الفوائد

ومن الواضح جليا أنّ حجم قوّة مفاوض تبرز نفسها خلال مساومته، إذ أن اللاعب الذي يتمتع بقوة أكبر، هو الذي يأخذ أكثر مما يعطي في المفاوضات. وفي بعض الحالات، إذا أطلعت وحدة سياسية على ضعف وحدة سياسية أخرى، أو تشكل لديها مثل هذا التصوّر، فإنّها قد تسعى لتحقيق أهدافها من خلال ممارسة القوة، وتنحي جانبًا رغبتها في التفاوض على سبيل المثال، إذا تشكل هذا التصور أنه يمكن الوصول إلى إنجازات أكبر وبطريقة أسهل من المفاوضات من خلال الضغوط السياسية والعقوبات أو حتّى الحرب فستظهر خيارات أخرى بدلا عن التفاوض، وستفرض معادلة المكسب والخسارة المعادلة الصفرية محل معادلة «الربح - الربح».¹ ¹- وهذا هو نفس التصور الواهم الذي جر صدام حسين إلى بدء الحرب المفروضة على إيران. وكما قال القائد الأعلى إنّ سبب اندلاع الحرب المفروضة من قبل العراق يعود إلى أن العدو البعثي العراقي وحماته شعروا أننا ضعفاء، وإن لم يطمئنوا أنهم سيحتلون طهران خلال عدة أيام لما كانوا أشعلوا الحرب بكل تأكيد..... وهذه قاعدة عامة، أن شعور الضعف سيؤدي إلى تشجيع العدو على الهجوم...». (من كلمة سماحة القائد السيد علي خامنئي خلال لقائه مسؤولي قوافل النور 6/3/2017).  - قوة التفاوض (عباس عراقجي) : ٨٨-٨٩.

[ الثقافة والتاريخ من ملامح القوة الوطنية للدولة ] : يتأثر دائمًا متخذو القرار خلال عملية تنظيم وتشكيل الأهداف والمصالح القومية بالعلاقات الثقافية، والتقاليد والتجارب التاريخية ومبادئهم الوطنية سواء شاؤوا ذلك أم أبوا. ولطالما تعتبر القيم الوطنية المشتركة والوحدة الثقافية لأبناء الشعب مصدر قوة تؤثر على القدرة في ضمان المصالح الوطنية خلال المساومات الدولية. ينبغي على المفاوض أن يأخذ بالاعتبار دور الثقافة والتجارب التاريخية في تحقق القوة الوطنية، بعد القبول بها وترسيخها في ذاته، وأن يستثمرها لفهم الظروف الآنية، واتخاذ القرارات المناسبة للمستقبل، من خلال الاعتماد على النفس وتوظيف ذلك خلال المفاوضات، بشرط ألا يبقى حبيس الأوهام والتحليلات غير الحقيقية، وألا يسجن نفسه في الماضي. - قوة التفاوض (عباس عراقجي) : ١٠٠

أنموذج من الوفاء بعظيم حقّ مرجع التقليد، آغا بزرك الطهراني "طابت نفسُه" في مقدمة (هدية الرازي إلى المجدد الشيرازي) : لمّا كنتُ من أوائل البلوغ الى خمس سنين مقيداً بعبودية هذا المولى القرنين لما قلدني الله الملك المبين بطوق تقليده في أحكام الدين. وكان يلزمني العقل الفطري في تلك الأعوام بتشكر أنعام هذا الإمام، ولا يرى أدائه إلا في تقبيل عتبته ومقدمه، واكتحال التراب من نعليه وقدمه؛ ولمّا تاهت النفس لزيارته واشتاقت إلى درك خدمته، حتى جاوز الشوق حدّه وبلغ غايته، فإذا بالناعي ينعى حضرته ويعزي المسلمين برحلته، فايست من الدهر الخوان وأحسست الخيبة والحرمان واحرقت نيران الأحزان فاشتغلت في مجمع المسلمين بالنياحة والحنين، واشتعلت جناني وفؤادي مع قلوب المؤمنين وكل يوم يستزيد حزني واكتيابي، وكل آن تشتد حسرتي والتهابي؛ إلى أن رزقني الله تعالى التشرف إلى العتبات في السنة بعد الوفاة، وهي السنة الثالثة عشرة، التي اغتال الميرزا رضا في أواخرها بناصر الدين شاه وغدره؛ فما دمت في النجف الأشرف كنت أزور تربته الشريفة وأقبل عتبته المنيفة وأسكن الفؤاد بالمرتبة الضعيفة، فأقنعها من العيان بالأثر ومن الشهود بالخبر. لكن القرحة فيها ممكن مضمر. وفي خلال تلك الأحوال كنت أتشرف إلى سامراء في بعض السنين وأحضر في تلك المشاهد، واطلع على هاتيك الربوع ، فأتذكر حرماني عن درك أيامه، و تنهدر مني الدموع ؛ الى أن هاجرت اليها مع الأهلين في أواخر سنة تسع وعشرين، استشفاء من الأئمة الميامين ، والتجاء ببقية الله في العالمين عجل الله تعالى فرجه وصلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين فمنّوا على بالشفاء والعافية، ودفعوا عنّي كل بلاء وواعية إلى هذا اليوم الذي عمت البلاد والعباد الدواهي العظام الشداد من سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وألف، واتصلت في هذا البين بجمع من الثقاة الأقدمين الذين أدركوا جميع تلك الأعوام والسنين فاستفدت منهم أشياءاً وزدت من بركاتهم بصيرة واطلاعاً على جملة مما سبقت معرفتها من تواريخ أحوله ووقايع أيامه.

