هویت امامیه

چپ‌ها همه چیز را خراب می‌کنند.... @Imamiya_identity چپ چه از نوع سبزه‌ طرفدار محیط زیست چه فمنیستش و چه سوسیالیستش ویروسه و ویروس علاوه بر ویرانگریش، خوب هم در بین مردم منتشر میشه و اگر یکدفعه نابود نشه خوب هم تغییر شکل میده .... #چپ خرافاتی عجیب و غریب در دنیای غرب بوجود آمده است که ما می توانیم همه چیز را از نو آغاز کنیم، طبیعت انسان، جامعه انسانی و امکانات خوشبختی را دوباره بشناسیم و بسازیم؛ گویی دانش و تجربه اجداد ما تاکنون کاملاً بی ربط و بی مقدار بوده است! .

🔆 غلو و ترک اطاعت خداوند حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: يَا مَعْشَرَ اَلشِّيعَةِ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ كُونُوا اَلنُّمْرُقَةَ اَلْوُسْطَى يَرْجِعُ إِلَيْكُمُ اَلْغَالِي وَ يَلْحَقُ بِكُمُ اَلتَّالِي فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ اَلْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَعْدٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا اَلْغَالِي قَالَ قَوْمٌ يَقُولُونَ فِينَا مَا لاَ نَقُولُهُ فِي أَنْفُسِنَا فَلَيْسَ أُولَئِكَ مِنَّا وَ لَسْنَا مِنْهُمْ قَالَ فَمَا اَلتَّالِي قَالَ اَلْمُرْتَادُ يُرِيدُ اَلْخَيْرَ يُبَلِّغُهُ اَلْخَيْرَ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ وَ اَللَّهِ مَا مَعَنَا مِنَ اَللَّهِ بَرَاءَةٌ وَ لاَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ اَللَّهِ قَرَابَةٌ وَ لاَ لَنَا عَلَى اَللَّهِ حُجَّةٌ وَ لاَ نَتَقَرَّبُ إِلَى اَللَّهِ إِلاَّ بِالطَّاعَةِ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُطِيعاً لِلَّهِ تَنْفَعُهُ وَلاَيَتُنَا وَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ عَاصِياً لِلَّهِ لَمْ تَنْفَعْهُ وَلاَيَتُنَا وَيْحَكُمْ لاَ تَغْتَرُّوا وَيْحَكُمْ لاَ تَغْتَرُّوا. 📚 الکافي , جلد 2 , صفحه 75 امام باقر (ع) فرمود: اى گروه شيعه! شيعه آل محمد! شما تكيه‌گاه ميانه باشيد تا آنكه غلو كرده بسوى شما برگردد و آنكه عقب مانده خود را به شما رساند. مردى از انصار به نام سعد عرض كرد: قربانت، غلوّ كننده كدام است‌؟ فرمود: مردمى كه درباره ما گويند آنچه درباره خود نگوئيم، اينها از ما نيستند و ما از آنها نباشيم. گفت: عقب مانده كدام است‌؟ فرمود: كسى كه طالب خير است ، خير به او ميرسد و بهمان مقدار نيتش پاداش دارد. سپس رو به ما كرد و فرمود: به خدا ما از جانب خدا براتى نداريم، و ميان ما و خدا قرابتى نيست و بر خدا حجتى نداريم و جز با اطاعت بسوى خدا تقرب نجوئيم، پس هر كس از شما كه مطيع خدا باشد ولایت ما سودش دهد و هر كس از شما نافرمانى خدا كند ولایت ما برای او نفعی ندارد، واى بر شما! مبادا فريفته شويد. واى بر شما مبادا فريفته شويد. @Imamiya_identity این روایات در صدد انکار شفاعت و لزوم اتصال باطنی به پیامبر و امامان برای نجات اخروی نیست و تنها در نفی عقیده غلات به کفایت ولایت و رفع تکلیف است. #غلو #حدیث #ولایت #شفاعت

منافع ملی به چه معناست؟ منافع ملی به اهداف که یک دولت در سطح بین‌المللی برای حفظ آن‌ها تلاش می‌کند اطلاق می‌شود. منافع ملی از لحاظ درجه اهمیت به سه دسته تقسیم می‌شوند: ▫️منافع حیاتی: منافعی که با موجودیت یک دولت در ارتباط است و قابل مذاکره نیست. ▫️منافع مهم: منافعی که دولت‌ها برای حفظ و صیانت آن‌ها در مذاکرات تلاش می‌کنند. ▫️منافع حاشیه‌ای: منافعی که برای بالا بردن قدرت چانه‌زنی یک دولت در مذاکرات ایجاد شده. #اندیشه_سیاسی #سیاست_خارجی @Imamiya_identity

محافظه کاران غرب هم فهمیده‌اند که زمین مبارزه با چپ گرایان دانشگاه و رسانه است؛ در غیر اینصورت سنت گرایان و محافظه کاران جنگ روایت‌ها را باخته‌اند ، هر چند در رقابت سیاسی پیروز شوند. @Imamiya_identity پر واضح است که سوسیالیست‌های انقلابی زمین جنگ را به حوزه فرهنگ تغییر داده‌اند. مارکسیسم یک بسته‌ای است که موارد مختلفی را زیر پوشش خود دارد. اقتصاد فقط بخشی از این بسته محسوب میشود. چپ‌ها بعد از شکست اقتصادی دوران شوروی کاملاً هویت جدیدی پیدا کرده‌ و تغییرات زیادی در مانیفیست خود داده‌اند. الان مهم‌ترین بازوی قدرت چپ‌ها در بخش فرهنگی است. اگر نگاهی به کالاهای فرهنگ‌ِ توده‌ای چپ بیاندازید کاملا متوجه این مهم خواهید شد. سوسیالیست‌های اصلاح‌طلب یک هدف مشخص دارند. آنها بعد از اینکه اقتصاد مارکسیستی مبتنی بر مالکیت اشتراکی به شکست منتهی شده و میشود، به این مسیر روی آورده‌اند که با روش‌هایی، انواع مختلف مالیات و عوارض‌های متعدد را بر مردم تحمیل کنیم با این شرط که مالکیت فردی هم برقرار باشد.... #محافظه_کاری #چپ

