СУЩЕЕ БЫТИЕ

Из афиши околофилософских мероприятий на неделю 10 – 16 августа. Пусть названия и описания говорят за себя. 13.08 19:00 Культурные коды русской литературы. Человек Поговорим об Онегине, Печорине и Рудине — блестящих, но бесполезных героях, чья судьба до сих пор отзывается в нашей прокрастинации и страхе быть «умным, но никому не нужным». Заглянем в душу «маленького человека» — от станционного смотрителя до Акакия Акакиевича, — чтобы понять, почему мы так остро переживаем за чиновника и боимся начальников. Встретимся с нигилистами Базаровым и Рахметовым, чей бунт против традиций одновременно пугает и притягивает. И наконец, разберёмся в феномене юродивого и странника — от Лескова до князя Мышкина, — чтобы понять: может быть, наша привычная «нормальность» и есть главная ложь, а безумцы говорят истину? 14.08 19:00 Что такое красота и действительно ли она спасёт мир? Во все времена люди стремятся к красоте. Хотят быть красивыми, окружать себя красивыми вещами. Говорят, что красота дарит вдохновение и гармонию, и одновременно называют её страшной силой, способной влиять на поступки людей и позволяющей получить желаемое. Видят в ней источник, способный противостоять хаосу и злу. Так что такое красота и в чём заключается её сила? Есть ли рядом с ней место эгоизму? Как с помощью красоты обрести счастье? Спасёт ли мир красота? 16.08 15:00 Русский код Не секрет, что западная мода веками впитывала в себя иностранные веяния. В XX веке Европу потряс Сергей Дягилев и его «Русские сезоны»: так началась эпоха стиля à la Russe — от первых стилизаций Поля Пуаре до легендарных коллекций Ива Сен-Лорана и Карла Лагерфельда. Многие десятилетия крупнейшие мировые дизайнеры от Пьера Кардена до Джорджо Армани приезжали с показами в Москву. Однако влияние русского стиля намного шире: в тиарах-кокошниках британской королевской семьи, авангардистских коллекциях Жана-Поля Готье и Джона Гальяно и даже костюмах героини «Звездных войн» красной нитью проходит русский след.

Новая социальная антропология водки: кликбейт или...? А давайте спросим технически непьющий интеллект: Быстрый ответ Алисы AI Социальная антропология водки — это направление, которое изучает, как водка встраивается в жизнь общества: какие ритуалы с ней связаны, какие нормы и правила формируются, как менялось отношение к напитку в разные эпохи и в разных культурах. Один из ярких примеров такого подхода — статья «На троих»: социальная антропология водки в послевоенном СССР. Там на материале интервью и архивных материалов разбирают, как формировались повседневные практики, связанные с водкой, в послевоенное время. И в продолжение банкета, на ту же тему: Статья «Русская водка: история мифа» (в сборнике «Новое литературное обозрение», 2006). Авторы анализируют, как формировался устойчивый культурный образ водки как символа России. Они разбирают, какие социальные практики с ней связаны, как менялось восприятие напитка в разные исторические периоды — от дореволюционного времени до советского мифа о «народном напитке». Это отличный старт, чтобы понять, как антропологи изучают ритуалы и символику. Работа «Застолье как социальная практика» (в сборнике «Антропологический форум», 2015). В этой статье фокус смещён на повседневные практики. Авторы исследуют, какие негласные правила и нормы сопровождают употребление водки, как застолье выполняет функцию социальной интеграции — помогает устанавливать контакты, разрешать конфликты, транслировать определённые ценности. Здесь хорошо видно, как антропологи работают с «живым» материалом: интервью, наблюдения. Глава «Водка в советской культуре» (в книге «Сделан в СССР: Историки, антропологи и искусствоведы о вещи, мифе и статусе», 2019). Если интересует конкретный исторический период, эта глава — находка. Авторы показывают, как государство и промышленность конструировали образ водки (например, в позднесоветский период), какие мифы и стереотипы с этим связывали, как это влияло на повседневные практики людей и формировало устойчивые социальные нормы. Если что, «не читали, но осуждаем!»

