السُنَّة من مسائِل حرب

وهذا شرح الشيخ عبد الله الخليفي على عقيدة الإمام حرب الكرماني [ الجزء الذي في بداية كتاب السنة لحرب الكرماني : ١ - (باب: القول بالمذهب) ] : https://youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4vZfcL7Qnq0xiawY1m3lR91&feature=shared وهذه قراءة للكتاب: https://t.me/jard_k/22

تم الكتاب بحمد الله وفضله

٦٨٧/١٤٨ - قال حرب: قلت لإسحاق: الرجل يقول للمشرك: إنه رجل عاقل. قال: لا ينبغي أن يقال لهم؛ لأنهم ليست لهم عقول. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٦ ]

٦٨٦/١٤٧(¹) - قال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلت لإسحاق -يعني ابن راهويه- ما معنى قوله: (لا يكون أحدكم إمعة)؟ قال: يقول: إن ضل الناس ضللت، وإن اهتدوا اهتديت. __ قلت [المفرغ للكتاب] : 1- هناك خطا في ترقيم الكتاب نفسه. [ السنة من مسائل حرب صـ٣٤٦ ]

٦٨٣/١٤٤ - قال أبو سهل: قلت للعتبي: إن عبد الرحمن - وأثنا عليه خيرا - ما عنى بقوله «ذاك محض الإيمان»؟ فقال: عنى به : الخوف الذي شكوه إلى النبي ﷺ الذي وجدوه في صدورهم، ذلك محض الإيمان.(1) _ 1- قال المروزي -رحمه الله- ((تعظيم قدر الصلاة)) (صـ٤٨٢): ليس يعني أن الوسوسة في نفسها هي صريح الإيمان، إنما يعني ما أظهروا له من الكراهة عن الخوف من الله عز وجل، إذ اختاروا لأن يخروا من السماء على أن يتكلموا به، ولا تطيب نفس أحد بأن تخر من السماء، وأن تصير حُمَمَة إلا من شدة الخوف، فذلك الخوف هو صريح الإيمان، لأنه إذا وجد الوسوسة من طريق الشرك نظر إلى ما أعد الله لأهل الشرك من العذاب، وطابت نفسه أن تكون حُممة، لأن من نظر إلى شيء من عذاب الله باليقين كان ما دونه أهون عليه وأخف.  [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٤ ]

٦٨٢/١٤٣ - حدثنا أبو سهل بشر بن معاذ قال: حدثنا يوسف بن عطية قال: حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك أن بعض أصحاب النبي ﷺ شكوا إليه ما يجدون من هذه الوساوس في صدورهم ، قال: فقال النبي ﷺ : «الله أكبر، الله أكبر، ذاك محض الإيمان».(¹) ____ 1- روى مسلم (٢٥٩) من حديث عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: سئل النبي ﷺ عن الوسوسة قال: «تلك محض الإيمان» وروى مسلم (٢٩٧) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: جاء ناس من أصحاب النبي ﷺ فسألوه: نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به. قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم. قال: «ذاك صريح الإيمان» [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٣-٣٤٤ ]

٦٨١/١٤٢ - سمعت إسحاق يقول في حديث النبي ﷺ وأصحابه والتابعين في الوسوسة: «أنه محض الإيمان، - أو صريح الايمان -». قال إسحاق: إذا أنفى الوسوسة عن نفسه فنفيه محض الإيمان، وليس الوسوسة محض الإيمان؛ ولكن نفيه، وأما الوسوسة إذا وقع في القلب فلم ينفه فهو الهلاك. قال: وما روي عن أصحاب النبي ﷺ: أنهم كانوا إذا فقدوا الوسوسة عدوه نقصا، فليس أن يكونوا عدوا فقد الوسوسة نقصا ولكن كانوا إذا أصابهم ذلك نفوها عن أنفسهم فإذا لم يصبهم ذلك عدوه نقصا؛ لأن نفي ذلك عندهم فضيلة أو كما قال. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٣ ]

باب في وسوسة القلوب

٦٨٠/١٤١ - حدثني إسحاق، قال: أخبرنا جرير، قال: أخبرنا العلاء بن المسيب، عن الفضيل بن عمرو الفقيمي، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، قالت: توفي صبي من الأنصار، فقلت: طوبى له، عصفور من عصافير الجنة. فقال رسول الله ﷺ : «يا عائشة؛ أولا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار، فخلق للجنة أهلا، وخلق للنار أهلا». [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٢ ]

٦٧٩/١٤٠ - حدثنا إسحاق، قال أخبرنا بقية بن الوليد، قال: حدثني محمد بن زياد، قال: حدثني عبد الله بن أبي قيس، قال: حدثتني عائشة زوج النبي ﷺ وسألتها عن ذراري المشركين والمؤمنين - فقالت سألت رسول الله ﷺ عنهم؟ فقال: «مع آبائهم». قالت: فقلت: يا رسول الله بلا عمل؟ قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين». [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤١-٣٤٢ ]

٦٧٨/١٣٩ - سألت إسحاق عن أطفال المشركين؟ فقال: خل أمرهم إلى الله، الله أعلم بما كانوا عاملين. قال: وأطفال المسلمين هم في الجنة. قال إسحاق: ولا يشهد أحدكم لصبي يموت، إني أشهد أن هذا في الجنة. قال: وسئل ابن عباس عن الولدان: أفي الجنة هم؟ قال حسبك ما اختصم فيه موسى والخضر. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤١ ]

باب في أطفال المشركين

٦٧٧/١٣٨ - حدثنا المسبب بن واضح، قال: ثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن الحكم وحماد في المشرك يطلق امرأته في شركه؟ قال: جائز. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٠ ]

٦٧٦/١٣٧ - سألت إسحاق عن طلاق أهل الشرك؟ قال: جائز. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٤٠ ]

طلاق أهل الشرك

٦٧٥/١٣٦ - سألت إسحاق: عن مشرك أراد أن يزوج ابنته، فجلس رجل مسلم، فخطب لهم زوج؟ قال: لا ينبغي أن يعانوا على شهادة، ولا على شيء. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٣٩ ]

٦٧٤/١٣٥ - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: المسلم أحق، ونكاحه أجوز، وإن كان النصراني زوجها قبله. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٣٩ ]

٦٧٣/١٣٤ - حدثنا محمد، ثنا حسان، قال: قال سفيان في مشرك زوج بنته وهي مسلمة برضا منها، وأبي اولياؤها من المسلمين أن يجيزوا النكاح. قال: إذا زوجها ابوها، وقد بلغت برضا منها كفوًا، كان النكاح جائزا، ولم يكن للأولياء أن يردوا ذلك. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٣٩ ]

٦٧٢/١٣٣ - حدثنا أبو هشام، ثنا حسان بن إبراهيم، قال: قال سفيان في رجل مشرك زوج بنته وهي صغيرة برضى منها، وأبي اولياؤها من أن يجيزوا النكاح؟ قال: إذا زوجها أبوها، وقد بلغت برضى منها كفوًا، كان النكاح جائزا، ولم يكن لأوليائها أن يردوا ذلك، وإن زوجها وهي صغيرة جاز ذلك. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٣٨ ]

٦٧١/١٣٢ - قال حرب: وسألت إسحاق قلت: رجل مجوسي له بنت مسلمة، هل يزوِّجها الأب؟ قال: لا يزوجها الأب؛ ولكن يزوجها بعض قرابتها المسلمين، بنو العم وغيرهم. [ السنة من مسائل حرب صـ ٣٣٨ ]