مسند روحانیت، مسندِ مبارزه با فساد است؛ و مسندِ حاکمان، همواره توأم با فساد. با تشکیل حکومت اسلامی، روحانیت هم مسند مبارزه با فساد را از دست می‌دهد و هم خود دچار فساد می‌شود؛ حتی اگر فاسد نشوند، همه مفاسد را به گردن روحانیت می‌نویسند و دین نابود می‌شود..! #روحانیت #حوزه_سنتی #مرجعیت #سکولاریسم @Imamiya_identity

اعتراف شیخ یاسرالحبیب درباره مرجعیت اعلی آیت‌الله سیستانی چندی پیش یکی از روحانیون بزرگوار به من اطلاع داد که سید سیستانی بیانی فرموده است در خصوص مواجهه با داعش و تروریست‌ها در عراق؛ در این بیانات توصیه‌هایی بوده حتی برای برادرانی که با داعش می‌جنگند. تصور کنید! مرجعیت بزرگ شیعه ، بزرگترین مراجع شیعه پیامی صادر کرده به حسب آنچه به من خبر داده شده ؛ در آن نکاتی است که از مهمترین نکات است؛ در تأکید و هشدار بر حرمت خون‌ها ، اگرچه در دست شما اسیر بودند حتی از داعش؛ نکشیدش ، با جوانمردی رفتار کنید کما اینکه اسلام اینگونه بزرگوارانه با اسیر برخورد می‌کند ، تخیل کن بین ما و داعش چیست ! توجه کن. این مرجع بزرگوار اینگونه بر خودداری و احتیاط از خونریزی حتی نسبت به تروریست‌های آدم کش تأکید می‌فرماید. کجا مثل این تعبیر در مسالمت و در تأکید بر ارزشهای انسانی شگرف پیدا می‌کنید، جز نزد تابعان و شیعیان اهل‌بیت (علیهم السلام) به خدا قسم مانند این کلام کجا از مفتیان اهل‌تسنن صادر می‌شود؟! کجاست مثل این تقیدات و پرهیزکاریهایی که مرجعیت شیعه از آن تبعیت می‌کند ؟! سبب چیست که مرجعی مانند ایشان را در این موقعیت به صدور بیانی اینچنین وامی‌دارد ؟! به جای تعابیر معروف و موجود نزد مخالفین شیعه در تشویق به کشتار : «بکشید ، منفجر کنید ، به خدا قسم سر میبریمتان» و در تلویزیون شمشیر می‌کشد! چندبار همین مضمون را گفته‌ام و شما می‌دانید که اهل‌خلاف و گویندگانشان انصاف ندارند؛ اگر منصف بودند، واجب می‌بود به صف بایستند در مقابل درب خانه سیستانی و دست و پای او را ببوسند! زیرا یگانه شخصی که از زمان سقوط صدام تا امروز خون آنان را حفظ کرده، این سید است. از همان روزهای اول به حکمت و هوشمندی خود خون تمامی شیعه را حفظ نموده است! به حقیقت کلمه، بروید او را قدردان باشید. کلیپ سخنرانی شیخ یاسر الحبیب #کد142 #یاسر_الحبیب #سیستانی @Imamiya_identity

⁉️سؤال چرا اشغالگران اصلاح طلب سفارت آمریکا که بیشترین آسیب را به امنیت و منافع ملی زده‌اند ، همچنان در بالاترین سطوح مدیریتی نظام جمهوری اسلامی و زیر نظر ولایت فقیه دارای مقام هستند اما شیعیان سنتی مخالف اسلامگرایی از آزادی سیاسی برخوردار نیستند و حتی اجازه دفاع از حقوق و منافع شیعه را ندارند...؟! #آزادی #سؤال #حقوق_شیعه @Imamiya_identity

🔆 ابتلاء مؤمن به گناه مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ مِنْ وُلْدِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَيَّارٍ يَرْفَعُهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَلِمَ أَنَّ اَلذَّنْبَ خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنَ اَلْعُجْبِ وَ لَوْ لاَ ذَلِكَ مَا اُبْتُلِيَ مُؤْمِنٌ بِذَنْبٍ أَبَداً. 📚الکافي / ج 2 / ص 313 امام صادق عليه السّلام فرمود: همانا خدا دانست كه ارتكاب گناه براى مؤمن از خود بينى بهتر است و اگر چنين نبود، هرگز مؤمنى به گناهى دچار نميشد. #گناه #حدیث #اخلاق #باطنگرایی @Imamiya_identity

پیش از مبارزه با هرگونه فساد اقتصادی ، می‌بایست حسابهای مالی و فعالیت‌های اقتصادی نهادهای وابسته به رهبری مورد نظارت نهادهای مستقل و مردمی قرار گیرد.... #فساد @Imamiya_identity

میرزا هادی دولت‌آبادی بزرگترین شهید بیان و نماینده صبح ازل در ایران؛ پدر میرزا یحیی دولت‌آبادی نگاه‌دارنده آئین باب پس از صبح ازل؛ وی خود را معتقد به تشیع وانمود می‌کرد.... #بابیت #اصلاح_دین @Imamiya_identity