Истинно философская бытовуха в Питере: некий мужчина порезал знакомого по пьяни, но на суде выступил в лучших традициях Сократа. В суде Левашкевич свою вину не признал, заявил, что обвинение не доказано и даже попытался убедить суд, что тот не вправе выносить обвинительный приговор. Свою позицию он обосновал категориями античной и немецкой классической философии. В частности, рассуждал о свободе и справедливости с философских позиций. Сообщается, что суд аргументы не оценил и назначил оздоровительные шесть лет строгого режима. Ну, зато обошлось без яда цикуты. Следующий вопрос: ждать ли внесения произведений Платона в список экстремистских, наталкивающих на нехорошие мысли и поступки.

Прошлая неделя для отечественной философии омрачилась утратой видного социального философа и специалиста по философии права, доцента кафедры соцфила из МГУ Владимира Кржевова. Как сообщает организация: Владимир Сергеевич принадлежал к числу преподавателей, определявших интеллектуальную атмосферу факультета. Яркий полемист, он обладал редкой силой убеждения: перед риторическим накалом его выступлений трудно было устоять. Принципиальность сочеталась в нём с живостью характера, широтой научных интересов и искренней вовлечённостью в общее дело. Зная его, нельзя не согласиться с данной характеристикой. Их совместная деятельность с другим не так давно почившим коллегой из МГУ Кареном Момджяном была известна далеко за пределами университета и подтолкнула мысль многих поколений исследователей. Мир праху!

Русская философия в Наццентре «Россия»: встретились влиятельные интеллектуалы Алексей Чеснаков и Алексей Козырев в рамках Литературного клуба «Что/бы почитать?! Смыслы». Среди тем: почему растет интерес к философии, как русские философы помогают нам понять себя, народ и мир, можно ли открыть новые смыслы в российском философском наследии? Отметили, что у России к началу XX века было три достижения: классическая литература, музыка и религиозная философия. Но не вся русская философия религиозна! Как древнегреческая трагедия родилась из духа музыки, так и философия рождается из духа господствующей религии, напомнил Алексей Козырев версию славянофилов. Вот поэтому в каком-то смысле из католичества рождается своя философия, из протестантизма — своя философия. Ну, а православие или то, что мы имеем в XIX веке, дает нам особый способ самопонимания, рефлексии, в том числе и рефлексии по поводу конфессии, по поводу господствующей веры В перспективе клуб ожидает новых собеседников и новые книги.

Что нового в философских изданиях: Философия науки и техники В этот раз выделим следующие публикации: «Ленивый мозг» как эффект опосредования цифровыми технологиями Рассматривается эффект цифрового опосредования, метафорически названный «лени­вый мозг». Основная проблема связана с неоднозначностью делегирования когнитив­ных функций человека цифровым интеракциям. Цель статьи состоит в сопоставлении партнерства с «умными» устройствами, привлекающими возможностями когнитивной разгрузки, с одной стороны, и негативными последствиями, ведущими к «инфантили­зации мозга», – с другой.  От всеобщей организационной науки к этической кибернетике В статье в рамках синергетического подхода рассмотрена эволюция представлений о кибернетике как науке об управлении. На основе логики, заложенной во всеобщей организационной науке, показано, что рост сложности представлений об управляемой системе (вещи, люди, идеи) приводит к усложнению понимания управляющей систе­мы и выделению трех контуров управления: технического, социального, дискурсивно­го.  Онтология взаимодействия: политизация науки и «сциентизация» политики Автор статьи высказывает мнение, согласно которому рост политиче­ской роли науки может быть не столько связан с демократизацией общества (наука в недемократических странах часто имела большее влияние, чем в демократических) или увеличением положительного влияния науки на общество через медицинскую, биологическую экспертизу, что предлагается некоторыми авторами монографии (нейронаука, эпигенетическая экспертиза могут легко стать инструментом политического давления), сколько с осознанием реальной субъектности науки и, как результат, полу­чением относительной самостоятельности, которую и необходимо отстаивать. Особое внимание уделяется перспективам и опасностям политической биологии и политоло­гии, моделям взаимодействия науки и общества в экспертизе проектов.

