وَ أََعِدُّوا

"ومن العجيب أن بعضَ من حُرم قصدًا كبيرًا من التوفيق، لا يكون عنده الالتزام والإنابة، والرجوع إلى اللّٰه إلا بعد (التقاعد)، فهذا وإن كانت توبته شرعية، لكن دينه، ودين العجائز سواء؛ إذ لا يتعدى نفعه، أما وقت ولايته، حال الحاجة إلى تعدي نفعه، فتجده من أعظم الناس فجورًا وضررًا، أو باردَ القلب أخرسَ اللسان عن الحق، فنعوذ بالله من الخذلان." 📖 حلية طالب العلم -الشيخ بكر أبو زيد

"اللَّهم يسِّر لنا الدعوة إلى الحقِّ بطُرق الحقِّ المناسبة للحقّ" من دعاء شيخنا سلطان العميري -سدده الله-

«يُقال: إنَّ الله تعالى أفردَ يُوسُفَ عليه السَّلامُ مِن بينِ أشكالِه بشيئين: بحُسنِ الخِلقةِ، وزيادةِ العِلمِ، فصارَ جمالُه سببَ بلائِه، وصارَ علمُه سببَ نجاتِه؛ لتُعلَمَ مزيَّةُ العلمِ على غيرِه، ولهذا قيلَ: العلمُ يُعطِي وإن يُبطِي». أبو القاسم عبدالكريم القشيري (ت٤٦٥)

يقول ابن القيم مبيناً حاجة العباد إلى الرسل وتعاليمهم: (ومن هاهنا تعلم اضطرار العباد فوق كل ضرورة إلى معرفة الرسول، وما جاء به، وتصديقه فيما أخبر به، وطاعته فيما أمر، فإنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح لا في الدنيا، ولا في الآخرة إلاّ على أيدي الرسل، ولا سبيل إلى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل إلاّ من جهتهم، ولا يُنال رضا الله البتة إلاّ على أيديهم، فالطيب من الأعمال والأقوال والأخلاق ليس إلاّ هديهم وما جاؤوا به، فهم الميزان الراجح، الذي على أقوالهم وأعمالهم وأخلاقهم توزن الأخلاق والأعمال، وبمتابعتهم يتميز أهل الهدى من أهل الضلال، فالضرورة إليهم أعظم من ضرورة البدن إلى روحه، والعين إلى نورها، والروح إلى حياتها، فأيّ ضرورة وحاجة فرضت فضرورة العبد وحاجته إلى الرسل فوقها بكثير. وما ظنك بمن إذا غاب عنك هديه وما جاء به طرفة عين فسد قلبك، وصار كالحوت إذا فارق الماء، ووضع في المقلاة، فحال العبد عند مفارقة قلبه لما جاء به الرسل كهذه الحال، بل أعظم، ولكن لا يحسُّ بهذا إلاّ قلبٌّ حيٌّ. و ما لجرح بميت إيلام (١) وإذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على كل من نصح نفسه، وأحبَّ نجاتها وسعادتها أن يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين، ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته وحزبه، والناس في هذا بين مستقلٍّ، ومستكثر، ومحروم، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، والله ذو فضل عظيم) 📖 زاد المعاد في هدي خير العباد

« الحقيقة أن هذه المجاهدات و وتزكية النفس والصلة بالله ، تنشىء في الانسان حالة عجيبة من الشوق والوجد، والحب والحنان ، تتغلغل فى احشائه ، وتستقر فى اعماقه ، حتى تراه ينشد بلسان حاله ، ويقول : . « إنِّي لا أملك شيئا أفديك به ، الا هذه الحياة التى اعرتنى إياها ، فهى منك ولك ، ومن فيضك وفضلك » . فنهاية المطاف فى هذه الرحلة الروحية ، هى حب الشهادة ، والغاية الآخيرة من هذه المجاهدة والرياضة هى الجهاد . 📖 : التفسير السياسي للإسلام -أبو الحسن الندوي

مُسلِماً كُنتُ وأبقَى مُسلِمَ ..

"الاستغراق في واقع الحياة يجعل النفس تألفه و تستنيم له، فلا تحاول تغييره." -سيد قطب رحمه الله

أمَّا خديجة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه و سلم، فكانت في هذه المِحْنة قلباً مع قلبه العظيم ، وكانت لنفسه كقول ( نَعم ) للكلمة الصَّادقة التي يقول لها كلُّ الناس ( لا ). وما زالت المرأة الكاملةُ المحبوبةُ هي الَّتي تُعطِي الرَّجلَ ما نقص من معاني الحياة ، وتلدُ له المسرَّات من عواطفها ، كما تِلِدُ من أحشائها ، فالوجودُ يعمل بها عملين عظيمين : أحدُهما زيادة الحياة في الأجسام ، والاخرُ إتمامُ نقصها في المعاني. 📖 وحي القلم [ص:٤١٢ -طبعة ابن كثير] -مصطفى صادق الرافعي

" والواقع أن صلة الخالق والمخلوق والعبد والمعبود هى أشمل واوسع ، واعمق وأدق ، بكثير وكثير من صلة الحاكم والمحكوم ، والآمر والمأمور ، والسلطان والرعية ، وقد لهج القرآن الكريم بذكر أسماء اللّٰه وصفاته فى بسط وتفصيل وأسلوب شيق جميل ، لا يدلان ابدا على أن المطلوب من العبد هو الايمان بمجرد حاكميته المطلقة والاذعان لسلطته العليا ، وان لا يشرك آخرين معه فى سلطته " 📖 التفسير السياسي للإسلام -أبو الحسن الندوي

