Суннат йўли 📚

Шундай қилиб бидъат аҳли кўп бўлиб, суннат аҳли оз бўлишига қарамасдан суннат аҳлининг тиллари бугунги кунимизгача узун бўлиб келди. Одат ва машҳур залолатлар қолиб, буларга (ҳозиргача) бир қовм (Ашъарий, Мотурудийлар каби)лар амал қилишиб, унга даъват қилишиб келишмоқда. Уларни қайтарадиган қайтарувчи йўқ, ҳамда улар айтаётган ва амал қилаётган нарсаларидан тўсадиган биронтаси йўқдир».

⏺وقال بعض العلماء - منهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه -: الجهمي كافر، ليس من أهل القبلة، حلال الدم، لا يرث ولا يورث؛ لأنه قال: لا جمعة ولا جماعة، ولا عيدين ولا صدقة، وقالوا: إن من لم يقل: القرآن مخلوق فهو كافر، واستحلوا السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وخالفوا من كان قبلهم، وامتحنوا الناس بشيء لم يتكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أصحابه، وأرادوا تعطيل المساجد والجوامع، وأوهنوا الإسلام، وعطلوا الجهاد، وعملوا في الفرقة، وخالفوا الآثار، وتكلموا بالمنسوخ، واحتجوا بالمتشابه، فشككوا الناس في آرائهم وأديانهم، واختصموا في ربهم، وقالوا: ليس عذاب قبر، ولا حوض ولا شفاعة، والجنة والنار لم يخلقا، وأنكروا كثيرًا مما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستحل من استحل تكفيرهم ودماءهم من هذا الوجه؛ لأن من رد آية من كتاب الله فقد رد الكتاب كله، ومن ردَّ أثرًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ردَّ الأثر كله، وهو كافر بالله العظيم، فدامت لهم المدة، ووجدوا من السلطان معونةً على ذلك، ووضعوا السيف والسوط دون ذلك، فدرس علم السنة والجماعة وأوهنوهما فصاروا مكتومين؛ لإظهار البدع والكلام فيها ولكثرتهم، واتخذوا المجالس، وأظهروا رأيهم، ووضعوا فيه الكتب، وأطمعوا الناس، وطلبوا لهم الرياسة، وكانت فتنة عظيمة لم ينج منها إلا من عصم الله، فأدنى ما كان يصيب الرجل في مجالستهم أن يشك في دينه، أو يتابعهم أو يزعم أنهم على الحق، ولا يدري أنه على الحق أو على الباطل، فصار شاكا، فهلك الخلق، حتى كان أيام جعفر - الذي يقال له المتوكل - فأطفأ الله به البدع، وأظهر به الحق، وأظهر به أهل السنة، وطالت ألسنتهم، مع قلتهم وكثرة أهل البدع إلى يومنا هذا والرسم وأعلام الضلالة فقد بقي قوم يعملون بها، ويدعون إليها، لا مانع يمنعهم، ولا أحد يحجزهم عما يقولون ويعملون. Баъзи олимлар айтишди, улардан Аҳмад ибн Ҳанбал розияллоҳу анҳудир: Жаҳмий - кофир, қибла аҳлидан эмас, қони ҳалол, у мерос олмайди ва ундан ҳам мерос олинмайди. Чунки, у: “Жумъа намози, жамоат намози, икки ҳайит намози, ҳамда закот йўқдир, деди. Улар: “Кимда-ким, Қуръон махлуқдир” деб айтмаса, бас, у кофирдир” деб айтишди. Улар Муҳаммад солаллоҳу алайҳи ва салламнинг умматига қарши қилич кўтаришликни ҳалоллашди, ўзларидан аввал ўтганларга эса қарши чиқишди. Инсонларни Росулуллоҳ солаллоҳу алайҳи ва саллам ва у кишининг асҳобларидан биронтаси айтмаган нарса билан имтиҳон қилишди. Улар масжид ва жомеъларни йўққа чиқаришни ирода қилишди. Исломни заифлаштириб,  жиҳодни йўқга чиқаришди.  Тафриқага ҳаракат қилишди, асарларга қарши чиқишди, ҳукми насҳ қилинган нарсаларни гапиришди, ҳамда муташобиҳларни далил қилишди. Инсонларни ўз фикрларида ва ўз динларида шакка солишди, Роббилари борасида баҳслашди. Улар: “Қабр азоби, ҳавз, шафоат йўқдир, жаннат ва жаҳаннам эса яратилмагандир” дейишиб, Росулуллоҳ солаллоҳу алайҳи ва саллам айтган нарсалардан кўпларини инкор қилишди. Ушбу важҳдан уларнинг такфирини ва қонларини ҳалол санаган кимсаларни улар ҳам ҳалоллашди. Чунки, ким Аллоҳнинг оятидан бир оятни рад қилса, батаҳқиқ, Қуръонни ҳаммасини рад қилибди. Кимда-ким Росулуллоҳ солаллоҳу алайҳи ва салламдан келган бир асарни рад қилса, батаҳқиқ, асарларни ҳаммасини рад қилибди, у эса буюк Аллоҳга кофирдир. Муддат улар учун давомли бўлди, (яъни бир қанча вақт шу тарзда давом этишди) ва улар мана шу ишларига султон тарафидан ёрдам топдилар. Бу ақийдалари қаршисига қилич ва қамчини қўйишди. Бас, натижада суннат ва жамоат илми йўқолди, бу иккисини  заифлаштиришди. Бидъатлар ва бу ҳақидаги гаплар тарқаганлиги ва уларни кўпчилиги учун улар (суннат аҳли) яширинишди. Улар (жаҳмийлар) мажлислар уюштиришди, ҳамда ўз рой-фикрларини зоҳир қилишди. Бу борада китоблар ёзишди, одамларни умидлантиришди, ўзлари учун бошлиқликни талаб қилишди. Бас, бу катта фитна бўлиб, ундан Аллоҳ сақлаб қолган кимсаларгина нажот топдилар.Уларнинг мажлисларида бўлган одамга етадиган нарсанинг энг ози – ўз динида шак қилмоқлиги ёки уларга эргашиб кетиши ёки уларни ҳақ устида деб ўйлашидир. Ва ҳоланки ўзини ҳақ устидами ёки ботил устидами, буни билмай шакланувчи бўлиб қолиши эди. Мутаваккил деб номланадиган Жаъфарнинг куни келгунга қадар инсонлар ҳалок бўлишди. Бас, Аллоҳ у сабабли бидъатларни ўчирди ва у сабаб ҳақни, ҳамда суннат аҳлини зоҳир қилди.