Сегодня — 155 лет со дня рождения Сергея Булгакова Некоторые факты о русском философе, богослове и священнослужителе: ▪️Экономист по базовой специализации: автор фундаментальных трудов об аграрном капитализме и развитии сельского хозяйства. В 1918 году Сергей Николаевич принял священный сан в Крыму — редкий путь: от профессора‑экономиста к православному священнику и богослову. ▪️В 1923 году о. Сергий эмигрировал. Сооснователь и многолетний декан Православного богословского института в Париже — ключевого центра русской богословской мысли в изгнании. ▪️Автор одной из первых в XX веке систематических православных догматик: трилогии «Агнец Божий» (1933), «Утешитель» (1936) и «Невеста Агнца» (опубликована посмертно, 1945). Значимая тема его богословия — богородичные сочинения (например, «Неопалимая Купина») и богословие иконы и иконопочитания.

Из афиши околофилософских мероприятий на неделю 27 июля – 2 августа. Пусть названия и описания говорят за себя. 27.07 18:00 Цикл встреч с философией Мераба Мамардашвили Дискуссионно-психологический клуб «Цикл встреч с философией Мераба Мамардашвили» с психологом Еленой Тарвид - еженедельное живое осмысленное общение за круглым столом. Наш Клуб развивается многие годы, мы знакомимся с трудами грузинского мыслителя второй половины XX века Мераба Константиновича Мамардашвили. Смотрим на тексты автора через психологическую призму, осваиваем особый философский язык грузинского Сократа, изучаем законы и механизмы жизни: “Философия начинается с удивления, и это настоящее удивление не тому, что чего-то нет... Философ удивляется тому, что вообще что-то есть”. В нашем Клубе встреча как событие, мы встречаемся с друг другом, с текстами и с собой. Мамардашвили демонстрирует редкий опыт мышления и ведет нас, своих слушателей, вслед за своей мыслью к пониманию. Наши встречи не требуют специальной подготовки, главное – желание и готовность воспринимать новое, не всегда понятное с первых строк. 30.07 19:00 Культурные девяностые: лекция о кино, музыке и MTV На лекции попробуем посмотреть на девяностые не как на набор ностальгических символов, а как на время большого культурного сдвига. Поговорим о том, как тогда появились новые жанры, откуда взялось клиповое мышление, почему «Ведьма из Блэр», «Друзья» и MTV — это про один и тот же культурный момент и как все это до сих пор влияет на то, как мы смотрим, слушаем и вообще воспринимаем реальность. 01.08 13:00 Читать Толстого сегодня: не потому что надо, а потому что про нас Литературная гостиная в усадьбе Льва Толстого в Хамовниках, посвященная взглядам писателя на искусство и его роли в жизни человека. Участники проследят, как менялись эстетические убеждения Толстого — от первых литературных опытов и создания романов, ставших классикой мировой литературы, до духовного перелома, который заставил его критически переосмыслить не только творчество других авторов, но и собственные произведения.

Сегодня — 198 лет со дня рождения Николая Чернышевского Некоторые факты о философе и общественном деятеле: ▪️Его отец получил фамилию потому, что был уроженцем села Чернышево Пензенской губернии. В журнале «Свисток» Чернышевский публиковался под псевдонимом «Эфиоп». А в служебной переписке жандармов и тайной полиции философа называли «врагом Российской империи номер один». ▪️Рукопись «Что делать?» изначально чуть не потерялась. Когда Некрасов вёз рукопись в типографию, он её потерял. К счастью, некий гражданин нашёл текст и вернул его — иначе главного произведения могло и бы не быть.  ▪️Николай Гаврилович был сторонником просвещения и доступного образования. Он оказал влияние на общественное мнение, и в Саратове благодаря этим идеям позже открыли первый университет. В 1923 году Саратовскому государственному университету официально присвоили имя Чернышевского.

