أن يطلق على الحرام، لكن قد جرت عادتهم و عرفهم أنهم إذا أطلقوه أرادوا التنزيه لا التحريم. «В обычае поздних (мутаахирин) ханбалитов слово макрух используется в значении танзих¹. То есть, в терминологии поздних ханбалитов когда они употребляют слово карахат (нежелательность), то подразумевают под ним именно танзих, а не тахрим². Хотя, с их точки зрения, использование этого термина в значении тахрима не является невозможным. Однако по их традиции и обычаю, когда они используют это слово, они имеют в виду танзих, а не тахрим». | Шарх аль-Каукаб аль-Мунир, 1/418-419 ¹Танзихан макрух - нежелательное действие, за несовершение записывается награда, но за его совершение наказания не предусмотрено. ²Тахриман макрух - нежелательное действие, близкое к хараму. За несовершение записывается награда, а за совершение грех. @hanbalitn1 | #фаида

❓Вопрос: Согласно Ханбалитскому мазхабу, где должен стоять мамум (человек, совершающий молитву за имамом), если он один? Должен ли он стоять на одном уровне с имамом или немного позади? И когда мамум должен произносить салям — одновременно с имамом или после его двух салямов? ❗️Ответ: Мамум, который один, должен стоять справа от имама. Если он встанет позади имама или слева от него, то его молитва не будет действительной. Однако если мамум — женщина, то она должна стоять позади имама. Мамум должен произносить салямы после двух салямов имама. В книге "Кашшаф аль-Кына’" говорится: “Наиболее правильное мнение — что мамум должен произносить салямы после завершения двух салямов имама. Однако если мамум произнесёт первый салям после первого саляма имама, но до его второго салама, а затем второй салям — после второго саляма имама, то это также допустимо.” @hanbalitn1 | #намаз #вопрос_ответ

Перевод книги Поста из трактата "Ахсару-ль-Мухтасарат" имама ибн Бальбана с комментариями. @hanbalitn1 | #АхсарульМухтасарат

Имам Ибн Муфлих аль-Ханбали (да помилует его Аллах) пишет: Ибн Мансур спросил у имама Ахмада: А что насчёт давать женщинам салям? Он ответил: Если женщина пожилая, то в этом нет ничего плохого. Салих (сын имама Ахмада) говорит: Я спросил у моего отца о приветствии женщин салямом. Он сказал: Что касается пожилых женщин, то в этом нет ничего плохого, но что касается молодых женщин, то не нельзя побуждать их говорить, заставляя их отвечать на салям. См. "аль-Адаб аш-шар'иййа, 1/370" @hanbalitn1

Имам Ибн ан-Наджжар аль-Футухи (да помилует его Аллах) сказал: يحرم إجماعا إقدام المكلف على ما لم يعلم جوازه؛ لأن إقدامه جرأة على الله وعلى رسوله وعلى العلماء ولأنه ضم جهلا إلى فسق. «Мукалляфу по единогласному мнению запрещено приступать к тому, о дозволенности чего он не знает. Потому что такое его действие — это дерзость по отношению к Аллаху, Его Посланнику, а также к ученым. Также потому, что он соединяет невежество с нечестием (фиск)». См. "Шарх аль-Каукаб аль-Мунир, 255" @hanbalitn1 | #фаида

Имам Мансур аль-Бухути (да помилует его Аллах) пишет: Если мужчина не будет скупым и женщина не будет сомневаться в его согласии, она может давать милостыню из имущества своего мужа согласно обычаю. См. "Ар-Рауд аль-Мурби', 271" @hanbalitn1 | #фикх #фаида

Книга "Люм'ат аль-И'тикад" Шейху-ль-исляма Ибн Кудамы с комментариями Шейха Абдуллаха ибн Мухаммада аль-Абдуллаха на Азербайджанском языке. @hanbalitn1

Посещение могил женщинами и его законоположение с точки зрения Ханбалитского Мазхаба. Имам Абуль Касим аль-Хираки (да помилует его Аллах) сказал: ولا بأس أن يزور الرجال المقابر ويُكره للنساء "Нет ничего плохого в том, что мужчины посещают кладбища. Для…

