مَعَ اَلْقُرْآنِ📚🤍

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا دعا بدأَ بنفسِهِ ، وقالَ : رَحمةُ اللَّهِ علَينا وعلَى موسَى لو صبرَ لرأى من صاحبِهِ العجَبَ ، ولَكِنَّهُ قالَ : إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي

بل كلامك هو العجيب ‼️ ما علاقة ذلك بالطلب منهم تأثرهم وشعورهم وإن قال به البعض فهل يكون لهم تأثير وفاعلية واستجابة كأنهم أحياء 🤔 إذن فما الفارق بين حياتهم وموتهم ثم الأعجب والأغرب ⁉️ مساواتك بين الطلب من الأحياء والطلب من الأموات وكأن الطلب من الأحياء ليس سببا ظاهرا قد جعله الله لحياتهم وأما الأموات فلا قدرة لهم ولا سبب فصرف الدعاء والطلب منهم صرف للعبادة في غير موضعها🔴 ومن الغرائب والعجائب أيضا📍 أن من استشهدت بهم وهم ابن تيمية وابن القيم وغيرهم مع ما نقلته عنهم منعوا طلب الاستغاثة من الأموات ولكنك تأتي بما يخدم مذهبك وفقط🟢

ابراهيم عبدربه تمام لو عاوز يكمل إيماني، نقول له: إن صفات الله سبحانه وتعالى الذاتية ثابتة له أزلًا وأبدًا، ولا تنفك عنه، ولا تتعلق بالمشيئة؛ كالقدرة والعلم والحياة والسمع والبصر والعظمة وغيرها من صفات الكمال. وعليه، فعكس هذه الصفات محال في حق الله سبحانه وتعالى؛ لأن اتصافه بالنقص يناقض كماله سبحانه. فمثلًا: القدرة صفة كمال ذاتية لله سبحانه وتعالى، والعجز محال عليه. فلا يصح أن يقال: «هل يستطيع الله أن يفعل شيئًا يعجز عنه؟» لأن هذا السؤال يتضمن الجمع بين النقيضين؛ إذ معنى ذلك أن يكون الله سبحانه وتعالى قادرًا وعاجزًا عن الشيء نفسه، وهذا محال. والقاعدة هنا: القدرة إنما تتعلق بالممكنات، أما المستحيلات فليست أشياءَ موجودة في نفسها حتى تتعلق بها القدرة. ولهذا فقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ لا يعني أن القدرة تتعلق بالمستحيلات، وإنما «كل شيء» هنا مما يصح أن يكون شيئًا، أي من الممكنات. وكذلك إذا قلنا: إن الله سبحانه وتعالى أحدٌ في ذاته، لا شريك له ولا مثيل له، فوجود إله آخر مثله سبحانه، أو وجود غير مخلوق يماثله، محال في نفسه؛ لأنه يناقض حقيقة توحيد الله سبحانه وتعالى وأحديته. فإذا سأل شخص: «هل يستطيع الله أن يخلق إلهًا مثله؟» فالجواب: هذا السؤال مبني على أمر مستحيل في نفسه؛ لأن الإله لا يكون مخلوقًا أصلًا، ومن كان مخلوقًا فليس إلهًا. فليس عدم وقوع ذلك لعجزٍ، ولا لأن هناك شيئًا ممكنًا قدر الله عليه ثم لم يفعله، وإنما لأن المحال ليس شيئًا ممكنًا حتى تتعلق به القدرة. الخلاصة الصفات الذاتية لله لا تتعلق بالمشيئة فلا يشاءها الله بالتالي وجودها محال والمحال لا تتعلق به القدرة فالصفات الذاتية لله لا تتعلق بالمشيئة ولا بالقدرة فلو فهم الفرق بين: الممكن الذي تتعلق به القدرة والمشيئة، والمستحيل الذي لا تتعلق به القدرة أصلًا، كتر خيره. مفهمش؟ ما علينا... ما فهم. 😄

https://www.facebook.com/share/r/18uq3CSrWU/

مَن كان معه فضلُ ظَهرٍ فلْيعُدْ به على مَن لا ظهرَ له ومَن كان معه فضلُ زادٍ فلْيعُدْ به على مَن لا زادَ له الحديث