یکی دیگر از حوادثی که می‌باید آن را در پرتو تاثیر مستقیم انقلاب اکتبر روسیه در ایران نگریست، تأسیس «حزب کمونیست ایران» است. حزب کمونیست ایران در سال ۱۹۲۰ برپایه‌ی «حزب عدالت» شکل گرفت. «حزب عدالت» پس از انقلاب اکتبر و در سال ۱۹۱۸ از طرف سوسیال دموکرات‌های انقلابی طرفدار بلشویسم در باکو تاسیس شده بود. این حزب روزنامه‌ای به زبان‌های فارسی و ترکی به نام «حریت» منتشر می‌کرد. تقریبا همه‌ی رهبران این حزب روشنفکران آذربایجانی بودند. در خردادماه ۱۲۹۹ (ژوئن ۱۹۲۰) دومین کنگره‌ی حزب عدالت با شرکت ۴۸ نماینده در انزلی تشکیل شد و در این کنگره نام این حزب، به حزب کمونیست ایران تغییر یافت. این حزب روزنامه‌ای به نام «حقیقت» منتشر می‌کرد. در رأس برنامه‌ی این حزب مبارزه با امپریالیسم انگلیس، واژگونی خاندان قاجار، لغو فئودالیسم و برقراری جمهوری ملی در ایران قرار داشت. این کنگره همچنین تصویب کرد که حزب کمونیست ایران از میرزا کوچک خان و انقلابیان گیلان پشتیبانی کند. قیام کلنل محمدتقی خان پسیان عضو حزب دموکرات ایران رئیس ژاندارمری خراسان سومین حرکتی که می‌توان گفت در ایران از حوادث بحران‌زای پس از جنگ جهانی اول و رویداد انقلاب اکتبر در روسیه تاثیر پذیرفت، در ابعاد یک جنبش انقلابی مانند جنبش جنگل ظاهر نشد و بیشتر قیامی مسلحانه با عمری زودگذر بود. پسیان که زاده‌ی ورزقان بود در زمان جنگ جهانی اول برای تحصیلات نظامی به مدت چهار سال در آلمان اقامت داشت، آموزش خلبانی دید و مدتی نیز در ارتش آلمان خدمت کرد. آلمانی‌ها به او نشان «صلیب آهنین» اعطا کرده بودند که نشان شجاعت بود. پس از بازگشت پسیان به ایران، مشیرالدوله او را به فرماندهی واحد نظامی و ژاندارمری خراسان منصوب کرد. کلنل محمدتقی خان پسیان در فروردین ماه همان سال به این دستور رئیس دولت عمل کرد و در مشهد قوام‌السلطنه استاندار وقت خراسان را بازداشت نمود و تحت‌الحفظ به تهران فرستاد. اما پس از سقوط دولت سید ضیا، قوام‌السلطنه «رئیس‌الوزرا» شد و بلافاصله دستور برکناری کلنل محمد تقی خان پسیان را صادر کرد. اما کلنل محمد تقی خان از این دستور سرپیچی کرد و حکومت خراسان را به دست گرفت. او در مشهد یک «کمیته‌ی ملی» تشکیل داد و خواهان خروج انگلیسی‌ها، اجرای قوانین مشروطه و تشکیل دولت دموکراتیک در تهران شد. کلنل در خراسان به اصلاحاتی هم دست زد، به اوضاع مالی رسیدگی کرد و با احتکار و فساد به مبارزه پرداخت. تحت نظر او گروهی از فداییان به نام «اردوی چریکی کاوه» و یک گروه ضربت به نام «گروهان آهنین» تشکیل شد که امنیت را تامین می‌کرد. پسیان با افزایش فشار دولت مرکزی قوام‌السلطنه را تهدید کرد که با سپاهی چهار هزار نفری به تهران حمله خواهد کرد. او ضمن اینکه با میرزا کوچک خان در تماس بود، با بلشویک‌های جمهوری‌های آسیانه‌ی میانه هم مذاکراتی داشت. کلنل پسیان حاضر به سازش با دولت قوام نشد. در پی آن، قوام‌السلطنه کلنل پسیان را یاغی و خودسر معرفی کرد و به دسته‌های مسلح خان‌های بزرگ خراسان دستور داد علیه او وارد جنگ شوند. در زدوخوردهایی که میان ژاندارم‌های کلنل از یکسو و دسته‌های مسلح کردهای قوچان و قبایل محلی و افغان‌ها از دیگرسو درگرفت، ژاندارم‌ها شکست خوردند و محمد تقی خان پسیان کشته شد. پس از مرگ او مردم مشهد میتینگ‌های اعتراضی برگزار کردند و جسد او را به مشهد آوردند و با تشریفات و احترامات نظامی به خاک سپردند. قیام ضدفئودالی در خراسان تا مدتی پس از مرگ کلنل محمد تقی خان پسیان ادامه داشت ولی بی‌رهبر ماند و سرانجام خاموش شد. خیزش‌های تقریبا همزمان انقلابی در ایالت‌های شمالی ایران گیلان، آذربایجان و خراسان، اگر چه تحت تاثیر حوادث پس از جنگ جهانی اول و بویژه انقلاب اکتبر در روسیه روی دادند، اما دارای ریشه‌های سیاسی و اجتماعی در خود ایران بودند و شاید بتوان آنها را به گونه‌ای آخرین ترکش‌های انقلاب مشروطه در ایران ارزیابی کرد. 3️⃣⬆️ @Imamiya_identity