{یَوۡمَ یُكۡشَفُ عَن سَاقࣲ وَیُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا یَسۡتَطِیعُونَ ٤٢ خَـٰشِعَةً أَبۡصَـٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۖ وَقَدۡ كَانُوا۟ یُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمۡ سَـٰلِمُونَ٤٣} [سورة القلم] ولما دعوا إلى السجود في الدنيا فامتنعوا منه مع صحتهم ، وسلامتهم كذلك عوقبوا بعدم قدرتهم عليه في الآخرة ، إذا تجلى الرب عز وجل ، فيسجد له المؤمنون ، لا يستطيع أحد من الكافرين ولا المنافقين أن يسجد ، بل يعود ظهر أحدهم طبقا واحدا ، كلما أراد أحدهم أن يسجد خر لقفاه ، عكس السجود ، كما كانوا في الدنيا ، بخلاف ما عليه المؤمنون . -تفسير ابن كثير

عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوَضوئه وحاجته، فقال لي: (سل)، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: (أَو غيرَ ذلك؟)، قلت: هو ذاك، قال: (فأعني على نفسك بكثرة السجود ) -رواه مسلم

نفتتح التسجيل في برنامج «مدرسة الأرقم»: وهو برنامج تعليمي إلكتروني يقدِّم دراسة شمولية وموسعة للسيرة النبوية وأحوال النبيﷺ وشمائله..

بسم الله الرحمن الرحيم؛ نفتتح التسجيل في برنامج «مدرسة الأرقم»: وهو برنامج تعليمي إلكتروني يقدِّم دراسة شمولية وموسعة للسيرة النبوية وأحوال النبيﷺ وشمائله.. 🟠رابط التسجيل في الموقع: https://arqam.io/ec/1 🟠 آلية التسجيل: https://youtu.be/CXP2BH4i6Cc?si=6aMlak-9p43RQufN #مدرسة_الأرقم

{أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} ليس استفهامًا يُلقى، بل حقيقةٌ تقتحم القلب اقتحامًا. سؤالٌ من السماء، وفيه من سلطان الحق ما يجعل الجواب مستقرًا في السؤال نفسه؛ تهتز له حصون المكابرة، ويتراجع الباطل إلى آخر حدوده. وحين يتلوها المنشاوي -رحمه الله-، كأن كل كلمة تنزل في موضعها من الفطرة، و خُيّل إليك أن الآية سيفٌ من الحق قد جُرِّد على الباطل

وقد علمنا من طبيعة النَّفس : أنَّ إنسانيّة الفرد لا تعظُم ، وتسمو ، وتتخيَّلُ ، وتفرحُ فرحها الصَّادقَ ، وتحزنُ حزنَها السَّامي ؛ إلا أن تعيشَ في محبوبٍ ، فإنسانيَّةُ العالم لا تكون مثلَ ذلك إلا إذا عاشت في نبيِّها الطَّبيعي ، نبيِّ أخلاقها الصَّحيحة ، وآدابِها العالية ، ونظامها الدَّقيق ، وأين تجد هذا المحبوبَ الأعظم إلا في محمَّدٍ ، ودين محمد ؟ 📖 وحي القلم [ص:٣٩٩ طبعة ابن كثير] -مصطفى صادق الرافعي

{إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (175)} [سورة آل عمران] وهذا تنبيه من اللّٰه تعالى لإحدى مكائد الشيطان التي يقوم بها، وحاصلها: أنه يخوف المؤمنين من جنده وأوليائه لئلا يجاهدوهم، أو يواجهوهم، ولا يأمروا بالمعروف ولا ينهوا عن المنكر . -الإمام ابن القيم الجوزية -رحمه الله 📖 : إغاثة اللهفان (١/١٠١)

وجّه الإبراهيمي بعد أسبوعين من اندلاع الثّورة يوم 15 نوفمير 1954م نداء إلى الشّعب الجزائريّ، بعنوان: (نِدَاءً إِلَى الشَّعب الجَزائِريِّ المُجَاهِد.. تُعيدكم بالله أَن تَتَرَاجَعُوا...) مما جاء فيه : إنّ الرضى بسلب الأموال قد ينافي الهمّة والرّجولة، أمّا…

وجّه الإبراهيمي بعد أسبوعين من اندلاع الثّورة يوم 15 نوفمير 1954م نداء إلى الشّعب الجزائريّ، بعنوان: (نِدَاءً إِلَى الشَّعب الجَزائِريِّ المُجَاهِد.. تُعيدكم بالله أَن تَتَرَاجَعُوا...) مما جاء فيه : إنّ الرضى بسلب الأموال قد ينافي الهمّة والرّجولة، أمّا الرّضى بسلب الدّين والاعتداء عليه فإنّه يخالف الدّين، والرّضى به كفر بالله وتعطيل للقرآن.

دعونا فقهاء الوطن كلّهم، وكانت الدّعوة التي وجّهناها إليهم صادرة باسم الأمّة كلها، ليس فيها اسمي ولا اسم ابن باديس، لأنّ أولئك الفقهاء كانوا يخافوننا لما سبق لنا من الحملات الصّادقة على جمودهم، ووصفنا إيّاهم بأنّهم بلاء على الأمّة وعلى الدّين لسكوتهم على المنكرات الدّينيّة، وبأنّهم مطايا للاستعمار، يذلّ الأمّة ويستبعدها باسمهم، فاستجابوا جميعًا للدّعوة، واجتمعوا، في يومها المقرر. -محمد البشير الإبراهيمي