МетаТеория | Философия | Психология | Теология

МетаТеория

☘️Двадцать третий чек-лист который я подготовил будет о софисте по имени Критий Я собрал все самое важное в компактном формате. Это все так же не академический конспект. Внутри ключевые идеи Крития. А еще вопросы для рефлексии на которые стоит попробовать ответить, что бы почувствовать его идеи. И конечно же там есть краткая биография МетаТеория

Одна из наиболее новых моделей которую используют физики, это петлевая квантовая гравитация и некоторые интерпретации квантовой механики. В фундаментальных уравнениях этих теорий переменная времени вообще отсутствует. А микромир описывается сетью квантовых связей, так называемой спиновой пеной, в которой отношения между событиями носят чисто корреляционный характер без какой-либо временной упорядоченности. Время объявляется макроскопическим статистическим эффектом, возникающим исключительно вследствие роста энтропии тобишь термодинамической стрелы времени, которая не присуща фундаментальному уровню реальности. В рамках данного подхода временной параметр рассматривается как вспомогательная переменная, вводимая для удобства описания, но не отражающая онтологическую структуру мира. Есть ещё многомировая интерпретация квантовой механики, предложенная Хью Эвереттом, она также модифицирует классическое понимание времени, но иным способом. Согласно этой интерпретации, каждый акт квантового измерения или взаимодействия приводит к ветвлению волновой функции, в результате чего возникает бесконечное множество параллельных миров, соответствующих различным исходам событий. То, что мы называем будущим, есть не линейное продолжение единственной временной линии, а выбор одной из множества актуализирующихся ветвей в гильбертовом пространстве состояний. В этой модели все ветви существуют одновременно и одинаково реальны, что сближает мультиверс с этернализмом и, следовательно, с Б-теорией, однако добавляет элемент квантовой индетерминированности ведь наблюдатель не знает заранее, по какой именно ветви будет двигаться его сознание. Временная последовательность сохраняется на уровне субъективного восприятия каждой отдельной ветви, но онтологически Вселенная представляет собой статичную суперпозицию всех возможных историй. МетаТеория

☘ Теории времени Сегодня разберу основные модели времени. В аналитической метафизике принято разделять все концепции времени на два главных лагеря, А-теорию и Б-теорию. Начну с А-теории, она постулирует объективное течение времени. То есть события обладают внутренними, изменяющимися свойствами, переходя из будущего в настоящее и затем в прошлое. Б-теория, напротив, утверждает, что время не течёт, а события просто упорядочены отношениями "раньше" и "позже", а определения "настоящее" и "прошлое" суть субъективные индексалы сознания, не отражающие онтологическую структуру мира. В рамках этой дихотомии можно систематизировать несколько конкретных моделей, каждая из которых по своему проясняет онтологический статус прошлого, настоящего и будущего. Они в свою очередь классифицируются по степени признания реальности временных измерений, а также по их совместимости с физическими теориями. Наиболее распространенной является теория Презентизма, относящаяся к А-теории времени. Согласно данной позиции, онтологической реальностью обладает исключительно текущее мгновение то есть актуальное настоящее. (Живи в моменте друг) А прошлое рассматривается как несуществующая совокупность событий, которая уже завершилась и не имеет бытия, за исключением своих следов в материальных структурах и человеческой памяти. Будущее, не обладает действительностью, представляя собой лишь множество потенциальных возможностей, которые ещё не реализовались. Сам временной поток понимается как последовательная смена актуальных состояний, при которой каждое новое настоящее замещает предыдущее, аннигилируя его. Альтернативной моделью является этернализм, также известный как теория блок-вселенной, который принадлежит к Б-теории времени. В этой модели время трактуется как четвёртое измерение, а вся совокупность событий от начала, до смерти вселенной образует статичный четырёхмерный континуум. Прошлое, настоящее и будущее онтологически равноправны. А все временные слои существуют одновременно в том смысле, что каждый из них является точкой в пространственно-временном многообразии. Временной поток и стрела времени объявляются иллюзией сознания. Этернализм вытекает непосредственно из уравнений как специальной, так и общей теории относительности и на сегодняшний день признан большинством физиков-теоретиков в качестве стандартной интерпретации релятивистской космологии. Следующая моделька это растущий блок, относящаяся к А-теории и предложенная как попытка сохранить открытость будущего без отказа от реальности прошлого. В этой модели, прошлое и настоящее существуют объективно, тогда как будущее онтологически отсутствует. Временная структура уподобляется кристаллу или снежному кому, который непрерывно наращивает новые слои по мере того, как фронт настоящего продвигается вперёд. Прошлые события фиксированы и неизменны, а текущее мгновение представляет собой подвижную границу между бытием и небытием, которая добавляет новые факты в совокупность реального. Многие сторонники свободы воли, в том числе и я выбирают ее как обоснование, поскольку будущее ещё не определено и открыто для множества альтернатив. Особый класс моделей образуют циклические модели времени, восходящие еще к древним космологиям и получившие философское оформление в идее вечного возвращения. В этих теориях временной поток вообще не понимается как линейная последовательность от прошлого к будущему, это как бесконечная череда повторяющихся циклов, например расширений и сжатий или рождений и гибелей вселенных. В наиболее строгой формулировке, связанной с некоторыми решениями уравнений общей теории относительности, Вселенная не имеет единого начала, но подвергается последовательным фазам коллапса и последующего расширения. Каждый следующий цикл онтологически тождественен предыдущему в том смысле, что конфигурационное пространство состояний конечно, и через достаточный промежуток времени все комбинации параметров повторяются. Стрела времени сохраняется внутри каждого отдельного цикла, однако на уровне метавремени последовательность циклов лишена направленности.