خیابانی خواهان دادن خودمختاری به آذربایجان و تبدیل ایران به جمهوری و اصلاحات دموکراتیک در کشور بود. اما دیری نگذشت که از استقلال آذربایجان سخن به میان آورد و نام شاخه‌ی حزب دموکرات ایران در آذربایجان را به «حزب دموکرات آذربایجان» تغییر داد. این اقدامات البته مورد قبول همه‌ی دموکرات‌های آذربایجان نبود و جمعی از آنان به رهبری احمد کسروی که با گرایش‌های استقلال‌طلبانه مخالف بودند، در اعتراض به تغییر نام حزب دموکرات در آذربایجان از آن جدا شدند. در شهریور ماه ارتش وارد تبریز شد و مقاومت دموکرات‌ها را که از ساز و برگ نظامی کافی برخوردار نبودند در هم شکست. شیخ محمد خیابانی نیز در جریان این حوادث کشته شد. اما مهم‌ترین جنبش انقلابی در ایران در آن سال‌ها جنبش جنگلی‌ها در گیلان بود. این جنبش پیش‌تر در جریان جنگ جهانی اول در شمال ایران ایجاد شده بود. حکومت شوروی در سال ۱۹۱۸ شروع به خارج کردن نیروهای روسیه از شمال ایران کرد، اما بخش قابل توجهی از سلاح‌های خود را در اختیار جنبش جنگلی‌ها در گیلان قرار داد. رهبری جنگلی‌ها را فردی به نام میرزا کوچک خان بر عهده داشت. در تهران الهیات تحصیل کرد و می‌خواست روحانی شود. اما با گرایشی پان‌اسلامی به جنبش مشروطه پیوست و در اوایل جنگ جهانی اول در رشت سازمانی به نام «اتحاد اسلام» تاسیس کرد که هدف اصلی آن بیرون راندن نیروهای روسیه و بریتانیا از ایران بود. در سال ۱۲۹۷ (۱۹۱۸) جنبش جنگل حدود سه هزار پارتیزان مسلح در اختیار داشت و تقریبا تمام گیلان را زیر نفوذ خود گرفته بود. از آنجا که میرزا کوچک خان اموال ثروتمندان را غارت می‌کرد و در اختیار فقرا می‌گذاشت، برخی ناظران خارجی به او لقب «رابین هود سواحل خزر» داده بودند. در پی شکست گارد سفید روسیه تزاری از ارتش سرخ و عقب نشینی بریتانیا ، دیداری میان اورژنیکیدزه با میرزا کوچک خان و احسان‌الله خان در انزلی صورت گرفت و بلشویک‌ها به جنگلی‌ها قول پشتیبانی دادند. با حضور نیروهای ارتش سرخ و با تکیه بر همین پشتیبانی میرزا کوچک خان در ۱۳ خرداد ۱۲۹۹ (ژوئن ۱۹۲۰) با نیروهای خود از جنگل‌های گیلان خارج و وارد رشت شد و با اعلام «جمهوری شوروی گیلان»، یک دولت موقت انقلابی تشکیل داد. کوچک خان در تلگرافی که در تاریخ ۱۵ ژوئن ۱۹۲۰ برای ولادیمیر ایلیچ لنین، رهبر بلشویک‌ها فرستاد از جمله نوشت: ما از همه‌ی سوسیالیست‌های انترناسیونال سوم درخواست کمک می‌کنیم تا از یوغ بریتانیا و دولت ایران رها شویم. ما از خلق آزاد روسیه انتظار کمک‌هایی را داریم که برای تثبیت جمهوری شوروی سوسیالیستی ایران ضروری هستند. ما اعتقاد راسخ داریم که همه‌ی جهان بزودی تحت رهبری انترناسیونال سوم از یک نظام ایده‌آل برخوردار خواهد شد. نیروهای مسلح جنگلی توانستند در عرض مدت کوتاهی از یکسو تا منجیل و قزوین و از دیگرسو تا بابل و نوشهر پیشروی کنند. رهبران جنبش جنگل طیف ناهمگونی را تشکیل می‌دادند که بخش بزرگی از آنان کمونیست‌های قفقاز بودند. با نفوذ روزافزون کمونیست‌ها در جنبش جنگل، میرزا کوچک خان متوجه شد که موقعیت‌اش به خطر افتاده این مساله اختلاف میان انقلابیان را دامن زد و به همین دلیل کوچک خان روابط خود را با کمونیست‌ها قطع و از کار کناره‌گیری کرد و با نیروهای وفادار به خود به جنگل بازگشت. از آن پس ابتکار عمل به دست جریان‌های تندرو کمونیست در جنبش جنگل افتاد. آنان در گیلان به اقداماتی رادیکال و ضربتی در مصادره‌ی اموال و زمین‌ها دست زدند. شعار «کشف حجاب زنان» برای نخستین بار توسط کمونیست‌های جنبش جنگل مطرح شد. احسان‌الله خان که یک انقلابی تمام عیار و نماینده‌ی رادیکال‌ترین جناح جنبش جنگلی‌ها و خواهان صدور انقلاب از گیلان به تهران بود، در مرداد ۱۳۰۰ (۱۹۲۱) بدون آمادگی به تهران لشگرکشی کرد، اما دسته‌های نظامی او در میان راه توسط نیروهای دولتی و قشون قزاق تارومار شدند و کمیته‌ی انقلابی او را برکنار کرد. احسان‌الله خان به باکو رفت و سال‌ها بعد در جریان تصفیه‌های استالینی در مسکو به جوخه‌ی اعدام سپرده شد. میرزا کوچک خان که در این میان به کمونیست‌ها بسیار بدبین شده بود و موقعیت رهبری خود را در خطر می‌دید، به دسته‌های مسلح خود دستور قلع و قمع آنان را داد. دولت قوام با استفاده از این اختلافات در سال ۱۳۰۰ (۱۹۲۱) دسته‌های قزاق به فرماندهی رضا خان را مامور سرکوب جنگلی‌ها کرد. رضاخان همه‌ی جنگلی‌ها را تارومار و سراسر گیلان را تصرف کرد. میرزا کوچک خان در ۱۱ آذرماه ۱۳۰۰ در کوه‌های تالش دستگیر شد. سر او را از تن جدا کردند و در تهران به نمایش گذاشتند. یکی از مشهورات تاریخی اشتباه ادعای از بین بردن نهضت سوسیالیستی جنگل و میرزاکوچک‌خان توسط رضاشاه است. این نهضت قبل از رضاخان در پادشاهی قاجار تقریبا نابود شده بود، و رضاخان در نقش سردار سپه و نه حتی نخست‌وزیر در چندماه اول قدرت گرفتنش فقط میخ نهایی را زد! 2️⃣↕️