Что нового в философских изданиях: Платоновские исследования В этот раз выделим следующие публикации: Об одном переводе «Поэтики» Аристотеля: Н.Г. Чернышевский как литературный критик В статье рассматривается критический отзыв Н.Г. Чернышевского, написанный им по поводу выхода в свет первого русского перевода «Поэтики» Аристотеля, выполненного Б.И. Ордынским и опубликованного в 1854 году. Перевод Б.И. Ордынского — бесспорно, событие, хотя перевод и неполный: переведены только первые 18 глав, остальные пересказаны. Следует признать, что для автора рецензии на этот труд Н.Г. Чернышевского перевод Б.И. Ордынского — главным образом повод для изложения собственных эстетических взглядов. Полемика с автором перевода, опубликованная в журнальных статьях, — тому подтверждение. Н.Г. Чернышевский сопоставляет Аристотеля и Платона, ставит вопрос о природе эстетики, возможности эстетики как науки. Перевод «Поэтики» Аристотеля — повод для экспликации собственных взглядов Н.Г. Чернышевского. «Критон»: загадки и парадоксы В статье обсуждаются некоторые парадоксы диалога «Критон». Главную проблему «Критона» исследователи видят в противоречивом образе Сократа, который, с одной стороны, откровенно пренебрежительно высказывается о мнении большинства и конкретно об афинянах, которые то казнят, то милуют, с другой — через свою речь от лица законов вроде бы утверждает необходимость соблюдать законы полиса и стойко претерпевать «всё, что ни повелит Город и Отечество». Кроме того, в платоноведении давно сложилась традиция противопоставления Сократа из «Апологии», где он готов бросить вызов постановлению суда, и «Критона», где Сократ вроде бы подчиняется абсолютной власти законов. В начале статьи показаны два разных подхода к хронологии диалога: первый заключается в том, что это аутентичный ранний диалог, своего рода продолжение «Апологии», при этом возникает проблема сочетания «Апологии» с речами законов из «Критона», и это требует примирить ярко выраженное противоречие между двумя написанными, казалось бы, «друг за другом» диалогами. К вопросу об отношении к неоплатонизму религиозно-философских концепций П.А. Флоренского Делается главный вывод о том, что свидетельства наличия неоплатонических коннотаций в концепциях Флоренского, по мнению автора, связаны не напрямую с учением неоплатоников, а с тем определяющим влиянием, которое на Флоренского оказала философия всеединства В.С. Соловьева.

Сегодня тема рубрики Философия из Ничто, где мы открываем философию в неожиданных местах — философия ракетных ударов, которую сейчас изменили наши вооруженные силы. В этом уверяет , например, генерал-лейтенант Евгений Бужинский. Если зимой целью была энергетика, то сейчас выбрали четыре новых направления: ВПК, ж/д, нефтегазовые объекты, морские порты. На самом деле, философский смысл тут действительно есть: получается, стратегически от единого перешли к множественному, прямо как философы с учением о бытии при переходе от классики к постклассике.