МетаТеория

☘️Мой взгляд по вопоросикам Метаэтики p.s - если вы где то в спорах со мной слышали, как я требовал отключить дедушек от аппарата жизнеобеспечения - вам приснилось) МетаТеория

☘Какой архетип вы видите за лицом Олега Монгола выпеченного из хлеба? МетаТеория

МетаТеория

☘️Эволюционная любовь (АГАПИЗМ) Перевел для вас Трактат Чарльза Сандерса Пирса про любовь. Приглашаю к прочтению. Не путать с Агапэизмом 😎 МетаТеория

МетаТеория

☘Феминизм По просьбе из чата, постараюсь высказать свое мнение о данном ИЗМЕ (мне прилетит по лицу от всех, так или иначе вовлечённых в обсуждение сторон) И первое что я хочу принципиально выделить это два разных феменизма которые, к сожалению, постоянно смешиваются в обществе, и именно это смешение порождает большинство споров. Так называемый первый феминизм это непосредственно спектр идеологий, политических и социальных движений, направленных на расширение и уравнивание политических, экономических, личных и социальных прав женщин с правами мужчин и преодоление сексизма. И вы удивитесь, но я не вижу здесь ничего, что противоречило бы моим ценностям. Женщины получили право голоса, доступ к образованию и университетам, возможность работать по профессии, право распоряжаться своим телом и имуществом, возможность публично говорить о насилии и дискриминации, и весь этот сдвиг (можно конечно долго спорить а заслуга ли это самого феменизма, но я склоняюсь что его роль была точно не последней), который превратил женщину из "недо-человека" в полноправного члена общества, в некоторых моментах даже с большим количеством юридических бенефитов. И это дало толчок к переходу в более свободное общество для всех нас, независимо от пола. Но есть и второй феминизм, который я нарекаю как феминистическое мировоззренчесое ядро. К сожалению как и совершенно любой ИЗМ феминизм не может быть только борьбой против насилия и стигмы, он с необходимостью для многих женщин и становится картой мира, которая просто по факту существования внутри нее женщины подменяет ответы на главные вопросы (если конечно сознательно это не отслеживать) которые стоят перед человеком, а именно: "Кто я?" "Где я?" "Зачем это все?" Ответы будут плюс минус такие: Кто я? - я жертва патриархата! Где я? - в мире порабощенном злым мужлом! Зачем это все? Что бы свернуть тупых мужиков и установить справедливость! И борьба моя с этой системой вечна, она никогда не закончится! Так вот все это, даёт человеку готовую идентичность, освобождая его от свободного поиска ответов. И в этом заключается главная трагедия этого изма. Женщины регулярно сталкиваются с насилием и несправедливостью и естественно идут туда где им передлагают силу, общность, язык для описания боли, но там же есть шанс потерять свободу, потому что если твоя идентичность построена вокруг борьбы, ты прямо включаешь мужской тип поведения, ты не можешь любить мужчину без чувства вины, не чувствуя, что предаёшь дело. А что делать Артём? Как минимум не упрощайте свою картину мира, ищите свой смысл сами, а философия поможет МетаТеория

МетаТеория

Экстернализм же, в отличие от интернализма, утверждает, что обоснованность может определяться факторами, внешними по отношению к сознанию субъекта, и человеку не обязательно знать, почему его убеждение истинно, достаточно, чтобы оно было получено надёжным способом, поскольку обоснование  это не состояние сознания, а отношение между убеждением и миром или между процессом получения убеждения и истиной, и субъект может быть обоснован, даже если он не способен объяснить, почему он прав, а главным в экстернализме являются надёжность процесса, когда убеждение обосновано, если оно получено через надёжный механизм, что называется релайабилизмом, связь с истиной, когда обоснование определяется вероятностью того, что убеждение истинно, и отсутствие требования осознанности, когда субъект не обязан знать, что его процесс надёжен, а разновидности экстернализма включают релайабилизм, где убеждение обосновано, если оно произведено надёжным когнитивным процессом, таким как зрение, память или логическое мышление, пробабилизм, где обоснованность определяется вероятностью убеждения, часто вычисляемой через теорему Байеса в байесианской эпистемологии, и индикаторную теорию, где убеждение обосновано, если оно является индикатором истины. Какой теори обоснования придерживаетесь? МетаТеория