تاثیر دو انقلاب‌ روسیه بر جنبش‌های انقلابی در ایران #کمونیسم #شوروی #سوسیالیسم #چپ #تاریخ @Imamiya_identity در زمان انقلاب ۱۹۰۵ روسیه، حدود ۱۰۰ هزار کارگر فصلی یا مهاجر ایرانی در میدان‌های نفتی باکو، در جاده‌کشی‌های آسیای میانه یا در بنادر دریای خزر کار می‌کردند. اینان از همان زمان به تدریج با افکار و ایده‌های انقلابیان روس آشنا شدند و در انتقال این افکار و ایده‌ها به ایران نقش داشتند. در سال ۱۹۰۴ در باکو «سازمان همت» تشکیل شد که در واقع شعبه‌ی خودمختار حزب انقلابی سوسیال دموکرات روسیه به شمار می‌رفت و هدف آن تبلیغ اندیشه‌های انقلابی در میان کارگران مسلمان قفقاز بود. سازمان همت در میان کارگران ایرانی نیز نفوذ داشت. در سال ۱۲۸۴ (۱۹۰۵) حزب سوسیال دموکرات ایران یا اجتماعیون ـ عامیون در باکو تاسیس شد. سازمان همت در باکو، در آموزش سیاسی و تئوریک مؤسسان حزب سوسیال دموکرات ایران نقش اساسی ایفا ‌کرد. رابط اصلی سوسیال دموکرات‌های ایران با سوسیال دموکرات‌های قفقاز، کمیته‌ای مخفی به نام «مرکز غیبی» در ایران بود. هنگامی که محمدعلی‌شاه قاجار مجلس شورای ملی را به توپ بست، مقاومت مشروطه‌خواهان در تهران درهم شکست. اما پایگاه انقلاب مشروطه از تهران به تبریز منتقل شد. سوسیال دموکرات‌های روسیه در جریان انقلاب مشروطه هم با ارسال سلاح و هم گسیل افراد مسلح بطور مستقیم از سوسیال دموکرات‌های ایران حمایت می‌کردند. در جریان درگیری‌های نظامی شدیدی که میان قوای دولتی و نیروهای مشروطه‌خواه در تبریز روی داد، مشروطه‌خواهان توانستند با استفاده از نارنجک‌هایی که از قفقاز آورده بودند، صفوف دشمن را درهم شکنند، سنگرهایشان را ویران سازند و سرانجام آنان را با وارد آوردن تلفات سنگین شکست دهند. به موازات همین حوادث، شماری از انقلابیان آذری در مشهد «جمعیت مجاهدین» را تشکیل دادند و ضمن تماس با سوسیال دموکرات‌های باکو، اعلامیه‌ای منتشر ساختند که می‌توان آن را نخستین برنامه‌ی سوسیالیستی در ایران دانست. در این برنامه خواسته‌هایی چون «دفاع مسلحانه از مشروطیت»، «برابری»، «عدالت اجتماعی»، «دادن حق رای به همه‌ی شهروندان»، «حق آزادی بیان»، «ایجاد مدارس رایگان»، «ایجاد بیمارستان و درمانگاه رایگان برای فقرا» و «تقسیم اراضی سلطنتی و مالکان بزرگ میان دهقانان» و چند خواسته‌ی دیگر مطرح شده بود. در پاییز سال ۱۲۸۸ (۱۹۰۹) گریگوری اورژنیکیدزه که بعد از انقلاب اکتبر به عضویت در کمیته‌ی مرکزی حزب کمونیست شوروی رسید و نماینده‌ی لنین در قفقاز و گرجستان بود، به مدت یک سال در شهر رشت اقامت گزید تا سوسیال دموکرات‌های این منطقه را سازماندهی کند و آموزش دهد. در همین ایام زیر نظر او کتاب «مانیفست حزب کمونیست» نوشته‌ مارکس و انگلس برای نخستین بار به فارسی ترجمه شد. سرانجام با انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ بلشویک‌ها به رهبری لنین در روسیه قدرت را به دست گرفتند. حکومت تازه تأسیس روسیه‌ی شوروی، نخستین قدرت بزرگ اروپایی بود که تصمیم گرفت سیاست خود را در قبال کشورهای اسلامی بازتعریف کند. تنها شش هفته پس از قدرت‌گیری بلشویک‌ها در روسیه، دولت شوروی مانیفستی رسمی خطاب به «همه‌ی زحمتکشان مسلمان روسیه و شرق» در وحله اول خطاب به مسلمانان ساکن آسیای میانه منتشر کرد. در سال ۱۹۱۸ در مسکو «کمیته‌ای مرکزی برای مسلمانان» تشکیل شد. در نتیجه‌ی انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ و تحت تاثیر پیامدهای آن در ایران، در شمال ایران سه جنبش انقلابی با دامنه‌ی اجتماعی متفاوت شکل گرفت که به آنها نگاهی گذرا می‌افکنیم. توافق‌نامه‌ی مرداد ۱۲۹۸ (اوت ۱۹۱۹) میان دولت‌های ایران و بریتانیا که بدون موافقت و تصویب مجلس به امضا رسید، به دولت بریتانیا اختیارات زیادی در ایران می‌داد و امتیازات زیادی را نصیب این کشور می‌ساخت. این توافق‌نامه باعث نارضایتی و اعتراض قشرهای وسیعی از مردم شد. تحت تاثیر اعتراضات مردمی در ایران و نیز در نتیجه‌ی موفقیت‌هایی که ارتش سرخ شوروی در قلع و قمع مخالفان در قفقاز به دست آورده بود، در فروردین سال ۱۲۹۹ (۱۹۲۰) دموکرات‌های آذربایجان به رهبری شیخ محمد خیابانی در تبریز قیام کردند. بهانه قیام، غیرقانونی اعلام شدن حزب دموکرات از طرف وثوق‌الدوله بود. دموکرات‌های تبریز با پشتیبانی جمعی از مردم معترض مؤسسات و سازمان‌های دولتی را به اشغال خود درآوردند. حکومت شهر به یک «کمیسیون اجتماعی» سپرده شد که به وسیله‌ی حزب دموکرات انتخاب شده بود و در رأس آن شیخ محمد خیابانی قرار داشت. او در خرداد ۱۲۹۹ (۱۹۲۰) در آذربایجان «حکومت ملی» اعلام کرد. 1️⃣⬇️