⏺📚 Шархус-сунна китобидан 🟢١٠٣ - واعلم أنه إنما جاء هلاك الجهمية أنهم فكروا في الرب عز وجل، فأدخلوا لم؟ وكيف؟، وتركوا الأثر، ووضعوا القياس، وقاسوا الدين على رأيهم فجاؤوا بالكفر عيانا لا يخفى أنه كفر، وأكفروا الخلق واضطرهم الأمر حتى قالوا بالتعطيل ☝️🇸🇦🇸🇦🇸🇦) Билгин, жаҳмийларнинг ҳалокати – Робб азза ва жалла борасида фикр қилишидан содир бўлди. Улар “нима учун?” ва “қандай?” деган сўзларни киритишди, асарларни тарк қилишди, қиёсни қўйишди, ҳамда динни ўз рой-фикрларига кўра қиёслашди. Улар куфрлиги махфий бўлмаган очиқ куфрни олиб келишди. Ва инсонларни кофирга чиқаришди. Иш уларни Аллоҳнинг исм ва сифатларини йўққа чиқаришгача олиб борди.

📚🥀🥀🥀🥀 🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀 🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀📚

⏺📚 Шархус-сунна китобидан 🟢١٠٢ - واعلم أن من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي، ومن سكت فلم يقل: مخلوق ولا غير مخلوق، فهو جهمي، هكذا قال أحمد بن حنبل. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فإياكم ومحدثات الأمور، فإنها ضلالة، وعليكم بسنَّتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضُّوا عليها بالنواجذ » . ☝️🇸🇦🇸🇦🇸🇦) Билгин, кимда-ким: “Менинг Қуръон билан бўлган лафзим маҳлуқдир” деб айтса, бас, у жаҳмийдир. Кимда-ким сукут қилса, у маҳлуқдир деб ҳам ва маҳлуқ эмасдир деб ҳам айтмаса, бас, у ҳам жаҳмийдир. Аҳмад ибн Ҳанбал шундай деб айтди. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: «Сизлардан бирортангиз мендан сўнг яшаса тезда кўп ихтилофларни кўради, бас, янги пайдо бўлган ишлардан сақланинглар! Чунки улар залолатдир. Сизлар менинг суннатимни ва тўғри йўлдаги ҳидоятланган халифаларнинг суннатларини лозим тутинглар, ва уларни озиқ тишлар билан маҳкам тишланглар.