☘Теории обоснования В прошлый раз вот тут, мы разбирали теории истины. А сегодня разберемся с обоснованием. Под ним понимается ответ на вопрос о том, почему мы имеем право считать то или иное убеждение истинным. Не удивительно что тут тоже сложилось несколько конкурирующих теорий, которые можно классифицировать по двум основным линиям. Первая классификация, а именно классификация по структуре обоснования, говорит нам о том, как устроена сама цепочка обоснования, есть ли у неё начало, конец или же она бесконечна. Я расскажу о трех самых популярных. Первый на очереди будет фундаментализм, который утверждает, что знание подобно зданию, у которого есть фундамент и есть так называемые базисные убеждения, не нуждающиеся в дальнейшем обосновании, и надстройка, то есть все остальные убеждения, обосновываемые через ссылку на этот фундамент, поскольку цепочка обоснования не может уходить в бесконечность и где-то должна остановиться на чём-то самоочевидном, непосредственно данном или не требующем доказательств, причём в роли такого фундамента может выступать как эмпирика, что-то что непосредственно дано мне в опыте, или аксиомы разума вроде закона непротиворечия, а также самоочевидные истины, которые не могут быть иначе по определению, и неопровержимые факты, такие как феномен "Я"  или феномен наличия у меня восприятия. Вторым выступает когерентизм, который отказывается от метафоры здания и предлагает альтернативную метафору  знание как сеть, где все убеждения поддерживают друг друга, и никакое убеждение не является базисным в том смысле, что оно не зависит от других, а основная идея состоит в том, что убеждение обосновано, если оно согласуется, то есть когерентно, со всей системой убеждений субъекта, и чем выше степень этой связности, тем выше обоснованность, причём критерии когерентности включают логическую непротиворечивость, когда убеждения не должны противоречить друг другу, связность, когда они должны быть связаны отношениями логического следования или объяснения, целостность, когда система должна быть как можно более полной и охватывать максимум явлений, и объяснительную силу, когда система должна хорошо объяснять имеющиеся данные, а разновидностями когерентизма являются радикальный когерентизм, который вообще отрицает существование базисных убеждений, как у Нейрата и Куайна, и умеренный когерентизм, который признаёт наличие некоторого эмпирического фундамента, но считает, что он не играет решающей роли в обосновании, как у Дэвидсона. Третьим у нас будет инфинитизм,  утверждающий, что цепочка обоснования может быть бесконечной и это не является проблемой, поскольку у нас нет необходимости останавливаться на чём-то базисном или замыкать круг. Вторая классификация, а именно классификация по характеру обоснования, отвечает на вопрос о том, должны ли факторы, делающие убеждение обоснованным, быть доступны самому познающему субъекту, должен ли он знать, почему его убеждение истинно, или достаточно того, чтобы оно было получено каким-то надёжным способом, и здесь можно выделить интернализм и экстернализм. Интернализм требует, чтобы у субъекта был внутренний, рефлексивный доступ к основаниям своего убеждения, и человек должен понимать, почему он считает нечто истинным, поскольку обоснование это состояние сознания, и если убеждение обосновано, субъект должен быть в состоянии, хотя бы в принципе, восстановить цепочку обоснования и осознать, почему оно истинно, а ключевыми чертами интернализма являются доступность оснований для сознания субъекта, рефлексивная осознанность, когда субъект должен понимать, на чём основано его убеждение, и эпистемический долг, когда человек обязан следить за тем, чтобы его убеждения были обоснованы, что характерно для деонтологической версии интернализма, разновидности которого включают также аксес-интернализм, где основания должны быть доступны сознанию даже если они не актуально осознаются, и менталистскую версию, где обоснование зависит от внутренних ментальных состояний субъекта.

МетаТеория

☘️Почему я не Консерватор? Перевел для вас статью Фридриха Августа фон Хайека на эту тему. Приглашаю к прочтению МетаТеория

Всех приветствую! 🤩Это ознакомительный пост. Вы зашли на канал к Полине - студента СПБГУ; человеку, который снимает различные вещи на "YouTube". Находясь здесь, у вас есть шанс узнать интересные подробности из мира философии. Также я готовлю абитуриентов к ЕГЭ по биологии и химии. Если вдруг вас это интересует, то пишите - @bioMistress Ссылки Мой канал на "YouTube": https://www.youtube.com/@limboyx Мой тг: @bioMistress Краткая выжима и вопросы для самопроверки по важнейшим произведениям. "О свободе воли" - Артур Шопенгауэр. "Об основе морали" - Артур Шопенгауэр.