چرا کمونیسم با وجود جنایات فراوان کمتر از نازیسم مورد نقد قرار گرفته...؟ @Imamiya_identity کمونیسم و سوسیالیسم فرقی ندارند، به جز در وسیله دستیابی به هدف نهایی: کمونیسم انسانها را با زور برده میکند، سوسیالیسم با رای ، تفاوت این دو صرفا مانند تفاوت قتل و خودکشیست.... #چپ #فاشیسم #کمونیسم #مارکسیسم

🔆 عیادت مریض و تشییع جنازه مخالفان در شرایط تقیه و تبلیغ مذهب مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامٍ الْكِنْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‏: إِيَّاكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا عَمَلًا يُعَيِّرُونَّا بِهِ فَإِنَّ وَلَدَ السَّوْءِ يُعَيَّرُ وَالِدُهُ بِعَمَلِهِ كُونُوا لِمَنِ انْقَطَعْتُمْ إِلَيْهِ زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا عَلَيْهِ شَيْناً صَلُّوا فِي عَشَائِرِهِمْ‏ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ لَا يَسْبِقُونَكُمْ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنَ الْخَيْرِ فَأَنْتُمْ أَوْلَى بِهِ مِنْهُمْ وَ اللَّهِ مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْ‏ءٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْخَبْ‏ءِ قُلْتُ : وَ مَا الْخَبْ‏ءُ قَالَ : التَّقِيَّةُ. 📚الكافي (ط - الإسلامية) / جلد 2 / صفحه 219 هشام كندى گويد: شنيدم امام صادق (ع) مي‌فرمود : مبادا كارى كنيد كه ما را بدان سرزنش كنند، همانا فرزند بد، پدرش را به كردار او سرزنش كنند، براى كسى كه به او دل داده‏ايد [ائمه] زينت باشيد و عيب و ننگ مباشيد، در ميان عشاير آنها نماز بخوانيد و از بيمارانشان عيادت كنيد و بر جنازه آنها حاضر شويد، مبادا آنها در هيچ خيرى از شما پيشى گيرند كه شما نسبت بخير از آنها سزاوارترید، به خدا سوگند كه خدا به چيزى كه محبوبتر باشد نزد او از «خب‏ء» (نهان زیستی) عبادت نشده. عرضكردم : «خب‏ء» چيست؟ فرمود: همان تقيه است. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى اَلْمُتَوَكِّلُ رَحِمَهُ اَللَّهُ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ: أُوصِيكُمْ عِبَادَ اَللَّهِ بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ لاَ تَحْمِلُوا اَلنَّاسَ عَلَى أَكْتَافِكُمْ فَتَذِلُّوا إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ -« قُولُوا لِلنّٰاسِ حُسْناً » ثُمَّ قَالَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ اِشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ اِشْهَدُوا لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ صَلُّوا مَعَهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَ اِقْضُوا حُقُوقَهُمْ ثُمَّ قَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ عَلَى قَوْمٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَأْتَمُّونَ بِقَوْمٍ وَ يَأْخُذُونَ بِقَوْلِهِمْ فَيَأْمُرُونَهُمْ وَ يَنْهَوْنَهُمْ وَ لاَ يَقْبَلُونَ مِنْهُمْ وَ يُذِيعُونَ حَدِيثَهُمْ عِنْدَ عَدُوِّهِمْ فَيَأْتِي عَدُوُّهُمْ إِلَيْنَا فَيَقُولُونَ لَنَا إِنَّ قَوْماً يَقُولُونَ وَ يَرْوُونَ كَذَا وَ كَذَا فَنَقُولُ نَحْنُ نَتَبَرَّأُ مِمَّنْ يَقُولُ هَذَا فَتَقَعُ عَلَيْهِمُ اَلْبَرَاءَةُ. 📚صفات الشیعة , جلد 1 , صفحه 27 عبد اللّٰه بن سنان گفت: از امام صادق (عليه السّلام) شنيدم كه فرمود: اى بندگان خدا،شما را به تقواى الهى سفارش مى‌كنم و [اين كه] مردم را [به سبب افشاى اسرار آل محمّد] بر دوش خود سوار نكنيد كه خوار مى‌شويد. خداوند بزرگ در كتابش مى‌فرمايد: «به مردم سخن نيك بگوييد» آنگاه فرمود: به عيادت بيماران آنها برويد، بر جنازه‌هايشان حاضر شويد، به نفع و ضرر آنها گواهى دهيد، با آنان در مساجدشان نماز گزاريد و حقوقشان را ادا نماييد. سپس فرمود: چه چيز دشوارتر است بر گروهى كه گمان مى‌نمايند از گروهى ديگر پيروى مى‌كنند و سخنانشان را مى‌پذيرند، اما وقتى آنان را امر و نهى مى‌كنند، نمى‌پذيرند و احاديثشان [اسرارشان] را نزد دشمنانشان افشا مى‌كنند. سپس آن دشمنان نزد ما آمده و مى‌گويند: گروهى چنين مى‌گويند و چنان روايت مى‌كنند، و ما به آنها مى‌گوييم: از كسانى كه اين گونه سخنان را مى‌گويند، بيزارى مى‌جوييم، و بدين صورت، برائت و بيزارى [به جهت تقیه] شامل حال آنها مى‌شود. @Imamiya_identity در روایات دیگر عیادت بیماران و تشییع جنازه مخالفین به صراحت نهی شده است و بنابر این روایت اقدامات اینچنین تنها در شرایط تقیه یا در راستای تبلیغ مذهب سفارش شده است. #تقیه #مدارا #اجتماعی #حدیث

