Пути Гермеса ☿ Paths of Hermes

О новом этапе в Academic Hermetic Group 👍

Всех с Затмением🚀

🎥 Видео нашего доклада: как говорить об эзотерике на языке науки? Друзья, готова запись нашего с Борисом совместного выступления «Феномен эзотерических традиций в академическом и культурологическом дискурсе», которое мы читали на выставке «С Таро как Мир» в Великом Новгороде. В этом докладе мы постарались максимально прозрачно показать, как современная академическая среда подступает к изучению таких сложных и многослойных тем, как таро и трансформационные игры. Борис подробно рассказывает о методологии (как сочетаются взгляд «изнутри» традиции и взгляд «снаружи», немного раскрыл понятие «эстетического подхода» к эзотеризму), а я разбираю терминологическую путаницу: чем таролог отличается от тароманта и тароиста, и как когнитивные искажения (вроде апофении и эффекта Барнума) работают в мантических практиках. Единственно, что я забыла упомянуть, но это важно подчеркнуть: исследователь от науки обязательно имеет научные публикации (монографии, статьи), желательно рецензируемые. Но перед тем, как вы включите видео, я хочу вернуться к нашему недавнему опросу о маргинализации эзотерики в науке. Вы прислали глубокие ответы, и два из них мне хочется подсветить отдельно, так как они идеально дополняют тему доклада: 📌 Один из участников опроса метко заметил, что конфликт мировоззрений и репутационные риски укоренены исторически. Ту же астрологию вытеснили из академической среды к XVII веку не только из-за испорченной репутации, но и из-за невозможности вписать ее в рамки ньютоновской физики (притом, что экспериментальной базы тогда еще толком не было). 📌 Второй блестящий тезис: эзотерика выглядит маргинально скорее снаружи, с позиции обывателя. Если антрополог или социолог изучает популярную эзотерику, научное сообщество будет смотреть на строгость его метода и объективность результатов, а не воротить нос от предмета. Как абсолютно верно написали в ответах: «материал вообще не так важен: все социальные группы, все ритуалы взаимодействия для науки равны, одна мировоззренческая система не лучше другой». Собственно, именно об этом наш доклад. Научный подход снимает стигму с эзотеризма, если исследователь соблюдает дистанцию, выстраивает терминологические границы и использует качественный инструментарий. Смотрите видео, делитесь впечатлениями и давайте продолжим нашу дискуссию! #лекторий #Религиоведение #историятаро

Олицетворение планеты Меркурий. «Цветы Абу-Машара» (Flores Albumasaris), напечатанные Эрхардом Ратдольтом в Аугсбурге в 1488 году. Основанная на трудах персидского астролога IX века Абу-Машара, книга служила практическим руководством по толкованию лет, месяцев и дней с помощью гороскопов. Её цветные гравюры изображают планеты, созвездия и их традиционные астрологические влияния.

Этот критский бронзовый шлем, датируемый концом VII века до н. э., украшен парами крылатых юношей, схватывающих и топчущих переплетенных змей. Под ними изображены две пантеры, разделяющие одну голову. Эти поразительные изображения, вероятно, символизировали силу и сверхъестественную защиту для воина.

Групповая статуя Тота-ибиса и преданного на основании с надписью для Падихорсисе, Поздний период, Сайтский период, 664–525 гг. до н. э.