☘Узнал себя? МетаТеория

P истинно, если есть конструктивное доказательство P. Следующая будет перформативная теория истины, разработанная Питером Стросоном, которая предлагает понимать слово истина не как дескриптивный термин, обозначающий некоторое свойство высказываний, но как перформатив, то есть действие, посредством которого мы выражаем своё согласие с некоторым утверждением, подтверждаем его или принимаем. Истина перестаёт быть свойством мира и становится функцией языкового акта. Ну и последней у нас будет дефляционная теория истины, которая получила развитие в работах Фреге, Рамсея и Куайна и которая утверждает, что само понятие истины является избыточным, поскольку утверждение Р истинно не сообщает нам ничего сверх того, что уже содержится в самом утверждении Р, и, следовательно, слово истина не обозначает никакого существенного свойства или отношения, а является лишь лингвистическим инструментом для удобства выражения, позволяющим нам высказываться о множестве утверждений сразу. Какой придерживаетесь вы и почему? МетаТеория

☘Теории истины В истории философии сложилось много конкурирующих определений истины, и у каждого свой критерий для отличия знания от заблуждения. Поэтому сегодня хочу разобрать наиболее известные из них, что бы у вас было на что опереться. Одной из первых и по совместительству самой распространенной является корреспондентная теория истины, восходящая генеалогией к Аристотелю, которая утверждает, что истина есть не что иное, как соответствие нашего утверждения фактам в реальности. Ну например когда мы говорим, что снег бел, мы утверждаем это суждение истинным только в том случае, если снег и в самом деле таков, как мы его описываем. Следующей будет когерентная теория истины, хорошо развитая к примеру в работах Гегеля. Она нам предлагает понимать истину не как изолированное соответствие отдельного суждения внешнему положению дел, но как внутреннюю согласованность данного высказывания с целостной, непротиворечивой системой других убеждений, где истинным признаётся то, что гармонично вписывается в общую картину мира. Третьей будет выступать Прагматическая теория истины, связанная с именами Чарльза Пирса, Уильяма Джеймса. Она вовсе отказывается от метафизических критериев соответствия или связности и утверждает, что истина определяется исключительно практической полезностью нашего убеждения, его способностью приводить к успешному действию и предсказуемым результатам, иными словами, истинно то, что эффективно работает в жизни Четвертой теорией выступает Консенсусная теория истины, наиболее полно представленная в коммуникативной философии Хабермаса, согласно которой истина есть не свойство отдельного высказывания, а результат интерсубъективного согласия, достигнутого в процессе свободной и аргументированной дискуссии между компетентными участниками коммуникации. Внутри апофатической традиции, уходящей корнями в неоплатонизм и получившей развитие у Псевдо-Дионисия и Мейстера Экхарта, можно увидеть ещё одну теорию истины, которая утверждает невыразимость истины в положительных определениях и настаивает на том, что о реальности мы можем говорить лишь отрицательно, указывая на то, чем она не является, и в этом смысле истина оказывается не тем, что мы можем схватить концептуально, но тем, что всегда ускользает от нашего языка и рассудка. В середине 20 века Альфред Тарский  разработал ещё одну новую семантическую теорию истины, которая  предлагает формальное определение истины для формализованных языков через понятие выполнимости в модели, где предложение считается истинным в том случае, если оно соответствует фактам, описанным в данной модели, и эта теория стала фундаментом для современной логической семантики. Можно даже прописать формулу - Х истинно тогда и только тогда, когда p. Где p - это конкретное предложение исходного языка. А Х - это имя этого предложения в метаязыке Следующей будет Экзистенциальная теория истины, развивавшаяся Кьеркегором, Ясперсом и Сартром, радикально расходится ю с объективистским пониманием истины и помещает критерий достоверности не в отношение между высказыванием и миром, а в субъективное отношение человека к собственному существованию, утверждая, что истина обнаруживается в подлинности жизни, в верности самому себе и своему внутреннему призванию, а не в формальной правильности теоретических построений. Есть ещё Хайдеггеровская концепция Алетейи котрая возвращает нас к греческому пониманию истины как раскрытости, или снятия покрова с бытия, когда истина является не результатом правильного суждения, а событием, в котором сущее становится видимым, выходит из сокрытости. Это в свою очередь предполагает, что истина не производится познающим субъектом, но случается в пространстве бытия, когда человек оказывается открытым для явления вещей. Идём дальше и на очереди Интуиционистская теория истины которая предлагает конструктивное понимание истины как того, что может быть доказано с помощью явно выстроенных конструкций, отказываясь от классического закона исключённого третьего и утверждая, что высказывание истинно лишь в том случае, если мы располагаем его конструктивным доказательством.