⏺📚 Шархус-сунна китобидан 🟢١٠١ - واعلم – رحمك الله - أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتى كان في خلافة بني فلان تكلمت الرويبضة في أمر العامة وطعنوا على آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذوا بالقياس والرأي، وكفروا من خالفهم، فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له، حتى كفروا من حيث لا يعلمون، فهلكت الأمة من وجوه، وكفرت من وجوه، وتزندقت من وجوه، وضلت من وجوه، وتفرقت من وجوه وابتدعت من وجوه، إلا من ثبت على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره وأمر أصحابه، ولم يخطئ أحدًا منهم، ولم يجاوز أمرهم، ووسعه ما وسعهم، ولم يرغب عن طريقهم ومذهبهم، وعلم أنهم كانوا على الإسلام الصحيح والإيمان الصحيح، فقلدهم دينه واستراح ، وعلم أن الدين إنما هو بالتقليد، والتقليد لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ☝️🇸🇦🇸🇦🇸🇦) Билгин, Аллоҳ сени раҳм қилсин. Илм аҳли жаҳмийларнинг сўзларини омманинг иши борасида гапирадиган, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг асарларини айблайдиган, қиёс ва рой-фикрни оладиган, ҳамда ўзларига мухолиф чиққанларни эса кофирга чиқарадиган рувайбизалар гапиргунга қадар рад этишда давом этишди . Уларнинг сўзларига жоҳил, ғофил ва илмсиз кимсаларгина эргашди, ҳатто улар ўзлари билмайдиган томондан кофир бўлишди. Уммат бир қанча кўринишлардан ҳалок бўлди, бир қанча кўринишлардан кофир бўлишди, бир қанча кўринишлардан зиндиқ бўлишди, бир қанча кўринишлардан адашишди, бир қанча кўринишлардан бидъат қилишиб, бўлиниб кетишди. Магарам Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг сўзига ва буйруғига, ҳамда асҳобларининг буйруғига кўра собит турган, улардан биронтасини хатога чиқармаган, уларнинг ишидан бошқасига ўтмаган ва уларга кифоя қилган нарсалар билан кифояланган, уларнинг йўлларидан ва мазҳабидан юз ўгирмаган, уларни саҳиҳ исломда ва саҳиҳ иймонда деб билган, ҳамда динида уларга тақлид қилиб, роҳатланган, дин бу тақлид билан бўлишлигини ва тақлид эса Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг асҳобларига бўлишлигини билган кимса бундан мустаснодир.

⏺📚 Шархус-сунна китобидан 🟢١٠٠ - واعرف لبني هاشم فضلهم؛ لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعرف فضل قريش والعرب وجميع الأفخاذ، فاعرف قدرهم وحقوقهم في الإسلام، ومولى القوم منهم، وتعرف لسائر الناس حقهم في الإسلام وتعرف فضل الأنصار، ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم، وآل الرسول فلا تنسهم، و تعرف فضلهم، وجيرانه من أهل المدينة، فاعرف فضلهم. ☝️🇸🇦🇸🇦🇸🇦) Бану Ҳошим Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга қариндош бўлгани учун, уларнинг фазилатини билгин. Қурайшнинг, арабларнинг ва барча қабилаларнинг фазилатларини билгин. Шунингдек, уларнинг исломдаги қадр-қимматларини, ва ҳақ-ҳуқуқларини ҳам билгин. Ҳамда қавмларнинг мавлолари (озод қилган қуллари) ҳам улардандир. Бошқа одамларнинг исломдаги ҳақларини ҳам билгин. Ансорларнинг фазлини, ҳамда Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг улар борасида қилган васиятларини билгин. Шунингдек, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг оиласини унутма, уларнинг фазилатларини билгин ва Мадина аҳлидан бўлган у зотнинг қўшниларини, ҳамда уларнинг фазилатларини ҳам билгин.

📚🥀🥀🥀🥀 🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀 🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀📚

⏺📚 Шархус-сунна китобидан 🟢٩٩ - واعلم أن المتعة - متعة النساء - والاستحلال حرام إلى يوم القيامة. ☝️🇸🇦🇸🇦) Билинг, аёлларнинг мутъа никоҳи ва уни ҳалоллашлик то қиёмат кунигача ҳаромдир. Мутъа: Вақтинча никоҳланиш.