Из афиши околофилософских мероприятий на неделю 20–26 июля. Пусть названия и описания говорят за себя. 20.07 19:00 Медленное чтение: Диалоги Платона.Софист Этот текст древнегреческого мыслителя состоит из трёх частей. Если первая и третья части посвящены самому определению «софист», то во второй Платон создаёт новую концепцию мира идей. «Учение Платона об идеях не было застывшим — оно эволюционировало вместе с самим философом и его образом мыслей», — добавляют организаторы мероприятия. Попробуем разобраться, почему в позднем «Софисте» идеи превращаются в категории — пять «высших родов» (бытие, движение, покой, тождественное и иное). Позже и эта схема перестанет устраивать грека — от перейдёт к концепции, которую изложил в диалоге «Тимей». 22.07 19:00 Литература Мамлеева: опыт русской хтони На лекции вы узнаете про жизнь Юрия Витальевича, какие идеи влияли на его произведения, при чем здесь русская мортальность и индуизм, про религиозные воззрения писателя, чем его биография схожа с жизнью Венедикта Ерофеева, что было в Южинском кружке, и, почему Россия – главное в миробытии. 25.07 18:00 Взломать код искусства. Как «читать» картины: от библейских притч до голландских натюрмортов Картины старых мастеров — это сложные визуальные трактаты, криптограммы, полные двойных смыслов, политических комплиментов и философских споров, зашифрованных в жесте руки или наклоне головы. Быть зрителем — значит быть детективом, но большинство из нас останавливаются на поверхностном слое «красиво/некрасиво», упуская 80% замысла автора. На этой лекции мы разберем: мифологические и библейские сюжеты, расшифруем портретный шифр от эпохи Возрождения до ампира Наполеона.

Что нового в философских изданиях: Эпистемология и философия науки В этот раз выделим следующие публикации: ЭПИСТЕМИЧЕСКИЙ НИГИЛИЗМ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ РОМАНТИЗМ: ЗНАНИЕ В ЦИФРОВУЮ ЭПОХУ Когда генеративный ИИ склонен к «галюцинациям», когда ИИ-модели начинают обучаться на контенте, созданном другими ИИ, накапливая ошибки и порождая модельный коллапс, когда алгоритмические ленты и ИИ-ассистенты принимают эпистемические решения за пользователя, определяя, что «важно» или «истинно», машины технокапитализма разрывают «договор» человеческих и нечеловеческих агентов и монополизируют право на значение. Базовый уровень реальности, на котором возможен общественный консенсус, т.е. опыт повседневности, становится чем-то сомнительным и странным, поэтому в условиях кризиса значения становится актуальным право на присутствие. ЭПИСТЕМИЧЕСКИЕ ВЫЗОВЫ В МЕДИЦИНЕ: МЕЖДУ СЦИЛЛОЙ ОБЪЕКТИВНОСТИ И ХАРИБДОЙ СУБЪЕКТИВНОСТИ В статье выделяется ключевая эпистемологическая контроверза современной медицины – конфликт объективности и субъективности. Анализ обнаруживает конститутивный эпистемологический дуализм медицинской практики: она должна одновременно работать с объективно верифицируемыми патологиями и субъективной реальностью болезни, которая сама по себе становится объективным фактором, определяющим качество жизни пациента. Автор высказывает некоторые критические замечания в адрес парадигмы доказательной медицины за приоритет популяционных, усредненных «золотых стандартов», игнорирующих уникальность пациента. И напротив, эпистемологический поворот к персонализированной (прецизионной) медицине оценивается как попытка интеграции индивидуальных биологических и личностных параметров в состав клинического мышления. МОЖЕТ ЛИ ИИ ПРОИЗВОДИТЬ ЗНАЧЕНИЕ? СЕМАНТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛ, «СТОХАСТИЧЕСКИЙ ПОПУГАЙ» И ПРЕДЕЛЫ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА С помощью метода «антропоцентрического абстрагирования», предложенного Г. Каппеленом и Дж. Девером, приводится пример применения экстерналистской семантики С. Крипке к анализу работы систем принятия решений. Особое внимание уделяется проблеме чуждого содержания, производимого нейросетями, и его понимания; описываются возможные сценарии преодоления коммуникативного разрыва между людьми и системами ИИ. В заключение формулируется вывод о необходимости симметричного подхода к оценке ИИ и человека в вопросе семантических компетенций с учетом различий их внутреннего устройства и функционирования; утверждается когнитивная коэволюция людей и систем ИИ, а также важность исследования социальных механизмов поддержания СК.