الحق أقول لكم، إحنا في أمس الحاجة لبلاجن في البراوزر يشتغل مع فيسبوك واكس وإنستجرام.. بلاجن يحلل التعليقات والبوستات في الجروبات والبروفايلات، ويدينا مؤشرات ونسب مئوية لاحتمالية كون الحساب/التعليقات من لجنة. إحنا في مصر عندنا طبعا فرق لجان مختلفة فاعلة وراها شبكات مصالح ١/لجان النظام.. ودول اتصور نتيجة ضعف الانفاق، أكترهم بشر حقيقيين، واللي فيهم واهب حياته للسوشيال ميديا والشغل فيها، هيبقى عنده كذا حساب ٢/لجان الإمارات ودول متقاطعين إلى حد ما مع لجان النظام بس بحسهم مش بيدخلوا غير لما بيحسوا الموضوع مؤثر على مصالحهم ٣/وطبعا لجان الكمايته ميكس أقباط المهجر ميكس متطرفي أقباط الداخل ٤/وليس نهاية، بذوي الدور الأبرز في إشعال وتجديد فتيل كل نقاش حول طيبات العوضي، وغيرها.. الفرقة 8200 اللي معاهم ولا مليون يوزر هندي مع استخدام كثيف للAI في توليد كل ملهي يتوافق مع خوارزميات الفيسبوك. اه بلادنا مليانه أوساخ، وجهلة، وروابط مصالح تعارض كل قيمة وتبحث فقط عن المادة.. بس والله أخر فترة لو بتحاول تدخل بروفايلات المعلقين على أي قضية، وطريقة كتابتهم، ووضعهم صور رخيصة في التعليقات.. لتأكدت إن الضياع العقلي في مجتمعنا يتم تأجيجه بمثل شبكات اللجان تلك، وأن الحقيقي في المشهد والانفعالات وردود الفعل، أقل كثيرا مما يظهر في التعليقات والريأكتس وداخل بعض الجروبات.

كونك مش عايز فده مش حيمنع العقاب والنار بل الطاعة أصلها مخالفة ما تحب وتهوى (وأما مَن خاف مَقام ربهِ ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) وهو ده اختبارنا في الدنيا والجنة طريقها محفوف بالمكاره‼️ والنار محفوفة بالشهوات : اختبارا برضو زي ما بيقالنا ذاكر واجتهد واشتغل حتى لو بتكره العمل عشان تلاقي وظيفة وفلوس بعد كده مش لازم يكون عندك شغف وحب للعمل نفسه بس عشان النتيحة 🟢🔴 هكذا في العبادة والطاعة : الشغف بها وحبها شيء زائد عن أصل الاختبار بها نفسه فتعملها عشان تخش الجنة ولا تدخل النار

يا ولدي؛ إنك لستَ بفقيهٍ لمَّا فرغ الإمام ناصر الدين البيضاوي (ت691) من تصنيف الغاية القصوى عرضها على والده، وكان إمامًا في الفقه، فلمَّا اطلع عليها وتأملها قال لولده مؤلفها: يا ولدي، إنك لست بفقيهٍ. قال: ولمَ؟ قال: لأنك جمعتَ فيه فروعًا معلومة أحكامُها مقررة عند الأصحاب، فحفظُها وجمعُها ليس فيه كبير أمرٍ، ولا يدلُّ على فقهِ نفسٍ. وإنما الذي يدلُّ على ذلك: التخريج على القواعد والمدارك، والاستنباطُ لأحكام الحوادث من ذلك، وسبرُ كلام أصحاب الوجوه، وأخذ المقبول منه وتركُ المردود، وما يناسب ذلك مما لا يخفى على الفقيه.