إشارةٌ عابرةٌ إلى الإشكال في تقسيم الوجود الإمكاني إلى: جوهر وعرض (وجود الأعراض) - سماحة الشيخ علي الديلان

إشارةٌ عابرةٌ إلى الإشكال في تقسيم الوجود الإمكاني إلى: جوهر وعرض (وجود الأعراض) - سماحة الشيخ علي الديلان

تلخيص الأهداف الإستراتيجية للنظام الرأسمالي العالمي في دعمه للحراك النسوي العالمي.

تلخيص الأهداف الإستراتيجية للنظام الرأسمالي العالمي في دعمه للحراك النسوي العالمي.

وحيث إن الأسرة التقليدية تلتزم بالأعراف التقليدية السائدة وتتوارثها، فإن الحراك النسوي بموجاته الأخيرة كثيراً ما ينصب العداء للنظام العائلي التقليدي، بكل ما يتضمنه هذا النظام من التزامات قيمية ودينية موروثة؛ إذ تشكل العائلة الضمانة الأولى والأهم للحفاظ على التعددية الثقافية والتمايز الحضاري بين الشعوب، وهي بهذا اللحاظ تمثل الجدار الأقوى الذي يقف كعقبة تعرقل التمدد النيوليبرالي السريع على العالم؛ لذا فإن هدف النسوية في معاداة نظام العائلة التقليدي يقع في طول الهدف الخاص بالنظام الرأسمالي، الذي ينشد تغذية حاجة السوق بالعمالة النسائية تحت شعار تمكين المرأة، فالعائلة التقليدية غالبا ما تعتمد على الرجل كمعيل للأسرة، ويسند للمرأة مهام إدارة شؤون المنزل ورعاية الأبناء كشكل من أشكال توزيع الأدوار.

تميّز الرجل بالأبوية (=القيموميّ) والذكورية (=التميّز عن المرأة بحقوق معيّنة). - تجلّي معارضة النسويّة بمفهومي (التمكين) و (المساواة) لمضادّة دور الرجل. - ظهور (النسوية الإسلاميّة) التي تحاول تأويل النصوص الدينيّة بما يتناسب وأفكارها.

تستحق الموجة الرابعة أن توصف بأنها «ما بعد النسوية؛ لأنها تنكرت لمفهوم المرأة بالمعنى المألوف ، وصار نضال النسويات ينصب على حماية التنوع الجندري الشامل لقائمة طويلة من الشاذين والثنائيين والمتحولين واللاجنسيين وغير المحددين جنسيًا، الذين بات يُرمز لهم بمصطلح (LGBTQIA) بالإضافة إلى النساء الملونات والسوداوات والثقافات المهمشة وجماعة الشتات.

- التمهيد لظهور الموجة الرابعة من النسوية، على يد (جوديث باتلر). - بدت طلائع الموجة الرابعة في العام ٢٠١٠ م (أو ٢٠٠٨ م).

- التمهيد لظهور الموجة الرابعة من النسوية، على يد (جوديث باتلر). - بدت طلائع الموجة الرابعة في العام ٢٠١٠ م (أو ٢٠٠٨ م).

- ظهور الموجة الثانية من النسوية. - تماهي الحركة النسوية مع ظهور الهيبيين والشاذّين جنسياً. - بواكير ولادة مفهوم الجندر، في ظل هذه الظروف.

ظهور اتفاقية سيداو CEDAW

كيفيّة استغلال المرأة في دعم النمو الاقتصادي، في الرؤية الليبرالية الرأسمالية.

- ظهور الموجة الثانية من النسوية. - تماهي الحركة النسوية مع ظهور الهيبيين والشاذّين جنسياً. - بواكير ولادة مفهوم الجندر، في ظل هذه الظروف.

- ظهور الموجة الثانية من النسوية. - تماهي الحركة النسوية مع ظهور الهيبيين والشاذّين جنسياً. - بواكير ولادة مفهوم الجندر، في ظل هذه الظروف.

"لذا فإن النسوية حركة لم تعثر على هويتها حتى الآن، لكن ما جعلها تنمو بهذا الشكل المضطرد هو (رأس المال) الذي طالما وقف خلف كل ظاهرة تبرز بقوة في المجتمع الغربي، فهو الثابت الوحيد في عالم الغرب السائل".

"مما تقدّم نفهم أنّ الحراك النسوي لم يقم بالأصل على أسس منتزعة من عالم الأفكار، بل هو صناعة بلورتها الأوضاع السياسيّة والاقتصاديّة التي مرّت بالمجتمع الغربي منذ القرن التاسع عشر، ولهذا نلحظ أنّ النسويّة منذ ظهورها وإلى اليوم لا تزال تفتقر إلى فلسفة واضحة المعالم، وتنادي بمفاهيم لا يمكن محاكمتها وفق منطق سليم".

عوامل نشوء النسوية