Сегодня — 145 лет со дня рождения Василия Зеньковского Некоторые факты о философе, психологе и педагоге: ▪️Василий Васильевич окончил естественное отделение физико-математического факультета Университета Святого Владимира в Киеве, а затем получил образование на историко-филологическом факультете — это во многом определило широту его научных интересов. ▪️В эмиграции Зеньковский стал одним из лидеров Русского студенческого христианского движения и возглавлял Русский педагогический институт в Праге как директор. В 1942 году он принял священство; позднее стал протопресвитером и деканом Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. ▪️Зеньковский разработал собственную периодизацию детства и подчёркивал эсхатологическое измерение воспитания: «Нельзя жить и воспитывать так, как если бы не было смерти».

Если кто-то вдруг сомневался, что молодежь резво потянулась к философии не только в России, то вот тренды братского государства. В Белоруссии философские знания также монетизируются и разлетаются через философские кружки, научно-популярные лекции, каналы в социальных сетях. Но что за этим стоит? Можно говорить о диалектическом парадоксе: быстрота и поверхностность клипового мышления сами инициируют интеллектуальный голод. Молодой человек осознает, что где-то слышал, что-то видел, но, по сути, не знает предметно. Правда, удовлетворяется этот интеллектуальный голод чаще всего тоже через соцсети и платформы либо подкасты — такой вот замкнутый круг. Но не стоит его демонизировать, сейчас достаточно много качественного контента, и это тот формат, который им привычен, — считает доцент Белорусского государственного университета Ольга Курбачева В общем, такое вот удовлетворение потребностей с поправкой на современность. Лучшими утоляющими называют стоицизм и нечто новенькое под названием «ваби саби», поиск красоты в несовершенстве.

Из афиши околофилософских мероприятий на неделю 13– 19 июля. Пусть названия и описания говорят за себя. 13.07 19:00 Без прикрас На лекции обсудим следующие вопросы: — Чем натурализм отличается от реализма. — Исторические корни и развитие натурализма: от Гюстава Флобера и Эмиля Золя до Джека Лондона и Джона Стейнбека. — Основные идеи и принципы натурализма, влияние природы и среды. — Влияние натурализма на литературу и искусство в целом. 15.07 19:00 Почему «Война и мир» – великая книга? «Война и мир» повествует о крупных исторических событиях через истории семейных кланов: Ростовы – Болконские – Безуховы – Курагины. Что более важно, на фоне исторических событий герои ищут смысл жизни – и любимые герои Толстого находят его. На лекции вспомним сюжет романа, проследим пути главных героев, оценим в деталях композицию романа (от ничтожного к великому, от фальши и лжи к истине) и обсудим не менее насыщенную жизнь самого автора. 16.07 19:00 Искусство Древней Руси. Психология искусства Что мы видим, когда смотрим на суровые лики святых с древних икон или застывшие фрески Софии Киевской? Обычно мы говорим о каноне, технике темперы или истории княжеств. Но за этой внешней строгостью скрывается удивительная глубина — мощная психологическая система, способная влиять на сознание человека спустя тысячу лет. Приглашаем вас на лекцию, где мы впервые посмотрим на древнерусское искусство не как на музейный артефакт, а как на живой инструмент работы с психикой, эмоциями и мировосприятием.

Чем живет современная философия в России? И живет ли вообще, в свое-то время? Вопрос, на который можно ответить, взглянув на фестиваль современной философии «Летняя школа» в Казани, куда сейчас съехались, пожалуй, самые известные молодые философы страны. В первую очередь, они пытаются понять, что вообще современно сейчас, когда мы запутались в разнообразных -модернах и -измах. Мы живем в эпоху, когда привычные философские ориентиры больше не работают, как раньше, и исследователи все чаще говорят о завершении постмодерна и наступлении новой — «мета-» или «пост-пост» — современности. Но где проходит граница между философией второй половины XX века и тем, что происходит сегодня? И существует ли у современной философии свой собственный стиль, жест и проблематика? Ведущие философы из МГУ, НИУ ВШЭ и Европейского университета в Санкт-Петербурге попробуют ответить на эти и другие вопросы. Часть программы проходит в баре, что характерно. Трезвость далеко не всегда играет на руку философскому мышлению в его безграничности. Из смешного по программе: Лекция «Сейчас бы темненького» Лекция «Успешный успех: с чего началось и чем закончилось десятилетие российского инфобизнеса» Лекция «Зáговоры и загово́ры: как наспекулировать на статью» На самом деле, там почти все забавное, так как эти поколения изначально росли в медийке, а не в библиотеке.