غريب جدا ازاي يا فنان تطلع تهزر وتستخف دمك وقت وقع كارثة الزلزال وكتير من الناس تحت تعلق وتحارية في هذا الهراء كش كفاية خربتوا على الناس أخلاقهم وذوقهم كمان لما تأتي اية من الله تذكرهم بالله تستطرف كده بدل ما تتعط وتتق الله وتكف عن الحرام والمخالفات اللي عمال تعملها وبلاش يا جماعة تشاركوا وتتفاعلوا مع حجات زي كده متكونوش مشاركين في الإثم والوزر اللي حصل ده آية من آيات الله مفيش فيها لعب ولا اهزار ولا استخفاف وما نرسل بالآيات إلا تخويفا الآيات وبما بيرسلها لمهمة واحدة فقط التخويف لنتذكر ونتعظ ونخوفهم فما يزيدهم قل أبالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون والآيات نوعان (ايات منظورة في الكون) قل انطروا ماذا في السموات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون وايات مسطورة في كتاب الله وهو القرآن وصنف آخر فزاليك السوشيال ميديا احنا ليه قلقانين من تفاعل جيولوجي طبيعي وهو يا ذكي التفاعل ده من يدبره أليس الله ومن يدبر الأمر ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها يدبر الأمر قل إن الأمر كله لله يبقى زي ما حتحاول تدرسه وتستفيد منه علميا تأخذ معه العبرة والعظة إيمانيا مش لا فالح في دنيا ولا دين وصنف تالت أخذ الزلازال مادة للتريند ويصور نفسه كأنه يعني وقت الزلزال عشان شوية تفاعلات وشوية مشاهدات رخيصة والامر والله محزن ومرعب ومفزع لا إله إلا الله والكثير لا بستفيق حتى يموت هو وقتها لا ينفعه هزار ولا تنطير ولا تريند وصنف جزاهم الله خيرا نحسبهم أنهم أحسنوا في تذكير انفسهم والمسلمين بعظمة آياته الله ووحوب التفاعل معها بالعبرة والتذكرة والتوبة ومراجعة النفس وانظر لحال نبينا صلى الله عليه وسلم حينكا كان يحدث مثل هذه الظواهر والآبات مثل الرياح والأعاصير والكسوف والخسوف والزلازل كان يُرى على وجهه الخوف والفزع وتغير لونه ويدخل ويخرج ويقبل ويدبر ويذكر الله ويدعوه

لا تَقومُ السَّاعةُ حَتَّى يُقبَضَ العِلمُ، وتَكثُرَ الزَّلازِلُ، ويَتَقارَبَ الزَّمانُ، وتَظهَرَ الفِتَنُ، ويَكثُرَ الهَرْجُ، وهو القَتْلُ القَتْلُ بينَ يَديِ السَّاعةِ مُوْتانٌ شَديدٌ وبَعدَه سَنَواتُ الزَّلازِلِ واللهِ لو تعلمون ما أعلمُ لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا وما تلذَّذتم بالنساءِ على الفُرُشِ ولخرجتم إلى الصُّعداتِ تجأرونَ إلى اللهِ لوددتُ أني كنتُ شجرةً تُعْضَدُ أما والله لو علم الأنام لِما خُلقوا لَما غفلوا وناموا لقد خُلقوا لأمر لو رأته عيون قلوبهم تاهوا وهاموا ممات ثم قبر ثم حشـر وتوبيخ وأهوال عظام ليوم الحشـر قد عملت رجال فصلوا من مخافته وصاموا ونحن إذا أُمرنا أو نهينا كأهل الكهف أيقاظ نيام

احكيلهم يا حمو عن حياتك 😂

من النعيم لقيا أهل الخير ♥️ وطلبة العلم وأهل الطاعة (حفظكم الله وبارك فيكم) واصبِر نَفسَكَ معَ الذينَ يدعونَ ربهم بالغداةِ والعشيِّ يُريدونَ وجهه 🟢

شباب غريب ‼️ لازم كل منشور ينزل صورته ويكتب كلام كله استوعاظ وحكمة بلاش يا شباب كده 😎🥲😅

قال السخاوي: جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي، أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته، فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره، وهدده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده، ليذكر للسلطان أن جماعة بمصر منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء، ونحو ذلك، فقال له شيخنا: ما للسلطان في هذا مدخل، لكن تعال نتباهل، فقلما تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذبا إلا وأصيب، فأجاب لذلك: وعلمه شيخنا أن يقول: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال، فالعني بلعنتك، فقال ذلك: وقال شيخنا: اللهم إن كان ابن عربي على هدى، فالعني بلعنتك، وافترقا. قال: وكان المعاند يسكن الروضة، فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة، ثم بدا له أن يتركهم، وخرج في أول الليل مصمما على عدم المبيت، فخرجوا يشيعونه إلى الشختور، فلما رجع أحس بشيء مر على رجله، فقال لأصحابه: مر على رجلي شيء ناعم، فانظروا، فنظروا فلم يروا شيئا، وما رجع إلى منزله إلا وقد عمي، وما أصبح إلا ميتا. وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين، وكانت المباهلة في رمضان منها، وكان شيخنا عند وقوع المباهلة عرف من حضر أن من كان مبطلا في المباهلة لا تمضي عليه سنة.

