الفوائد على العلوم 《العقيدة》

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجلسنا بعد نصف ساعة إن شاء الله

إنكار السلطان البدع نعمة سمعت أبا عبد الله يقول: بلغ محمد بن زبيدة أمير المؤمنين أن اسماعيل بن علية يقول القرءان مخلوق، قال: فبعثت إليه، فجيء به، فلما دخل عليه فبصر به أمير المؤمنين . قال له: يا ابن الفاعلة - من البعد - أنت الذي تقول: القرءان مخلوق، أو قال: كلام الله مخلوق، قال: فوقف اسماعيل فجعل ينادي، يا أمير المؤمنين، جعلني الله فداءك ، زلة من عالم، يا أمير المؤمنين، جعلني الله فداءك زلة من عالم . قال: ثم أمر به فأخرج، وأمر أن لا يحدث . سمعت أحمد يقول: إني لأرجو أن يغفر الله لابن زبيدة بإنكاره على اسماعيل . [ مسائل ابن هانئ، ٢/ ١٦٠، ١٦١]

الأشعرية الملحدة عقيدة انتشرت بالسيف مشرقا ومغربا بشهادة المقيريزي مؤرخ الديار المصرية ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻕ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭاﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼﺡ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﺼﺮ، ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻭﻗﺎﺿﻴﻪ ﺻﺪﺭ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺩﺭﺑﺎﺱ اﻟﻤﺎﺭاﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺬﻫﺐ، ﻗﺪ ﻧﺸﺂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎﺩﻝ ﻧﻮﺭ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺯﻧﻜﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ، ﻭﺣﻔﻆ ﺻﻼﺡ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﻭﺻﺎﺭ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﺻﻐﺎﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﻘﺪﻭا اﻟﺨﻨﺎﺻﺮ ﻭﺷﺪﻭا اﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﺣﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاﻣﻪ، ﻓﺘﻤﺎﺩﻯ اﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻳﻮﺏ، ﺛﻢ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاﻙ، ﻭاﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺟﻪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮﺕ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻻﺕ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﻣﺪﺓ ﻳﻔﻘﻬﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ، ﻭﺿﻊ ﻟﻬﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻟﻘﻔﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﺛﻢ ﻣﺎﺕ ﻓﺨﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻴﺴﻲ، ﻭﺗﻠﻘﺐ ﺑﺄﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻫﻮ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﺗﺴﻤﻮا ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺻﺎﺭﺕ ﺩﻭﻟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺑﺒﻼﺩ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺴﺘﺒﻴﺢ ﺩﻣﺎء ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻋﻘﻴﺪﺓ اﺑﻦ ﺗﻮﻣﺮﺕ، ﺇﺫ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ، اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻌﺼﻮﻡ، ﻓﻜﻢ ﺃﺭاﻗﻮا ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺩﻣﺎء ﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﻳﺤﺼﻴﻬﺎ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﺷﺘﻬﺎﺭ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭاﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻣﺼﺎﺭ اﻹﺳﻼﻡ، ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺴﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاﻫﺐ، ﻭﺟﻬﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺃﺗﺒﺎﻉ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ، ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎﺕ . [المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار للمقريزي، ٤/ ١٩٢ ] قلت : أحمد بن علي المقريزي(٨٤٥) هو أحد أشهر مؤرخي الديار المصرية، فقد ورخ لها من سنة عشرين للهجرة إلى عهد المماليك الذين عاصرهم فهو أحد مؤرخي الأفكار الذين لا تبرز لهم براءة من عقائد الكفر . ذكر جملة من العقائد الكفرية لأبي الحسن الأشعري في موضع آخر ومع ذلك يترحم عليه ويزعم أن جملة أصول عقيدة الأشعري هو ما كان عليه جماهير الأمصار ( الإسلامية ) ، وهذا لا يوافق عليه فإذا كان يقصد خاصة من تولى القضاء والفتيا وغيره للماليك فهذا لا يبعد أما جماهير الشعوب مشرقا ومغربا فلم يغلب عليها التمشعر اللهم بعض القرى والمحلات. وعلى أي فإنه يشهد بأن عقيدة الأشعري الجهمية انتشرت في المشرق على يدي يوسف بن أيوب الملقب بصلاح الدين وفي المغرب على يد ابن تومرت الدجال وخليفته عبد المؤمن بن علي والانتشار لا يساوي الغلبة كما بينت في رسالة الديار فقد تتفشى عقيدة كافرة وتنتشر بين خاصة أهل السلطنة وحاشيتهم وفي بعض فئات المجتمع لكن لا تكون غالبة كما هو الحال بالنسبة للعقيدة الأشعرية ، وقد تكون غالبة كما هو الحال لعقيدة الرفض في إيران والله المستعان نسأل الله العافية والسلامة .

Live stream finished (2 hours)

Live stream started

Live stream finished (25 seconds)

Live stream started

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجلسنا بعد نصف ساعة إن شاء الله

ألفاظ أهل السنة في القدر ﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺚﻣﺎﻧ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ اﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻋﻦ اﻟﺠﺒﺮ , ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ: ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺒﺮ ﺃﻭ ﻳﻘﻬﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﻀﻲ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻭﻳﺨﻠﻖ ﻭﻳﺠﺒﻞ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ. ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ: ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻠﺠﺒﺮ ﺃﺻﻼ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻓﺄﻫﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻘﺪﺭ ﻭاﻟﺨﻠﻖ ﻭاﻟﺠﺒﻞ، ﻓﻬﺬا ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺇنّما ﻭﺻﻔﺖ ﻫﺬا ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺎﺏ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ الجماعة ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ [ شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة، ٤/ ٧٧٥ ]

Live stream finished (1 hour)