Что нового в философских изданиях: Философия. Журнал Высшей школы экономики В этот раз выделим следующие публикации: Соотношение понятий «миф» и «религия» в ранней философии В.С. Соловьева В статье рассматривается соотношение в ранней философии Владимира Соловьева понятий «миф» и «религия» как ключевых координат его идеи религиозного процесса. Миф в его формирующейся системе предстает как истина, искаженная в процессе ее передачи и восприятия. Религия, напротив, сообщает истину, она охватывает все формы религиозных проявлений, включая и так называемую «настоящую религию», и ее дальнейшие искаженные формы. Открытие и искажение истины схватывают концепцию религиозного процесса у Соловьева: мифологический процесс является частью религиозного процесса, а мифология определяется как разновидность религиозного опыта, которая, хотя и отделена от первоначальной истины, продолжает сохранять с ней связь.  Школа аналитического марксизма против школы Ильенкова В данной статье проводится критическое сравнение этих двух марксистских течений с выделением их сильных и слабых сторон, сходств и различий. В заключение подчеркивается важность обоих течений в истории марксизма и их ценность для современного исторического анализа. «Процессы Сатаны» Статья посвящена анализу группы средневековых произведений, известных как Satanprozesse и рассказывающих о вымышленных судебных процессах между дьяволом и человечеством: «Процессу Сатаны против рода человеческого» (конец XIII – начало XIV в.), «Заступничеству Девы Марии» (1320-е гг.) и «Процессу Белиала» (1382).

Промежуточные итоги истории с мошенничеством в ИФРАН: суд отклонил апелляцию философа Светланы Месяц и оставил ее под домашним арестом. В институте тем временем заявили, что полученные по госзаданию деньги потрачены именно для его выполнения, никто их не похищал. Все дело лишь в технических недочетах одного из разделов задания, уверяет ИФРАН. В общем, стороны продолжают стоять на своем.

Из афиши околофилософских мероприятий на неделю 6 – 12 июля. Пусть названия и описания говорят за себя.   06.07 20:00 Современная философия: вторжение будущего Интенсив-отголосок Летней школы социальной философии. Вместе с философским клубом «Мда» соберемся, чтобы послушать небольшие лекции: от магии фетишей и темных закоулков Сети до космических мотивов Шаламова и добровольного отказа от себя.   7.07 19:30 Медитация у экрана: эксперименты со временем в кино и видеоарте На лекции поговорим о том, как «медленное кино» и «скучный» видеоарт нарушают привычные конвенции массового кинематографа, перераспределяя хронометраж между событием и паузой и обостряя переживание здесь-и-сейчас. Разбирая произведения Андрея Тарковского, Гаса ван Сента Билла Виолы, Кимсуджи и других авторов, мы поймем, почему растянутость, монотонность и «пустотность» кадра могут работать как медитация у экрана.  9.07 19:00 Апостолы Христовы Знаем ли мы всех апостолов по именам? Что нам известно об их жизни? Почему Христос избрал таких разных по темпераменту и жизненному опыту людей? На лекции миссионера и катехизатора Сергея Комарова поговорим о ближайших учениках Спасителя. Рассмотрим психологические портреты самых известных апостолов, узнаем, где они проповедовали и какое наследие оставили всему христианскому миру. Обсудим, почему Церковь называется апостольской и чему пример апостолов может научить нас сегодня.