في عيال ملاحـدة بترد الأدلة والبراهين الواضحة بكلمتين يقصوهم من المنطق 😅 عيال خربانة يرميلك قاعده كده بهبل عشان يوريك يعني أد آيه هو عميق ‼️ يابني المنطق ده بينظم الرد والكلام 🟢🔴 مش معنى إنك حافظلك فيه شوية قواعد فتستخدمه في رد الحجج والحقائق بعبط والمنطق عند أهل الاختصاص على ثلاثة أقوال👌 1-إما أنه لا يُعتد به لأنه علم جدلي 2-وإما أنه نافع ومهم في المناظرة📍 3-وإما أنه لا ينفع الذكي ولا يفيد البليد وتلاقيه بيعوج رقبته كده 😎 ويقولك الأدلة دي : بيؤمن بها العوام اللي بيضحكوا عليهم بالنصوص والمعقول قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء⁉️ ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون فالأخطر من الجهل هو وَهْم العلم وهو الجهل المركب☝️ مع كِبر وانتفاخ على الفاضي والأخطر منهما هو السفسطة والحزلقة وترك المحكمات الثابتات 💘 والانبهار بكل غريب وعجيب وشااذ

والأخر منهما هو السفسطة والحزلقة وترك المحكمات الثابتات 💘 والانبهار لكل غريب وعجيب وشااذ

في أزمة عنوسة ولما الناس تتقدم يحصل أزمة غلو مهر وتكاليف وقائمة ‼️ ولما يحصل التخفيف تحصل أزمة رجولة 🤔 وضياع حقوق الزوجة وتحصل أزمة طلاق المرأة تطالب بحقوقها أو الطلاق بالمعروف📍 يطلع الزوج ندل وشبيه راجل يقول اخلعيني ابريني مش حطلق😡 ارفعي قضية عليا عشان ميغرمش حقوقها ولما يتوجهوا للمحكمة بعد العناء يطلع الذكوريين يولولوا مطلقة محاكم فالواقع مرير وفتنة وبلاء واختبار ولا ينجوا منه 👌 إلا صاحب الخلق والدين الذي يظهر أصله ومعدنه عند الشدائد والخلاف فقط

العيال اللي بترد الأدلة والبراهين الواضحة بكلمتين يقصوهم من المنطق 😅 عيال خربانة ويرميلك قاعده كده بهبل عشان يوريك يعني أد آيه هو عميق ‼️ يابني المنطق بينظم الرد والكلام🟢🔴 مش معنى إنك حافظلك فيه شوية قواعد فتستخدمه في رد الحجج والحقائق بعبط والمنطق عند أهل الاختصاص على ثلاثة أقوال👌 1-إما أنه لا يُعتد به لأنه علم جدلي 2-وإما أنه نافع ومهم في المناظرة📍 3-وإما أنه لا ينفع الذكي ولا يفيد البليد وتلاقيه بيعوج رقبته كده😎 ويقول الأدلة دي بيؤمن بها العوام اللي بيضحكوا عليهم بالمعقول والنصوص قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء⁉️ ألا إنهم هم السفهاء ولكن لل يعلمون فالأخطر من الجهل هو وهم العلم وهو الجهل المركب مع كِبر وانتفاخ على الفاضي

بين الحبيبين ♥️😍 كثير من الأصحاب كان يقول لي خاصة في بداية تفضل الله عليا بالدعوة إن طريقتي تشبه الشيخ أحمد السيسي حفظه الله وبارك فيه وشفاه📍 ثم بعد ذلك بمدة الكثير قال لي أسلوبك قريب من الدكتور أحمد عبد المنعم حفظه الله ونفع به🟢🔴 ولا أخفيكم سرا فإني أحبهما كثيرا لهمتهما ودعوتهما‼️ وحرصهما على تحري الخير والحق ولعلي تأثرت بهما لكثرت سماعهما ولا أحب ولا أعرف أن أقلد أحدا لكن يكون الأمر دون قصد مني ومع عدم التزامي بطريقتهما أيضا فالحمد لله أن شبهني الكرام بمن أحبهما ♥️♥️ ثبتهما الله وبارك فيهما هم والدعاة والمشايخ الأفاضل👌 ونصيحتي بسماعهما فلهم دروس وخطب كثيرة ورزقنا الاتباع والاقتداء بسيدنا رسول الله (ﷺ)

https://youtu.be/I8EOO-KsVwA?si=azgzeEp0XVdPNSsi