مالکیت اشتراکی در نظر مرتضی مطهری @Imamiya_identity «..... طبیعت یعنی زمین ، دریا ، ابر ، باران ، هوا ، آفتاب . اکنون باید دید آن دسته از محصولات طبیعت که کاری روی آنها صورت نگرفته است مانند ماهیها و جواهر دریا ، علفهای کوهی ، جنگلها و معدنها ، چشمه‌های طبیعی ، خود کوهها و دریاها از آن جهت که می‌توانند پناهگاه یا وسیله کشتیرانی باشند ، بدون آن که کاری روی آن صورت گرفته‌ باشد قابل ملکیت هستند یا نه ؟ مسلما هیچ موجبی نیست که شخصی را مالک‌ چنین محصولات طبیعی بدانیم ، زیرا چنانکه در جای دیگر گفته ایم موجب‌ مالکیت یا باید فاعلی باشد و یا غائی ، یعنی یا باید شی‌ء مملوک از آن‌ جهت مملوک باشد که فعل و اثر شخص است ، و به عبارت دیگر محصول کار او است ، و یا از آن جهت که خود طبیعت که آن شی‌ء را به وجود آورده و یا انسانی که آن شی‌ء را به وجود آورده هدفش این بوده که این ثروت به‌ فلان شخص معین تعلق داشته باشد . امور فوق را طبیعت به وجود آورده نه انسان ، طبیعت از نظر بعضی‌ مکاتب فلسفی هدف ندارد ، از نظر بعضی دیگر هدف دارد اما هدفش همه‌ انسانهاست نه شخص معین ، پس به هر حال علت ندارد که امور فوق ملک‌ فرد باشد ، اگر بنا شود ملک باشد باید ملک جمع باشد ، یعنی باید ملک همان چیزی باشد که طبیعت برای همان چیز به وجود آورده است. ...... و اما مسئله اینکه زمین مثلا باید از ثروتهای عمومی باشد و یا چنانکه ما ثابت خواهیم کرد که ماشین از آن نظر که مظهر ترقی اجتماع است و محصول‌ ماشین را نمی‌توا ند محصول غیرمستقیم سرمایه دار دانست بلکه محصول غیر مستقیم شعور و نبوغ مخترع است و آثار شعور و نبوغ نمی‌تواند مالک شخصی‌ داشته باشد پس ماشینهای تولید نمی‌تواند به اشخاص تعلق داشته باشد ، اینها مسئله دیگری است ، اینها نفی مالکیت فردی نیست ، الغاء مالکیت خصوصی نیست ، بلکه‌ مالکیت اشتراکی در موارد خاصی است که موجبات آن اقتضا می‌کند در آن‌ موارد ، مالکیت ، اشتراکی و اجتماعی باشد نه فردی ، همان طوری که در اسلام انفال از ثروتهای عمومی شمرده می‌شود . اسلام نه با قبول مالکیت‌ عمومی در مثل انفال ، مالکیت فردی را به طور مطلق طرد کرده و نه با قبول‌ مالکیت فردی ، مالکیت عمومی را نفی کرده است ، در آنجا که پای کار افراد و اشخاص است مالکیت فردی را معتبر می‌شمارد و در آنجا که پای کار افراد و اشخاص نیست مالکیت را جمعی می‌داند . علیهذا اسلام با اینکه طرفدار مالکیت جمعی بعضی سرمایه‌هاست از آنجا که‌ مالکیت اشتراکی در محصول کار افراد را نمی‌پذیرد مگر به رضایت و قرارداد آنها پس یک مسلک اشتراکی نیست نظیر سایر اشتراکیتها ، و از آن جهت‌ که سرمایه‌های طبیعی و صناعی را متعلق به شخص نمی‌داند به نوعی اشتراکیت‌ قائل است . این است مقام اسلام در میان سرمایه داری و سوسیالیسم.» نظری به نظام اقتصادی اسلام - مرتضی مطهری - جلد : 1 - صفحه : 54 - 58 جامعه یک مفهوم بدون مصداق عینی است. مفهوم جامعه در عمل جز اراده دولت به عنوان نماینده مردم واقعیتی ندارد و هر نظریه درباره حقوق اقتصادی جامعه در عمل به دولتگرایی منجر می‌شود. منابع صناعی و منابع طبیعی اگر هم متعلق به جامعه باشد به این معنا است که همه افراد در استفاده از این منابع بر اساس سرمایه و استعداد شخصی مجاز هستند. دولت نباید اموال کسانی که از منابع عمومی و طبیعی برای تولید و توسعه استفاده کردند را به غلبه بگیرد و در اختیار کسانی بگذارد که زحمتی برای بهره برداری از این منابع متحمل نشده‌اند. آنچه در اسلام توصیه شده پرداخت وجوهاتی به عنوان تکلیف دینی بر اساس اختیار فردی جهت کمک به فقرا نه مالکیت اشتراکی جامعه در منابع است. #سوسیالیسم #مرتضی_مطهری #اقتصادی

چپ آمریکا و اسلام سیاسی استمداد جو بایدن نامزد ریاست جمهوری حزب چپ لیبرال دموکرات از مسلمانان آمریکا در انتخابات با خواندن حدیثی از پیامبر اسلام : «اگر کسی از شما منکری دید ابتدا با دست و زبانش و‌اگر نشد با قلبش برای اصلاح آن‌ تلاش کند که حداقل ایمان همین است.» روایتی درباره امر به معروف و نهی از منکر که بسیار مورد تأکید اسلام گرایان سیاسی است و کاندید چپ آمریکا نیز خیال کرده این حدیث نشانگر همراهی اسلام با اینده حزب او است. #چپ @Imamiya_identity