⏺📚 Шархус-сунна китобидан 🟢٩٨ - واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي» . وهكذا كان الدين إلى خلافة عمر رضي الله عنه والجماعة كلها وهكذا كان في زمن عثمان رضي الله عنه ، فلما قتل عثمان جاء الاختلاف والبدع، وصار الناس أحزابا وصاروا فرقا، فمن الناس من ثبت على الحق عند أول التغيير، وقال به وعمل به ودعا الناس إليه. فكان الأمر مستقيما حتى كانت الطبقة الرابعة في خلافة بني فلان انقلب الزمان وتغير الناس جدا، وفشت البدع، وكثر الدعاة إلى غير سبيل الحق والجماعة، ووقعت المحنة في شيء لم يتكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه، ودعوا إلى الفرقة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرقة، وكفر بعضهم بعضا وكل داعٍ إلى رأيه، وإلى تكفير من خالفه فضل الجهال والرعاع ومن لا علم له، وأطمعوا الناس في شيء من أمر الدنيا وخوفوهم عقاب الدنيا، فاتبعهم الخلق على خوف في دنياهم ورغبة في دنياهم، فصارت السنة وأهلها مكتومين، وظهرت البدعة وفشت، وكفروا من حيث لا يعلمون من وجوه شتى، و وضعوا القياس وحملوا قدرة الرب في آياته وأحكامه وأمره ونهيه على عقولهم وآرائهم ، فما وافق عقولهم قبلوه وما لم يوافق عقولهم ردوه، فصار الإسلام غريبا، والسنة غريبة، وأهل السنة غرباء في جوف ديارهم. ☝️🇸🇦🇸🇦) Билинг, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: «Умматим тезда етмиш уч фирқага бўлиниб кетади, уларнинг биттасидан ташқари барчаси дўзахдадир. У эса жамоатдир!». Шунда: «Эй Росулуллоҳ, ким улар?» дейилди. У зот: « Бугунги кунда мен ва саҳобаларим унинг устида бўлган нарсага кўра бўлганлардир», деб жавоб бердилар. Дин Умар розияллоҳу анҳунинг хилофатигача шундай бўлди. Унинг (хилофатнинг) ҳаммаси жамоат эди. Усмон розияллоҳу анҳунинг замонида ҳам ҳудди шундай бўлди. Усмон розияллоҳу анҳу ўлдирилгач, ихтилоф ва бидъатлар келди ва инсонлар гуруҳларга ва фирқаларга айланишди. Инсонлар орасидан аввалги ўзгариш вақтида ҳақ устида собит бўлган, ҳақни айтган, унга амал қилган, ҳамда инсонларни унга чақирганлар бўлди. Иш Бану фалончининг хилофатидаги тўртинчи табақа бўлгунга қадар тўғри бўлди. Сўнгра замон алмашиб, инсонлар эса жудаям ўзгариб кетишди. Бидъатлар тарқалди, ноҳақ йўлга ва (ноҳақ) жамоатга чақирувчилар кўпайди. Ҳамда Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва унинг асҳоблари гапирмаган нарсада синов содир бўлди. Улар фирқаланишга чақирдилар, ваҳоланки Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам фирқаланишдан қайтарган эдилар. Баъзилар баъзиларини кофирга чиқардилар ва барча чақирувчи эса ўзининг рой-фикрига, ҳамда ўзига қарши чиққан кимсаларга такфир беришга чақирди. Бас, жоҳиллар, омий ҳалқлар, ҳамда илми йўқлар адашишди. Шунингдек, улар инсонларни дунё ишларидан бўлган нарсаларга умидлантирдилар ва уларни дунё азоби билан қўрқитдилар. Бас, инсонлар дунёлари кетиб қолишидан қўрқиб, ҳамда дунёларига қизиқиб, уларга эргашишди. Суннат ва унинг аҳли эса яширилди. Бидъат зоҳир бўлди ва тарқалди. Инсонлар эса ўзлари билмайдиган турли йўллар билан кофир бўлдилар. Шунингдек, улар қиёсни қўйишди ва оятлардаги Робнинг қудратини, ҳукмларини, буйруқ ва қайтариғини ўз ақллари, ўз рой-фикрларига юклашди. Бас, ақлларига мувофиқ келганларни қабул қилишди ва ақлларига мувофиқ келмаганларни эса рад қилишди. Ислом ғариб бўлди, суннат ва суннат аҳли эса ўз диёрларининг ичида ғариб бўлишди.