Посещение могил женщинами и его законоположение с точки зрения Ханбалитского Мазхаба. Имам Абуль Касим аль-Хираки (да помилует его Аллах) сказал: ولا بأس أن يزور الرجال المقابر ويُكره للنساء "Нет ничего плохого в том, что мужчины посещают кладбища. Для женщин же это нежелательно (макрух)." См. "Аль-Мухтасар" Имам Аляуддин аль-Мардави (да помилует его Аллах) сказал: قوله وهل يكره للنساء على روايتين ، إحداهما : يكره لهن ، وصححه ابن عقيل و ابن منجا في الخلاصة Сказал: «Есть два риваята о том, что женщинам (посещать кладбище) является нежелательным. Согласно одному риваяту это является нежелательным. Ибн Акиль и Ибн Мунаджа посчитали его достоверным в своей работе «Аль-Хуляса». См. "Аль-Инсаф" Имам ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал: اختلفت الرواية عن أحمد في زيارة النساء القبور ، فروي عنه كراهتها ...فقد دار بين الحظر والإباحة فأقل أحواله الكراهة والرواية الثانية : لا يُكره ، لعموم قوله عليه السلام : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، وهذا يدل على سبق النهي ونسخه ، فيدخل في عمومه الرجال والنساء «От имама Ахмада пришли разные риваяты про посещении могил женщинами. От него передается, что это является нежелательным ... Это действие колебалось между запретом и разрешением. Его наименьшее состояние — нежелательность. Второй риваят: Согласно общепринятым словам Пророка (ﷺ) это действие не является нежелательным : «Я запрещал вам посещать могилы. Посещайте его!» Это указывает на то, что ранее он был запрещен и был отменен (насх). Общность этих слов включает в себя как мужчин, так и женщин". См. "Аль-Мугни" Шейх Мадждуддин ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) сказал: ويستحب زيارة القبور للرجال ، وتكره للنساء ، وعنه لا يكره “Посещение могил мужчинами является желательным (мустахаб). А для женщин это нежелательно. Согласно одному риваяту от него это не является нежелательным.” См. "Аль-Мухаррар" Имам Наджмуддин ибн Хамдан (да помилует его Аллах) сказал: يسن للرجل زيارة القبور .. وتكره للمرأة «Посещение могил для мужчин является сунной .. А для женщин это нежелательно». См. "Ар-ри-аййа" Хафиз Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал منعهن من الزيارة من محاسن الشرع "Запрет женщинам посещать могилы считается одной из достоинст шариата". См. "Тахзибу ас-Сунан" Имам Бурхануддин ибн Муфлих (да будет доволен им Аллах) сказал: وهل يكره للنساء ؟ على روايتين ، إحداهما وهي المذهب : يكره .. والثانية : يباح لأن عائشة زارت قبر أخيها عبدالرحمن … رواه الأثرم واحتج به أحمد ، وعنه : يحرم .. وكما لو علمت أنها تقع في محرم ، ذكره المجد مع تأثيمه بظن وقوع النوح "Является ли нежелательным посещение могил женщинам? В этом вопросе есть два риваята. Первый риваят, которое является мутамадом мазхаба, заключается в том, что это является нежелательным ... Второй риваят что это разрешено (мубах). Потому что Аиша посетила могилу своего брата Абдур-Рахмана ... Передал Асрам. Ахмад принес этот риваят в качестве доказательства. А согласно одному из его мнений, это действие является запрещенным (харам) .. Если женщина знает, что может впасть в грех, то для нее будет запретным посещение могил. Мадждуддин (Ибн Таймиййа) вместе с совершением греха, также указал, что если есть предположение (вероятность) того, что женщина будет причитать." См. "Аль-Мубди" Имам Мари ибн Юсуф аль-Кярми (Рахимахуллах) сказал: وتكره للنساء “Является нежелательным(макрух) посещать могилы женщинам.” См. "Далиль ат-Толиб" Имам Мансур ибн Юнус Аль-Бухути (да будет доволен им Аллах) сказал: تكره لهن زيارتها Посещение его (могил) женщинами является нежелательным". См. "Ар-рауд аль-Мурби"

Законоположение чтения Корана умершим и вопросы связанные с этой темой с точки зрения Ханбалитского Мазхаба, а также ответы на сомнения. @hanbalitn1

Дозволено ли целовать Мусхаф (Коран) ? Имам аль-Бухути (рахимахуллах) сказал: Дозволено целовать Коран, потому что нет запрета на это. См. "Шарх мунтахаль-ирадат" Шейх аль-Лябади аль-Ханбали (рахимахуллах) говорит: «Дозволно целовать Мусхаф, и передается, что это является желательным (мустахаб) от него (т.е. от имама Ахмада). Группа ученых промолчала насчет этого вопроса, потому что в шариате на этот счет ничего не пришло, несмотря на то, что в этом поступке есть возвышение и уважение...» См. "Хашият аль-Лябади" Тоже самое пишет и ибн Муфлих (рахимахуллах) в аль-Фуру, 1/250 @hanbalitn1 | #фикх

Канал посвященный Ханбалитскому Мазхабу на Азербайджанском языке https://t.me/alassariyya

Вопрос относительно местностей, где невозможно видением определить время молитв. (Устаз Тимур аль-Башкурди аль-Ханбали) @hanbalitn1 | #намаз