بدعت برائت از مشرکین غربی در حج ابراهیمی حجّ یکی از فرائض اصلی اسلام است و اجزاء و اعمال آن به صورت دقیق در آیات و روایات متعدّد بیان شده و فقهاء مذاهب به تفصیل درباره آن بحث کرده اند. با این حال حتّی یک آیه، روایت یا فتوا دیده نمی شود که در آن چیزی به عنوان مراسم "برائت از مشرکین" مطرح باشد! این مراسم در بین مسلمانان بی سابقه بوده و بعد از انقلاب ابداع شده است. اساساً این نحو تظاهرات، امری نوپدید است و شباهتی با سنن عبادی اسلام ندارد. جالب آن که کسانی بر این مراسم اختراعیِ حسّاسیّت برانگیز و خلافِ تقیّه که تا کنون جز خسارت و قتل عام چیزی برای مسلمانان و به ویژه شیعیان نداشته است تاکید دارند که در عین حال مردم را تشویق می کنند از باب تقیه و مدارات، نمازها را در مکه و مدینه، به امامت مخالفان برپا کنند و حتّی اعاده یا نیّت فرادی و قرائت را لازم نمی دانند. مروّجان این رسم برای فرار از برچسب بدعت کمتر توانستند آن را بی پرده به عنوان یک واجب شرعی معیّن مطرح کنند؛ و بیشتر به عنوان یک واجب سیاسی که عنوانی ابداعی است، از آن یاد کردند؛ امّا گفتار و رفتارشان آن را در ذهن بسیاری از مردم به عنوان یک واجب شرعی و جزئی از حجّ ابراهیمی جا انداخت. به عنوان مثال: "نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی با بیان این که یکی از واقعیات حج ابراهیمی مسأله برائت از مشرکان است، تصریح کرد: مسأله برائت از مشرکین در بیابان عرفات یک کار سیاسی نیست، بلکه دستور خود پیامبر(ص) و کاری است که امیرمؤمنان(ع) انجام دادند؛ اما متأسفانه برخی از افرادی که خود را پیرو امیرمؤمنان(ع) هم می دانند، حاضر به انجام کاری که ایشان انجام داده اند، نیستند. وی تصریح کرد: برائت از مشرکین یک واقعیت به صورت شعار و اعلام است و بر مسلمانان واجب است که طبق این آیات، «مرگ بر آمریکا» را اعلام کنند. این اعلام بیزاری تکلیف ماست؛ نه این که به اقتضای سیاست های روز باشد و همه باید توجه داشته باشند که برائت از مشرکین یک عمل دینی و قرآنی است." #ترک_تقیه #بدعت @Imamiya_identity

سخنان عجیب محمد دشتی مترجم نهج البلاغه مقدسترین کتاب نزد شیعیان چپ درباره آینده انقلاب و عصمت شهداء و فتح عراق و کشتار یهودیان..... منشأ این حدیث جعلی یک مجله لبنانی به نام «مجلة العرفان اللبنانیة» بوده است! #تحریف_تشیع @Imamiya_identity

🔆 سرنوشت قرآن پس از شهادت پیامبر از أبو ذرّ غفارىّ‌ نقل است كه گفت: وقتى پيامبر (ص) از دنیا رفت حضرت علىّ‌ (ع) قرآن را جمع آوری کرد و آن را نزد مهاجرين و انصار آورده و بر ايشان عرضه داشت زيرا اين بنا به سفارشى بود كه رسول خدا (ص) به او فرموده بود، و وقتى أبوبكر آن را گشود در همان اوّلين صفحه ذكر فضايح قوم [پیامبر] بود، عمر با شنيدن آن از جا پريده و گفت: اى علىّ‌ اين مصحف را بردارد ببر كه ما را به آن نيازى نيست! آن حضرت نيز آن را گرفت و بازگشت. سپس زيد بن ثابت؛ از قاريان قرآن را احضار نمودند و عمر به او گفت: علىّ‌ نزد ما قرآنى آورد كه در آن ذكر فضايح قوم از مهاجر و انصار بود، و ما قصد داريم قرآنى جمع آورى نمائيم كه هر گونه فضيحت و هتک حرمت مهاجرين و انصار از آن حذف شده باشد. زيد بن ثابت نيز پذيرفته و گفت: اگر در آخر كار كه قرآن مطابق خواست شما آماده شد علىّ‌ قرآن خود را ظاهر نمود آيا فكر نمى‌كنيد همۀ آنچه انجام داده‌ايم باطل خواهد شد؟ عمر گفت: چاره چيست‌؟ زيد گفت: شما به حيله و سياست داناتريد، عمر گفت: هيچ چاره‌اى جز قتل و راحت شدن از دست او نيست، پس به طرح ترور او بدست خالد پرداخت كه عملى نشد ......... پس چون دورۀ خلافت عمر آغاز شد از حضرت علىّ‌ (ع) خواست كه قرآن خود را بدو تحويل دهد تا آن را مطابق قرآن خود تحريف نمايد و گفت: اى أبو الحسن خوب است كه آن قرآن كه در زمان أبوبكر آوردى نزد ما آرى تا بر آن اجتماع كنيم، حضرت فرمود: هرگز، هيچ راهى بدان نيست، من آن را فقط‍‌ براى اتمام حجّت بر شما پیش أبوبكر عرضه داشتم، كه در روز قيامت مگوئيد: ما از اين مطلب غافل و بى‌خبر بوديم، يا بگوئيد: آن را نزد ما نياوردى! آرى آن قرآنى كه نزد من است جز مطهّرون و اوصياى پس از من دستشان بدان نرسد. عمر گفت: آيا وقت مشخّصى براى اظهار آن معلوم است‌؟ حضرت فرمود: آرى؛ وقتى قائم از اولاد من ظهور نمايد مردم را بر اساس آن راه برده و سنّت بدست او جارى گردد..... 📚الاحتجاج / ج 1 / ص 155 @Imamiya_identity در روایت داریم که بعد از این بر کتاب اصلی کسی جز امامان مطلع نخواهد شد. بنابراین هرکس به کرامتی حافظ قرآن شده بر همین مصحف موجود اطلاع یافته و مطابقت محفوظات این اشخاص با کتاب موجود دلیل بر مصونیت مصحف موجود از تحریف نیست. چرا که به گفته امام بر کتاب منزل اطلاع نیافته‌اند تا ملاک تشخیص قرار گیرد. بگذریم که مطابق برخی گزارشات حتی همین حافظان نیز برخی کلمات را به گونه متفاوت قرائت می‌کردند. #تحریف_قرآن #تاریخ #حدیث