.

أرسطاليس هو أول من نصب الغاية الأخيره كالغرض الأقصى، ونهج إليه نهجاً واضحاً، وجعل للوصول إليها صناعة تتعلّم وتستفاد أولاً أولاً حتى يترقى إلى الغاية المفروضة كالغرض ترتيب السعادات

فإذا علمت بالقوة النظرية السعادة ونصبت غاية وتشوقت بالنزوعية واستنبطت بالقوة المروية ما ينبغي ان تعمل حتى تنال بمعاونة المتخيلة والحواس على ذلك ، ثم فعلت بآلات القوة النزوعية تلك الافعال ، كانت افعال الإنسان كلها خيرات وجميلة . فاذا لم تعلم السعادة ، أو علمت ولم تنصب غاية بتشوق ، بل نصبت الغاية شيئاً آخر سواها وتشوقت بالنزوعية واستنبطت بالقوة المروية ما ينبغي ان تعمل حتى تنال الحواس والمتخيلة ، ثم فعلت تلك الافعال بآلات القوة النزوعية ، كانت افعال ذلك الانسان كلها غير جميلة آراء أهل المدينة الفاضلة

إن تخيل القوة المتخيلة انما يكون متى كانت حرارة القلب على مقدار محدود وكذلك فكر القوة الناطقة ، انما يكون متى كانت حرارته على ضرب ما من التقدير ، أي فعل . وكذلك حفظها وتذكرها للشيء. ~آراء أهل المدينة الفاضلة

من أسباب إهمال الحكمة العملية.

إنما يتحقق كمال الإنسان بوصفه كائناً عاقلاً حين يستجيب مقامَا الإدراك والنزوع لديه لمقتضيات الروية العقلية ومقام التعقل؛ بحيث يغدو عالماً حيثما وجدت موجبات العلم، ويقف باحثاً مستثبتاً عند فقدانها. وفي المقابل، يندفع النزوع نحو الفعل حين تتحقق موجبات الكمال الراجح بالذات، وينكف عنه حين يكون الكفُّ هو مقتضى مراعاة ذلك الكمال. وحينئذٍ يغدو الإنسان حائزاً لملكة الروية العقلية في شقيها: النظري التي بها يُضبط التصور والتصديق، والعملي التي بها يُوجه السلوك والاختيار. مستفاد من د.محمد ناصر، شرح (منطقيات الفارابي).

كن في العمل متوسطا بين حفظ الظاهر والباطن، فلا تكن في باطنك خبيثا وظاهرك نقيا، حتى تكون كشوهاء ملبسة بزي حوراء مدلسة بأنواع التدليسات، ولا بالعكس لتكون مثل درة ملوثة بأقسام القاذورات، بل ينبغي أن يكون ظاهرك مرآة لباطنك حتى يظهر من محاسنك بقدر ما اقتضته ملكاتك الفاضلة الباطنة. وكن في جميع ملكاتك الباطنة وأفعالك الظاهرة متوسطا بين الإفراط والتفريط على ما يقرع سمعك في هذا الكتاب. جامع السعادات

اللسان قوام البدن وأميره فإذ استقام استقامت الجوارح كلها وإذا عف عفت وإن اعوج اعوجت واضطربت ولا يستقيم إلا بالتهذيب والصقل خلقا كريمًا وتعويده الحياء فمما ذكره الحكماء فيما يميز كون نفس الناشئة قابلة للإستكمال ام لا الحياء من إتيان القبيح،وأن لا تخضعه لأمزجة مشاعرك ومؤدى عاداتك ،كذا هو يترجم كمال خلقك وسلامة عقلك ودحضك هواك وصبرك وظلفك وشرف ومناعة نفسك وعلو همتك