أَهْلُ الإِثْبَات

⬅️ من أمارات الجهمية • روى أبو عبد الله أحمد بن يزيد المعلم القرشي 📿 في كتابه «أحاديث في السنة والبدعة (٤٤)» بإسناده عن ابن المبارك 📿 أنه قال: «إذا سمعتم الرجل يقول: مشبه، فاتهموه فإنه جهمي.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ألم تروا إلى الواحد منهم يجيء إلى الرجل الجليل فيبدعه، ويمزق في وجهه... • قال قوام السنة الأصبهاني في كتابه «الحجة في بيان المحجة (٢٢٥/١)»: «وحدثنا أبو الشيخ قال: وحكى أبو بكر بن أبي داود قال: سمعت أحمد بن سنان الواسطي يقول: كان الوليد الكرابيسي خالي، وكان من أعلم الناس بالكلام، ويقال إن حسينا الكرابيسي تعلم منه، فلما حضرته الوفاة، قال له بنوه: «أوصنا». قال: «أوصيكم بواحدة إن لزمتموها كنتم بخير هل تعلمون أحدا أعلم بالكلام مني؟» قالوا: «لا» قال: «فعليكم بما عليه أصحاب الحديث، فإني رأيت الحق يدور معهم، لست أعنيكم أصحاب القلانس، ولكن هؤلاء الممزقين، ألم تروا إلى الواحد منهم يجيء إلى الرجل الجليل فيبدعه، ويمزق في وجهه.»» 1⃣https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ نصيحة نفيسة من الإمام أيوب السختياني 📿 • روى ابن حبان في «روضة العقلاء (٥٨١)» بإسناده عن الإمام أيوب 📿 أنه قال: «إذا لم يكن ما تريد، فأرد ما يكون.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ إن الدعوة قد بلغت كافةَ الكفار • قال الحافظ أبو نصر السجزي (تـ ٤٤٤ هـ) 📿 في كتابه «الإبانة(١٤/٢)»: «ومن الفقهاء من قال: إن الدعوة قد بلغت كافة الكفار فليس علينا اليوم أن ندعوهم بلغت نهجم عليهم بالقتال؛ فإن آمنوا أو بذلوا الجزية كففنا عنهم وإلا ناجزناهم.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️أبو جعفر محمد بن أبي عبد الله الهمداني/ الهمذاني منويه/متويه 📿 قال الإمام أبو بكر الخلال 📿 في كتابه «أخلاق أحمد بن حنبل»: «لم يكن أحد علمت عني بمسائل أبي عبد الله قط ما عنيت بها أنا وكذلك كان أبو بكر المروذي 📿 يقول لي إنه لم يعن أحد بمسائل أبي عبد الله ما عنيت بها أنت إلا رجل بمهدان يقال له متويه، واسمه محمد بن أبي عبد الله، جمع سبعين جزءا كبارا.» قال أبو جنة الحنبلي - جزاه الله خيرا -: «سمعها الخلال من أحمد بن حمدويه عنه.» 👈 انظر: «طبقات الحنابلة(٣٩٦/٢)» و«مناقب الإمام أحمد (صـ ١٣٨)» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ يا يهودي، أما أخوك فقد انطلق به إلى النار... •روى ابن حبان في كتابه «روضة العقلاء (١٣٧)» بإسناده عن سهل بن مصعب قال: »كنا مع عثمان بن زائدة بالري، فقال: {هذا اليهودي سألني قد مات أخوه، قوموا حتى نعزيه.} فتعجب الناس منه، فقمنا معه، فقال: {يا يهودي، أما أخوك فقد انطلق به إلى النار، وأما أنت فاتق الله وأسلم.} ثم جلس.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ وما وجدت له مثلا غير النبي 📿... • روى الحافظ أبو إسماعيل الهروي (٣٩٦ - ٤٨١ هـ) في كتابه «ذم الكلام (٨٢٥)» بإسناده عن علي بن أبي حملة قال: «قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِسُلَيْمَانَ بْنِ سَعْدٍ: {بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا عَامِلِنَا بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا زِنْدِيقٌ.} قَالَ: {وَمَا يَضُرُّهُ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ كَانَ أَبُو النَّبِيِّ 📿 كَافِرًا فَمَا ضَرَّهُ.} فَغَضِبَ عُمَرُ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ:{وَمَا وَجَدْتَ لَهُ مَثَلًا غَيْرَ النَّبِيِّ 📿.}» قَالَ:«فَعَزَلَهُ عَنِ الدَّوَاوِينَ.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ كل تابع في الدنيا مع متبوعه في الآخرة • قال الفقيه ابن قدامة (٥٤١ - ٦٢٠ هـ) في «ذم التأويل(٤)»: «كل من اتبع إِمَامًا فِي الدُّنْيَا فِي سنة أَو بِدعَة أَو خير أَو شَرّ كَانَ مَعَه فِي الْآخِرَة فَمن أحب الْكَوْن مَعَ السّلف فِي الْآخِرَة وَأَن يكون موعودا بِمَا وعدوا بِهِ من الجنات والرضوان فليتبعهم بِإِحْسَان وَمن اتبع غير سبيلهم دخل فِي عُمُوم قَوْله تَعَالَى ﴿وَمن يُشَاقق الرَّسُول من بعد مَا تبين لَهُ الْهدى وَيتبع غير سَبِيل الْمُؤمنِينَ نوله مَا تولى﴾ [النِّسَاء: ١١٥].» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ ما خير ما أعطي الإنسان؟ قال الحافظ الذهبي في «سير أعلام النبلاء (٣٧٦/٧)» في ترجمة الإمام عبد الله بن المبارك 📿: «قال حبيب الجلاب: سألت ابن المبارك: {ما خير ما أعطيَ الإنسان؟} قال: {غريزة عقل.} قلت: {فإن لم يكن؟} قال: {حسن أدب.} قلت: {فإن لم يكن؟} قال: {أخ شفيق يستشيره.}قلت: {فإن لم يكن؟} قال: {صمت طويل.} قلت: {فإن لم يكن؟} قال: {موت عاجل.}» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ موقف ابن تيمية 📿 من مسألة كلام الله • قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨هـ) 📿 في «الرسالة البعلبكية (صـ ١٨٨ - ١٨٩)»: «فمن قال عن القرآن الذي يقرؤه المسلمون: ليس هو كلام الله أو هو كلام غير الله = فهو ملحد مبتدع ضال. ومن قال: إن أصوات العباد أو المداد الذي يكتب به القرآن أزلي = فهو ملحد مبتدع ضال. بل هذا القرآن هو كلام الله، وهو مثبت في المصاحف، وهو كلام الله مبلغ عنه مسموعا من القراء، ليس هو مسموعا منه.» 1⃣https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ لو قال قائل عند النبي 📿: «إن هذا القرآن ما هو كلام الله»... • قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨هـ) 📿 في «مجموعة رسائل ومسائل متنوعة - المجموعة الثانية (صـ ٧٦)»: «أما إطلاق القول بأن الكلام المكتوب في المصاحف كلام الله، وأن القرآن الذي يقرؤه المسلمون ويسمعونه كلام الله، هو مما اتفق عليه المسلمون، وثبت ذلك بكتاب الله وسنة رسوله المتواترة. بل ذلك مما علم بالاضطرار من دين الإسلام، فإنا نعلم بالاضطرار أنه لو قال قائل عند النبي 📿: «إن هذا القرآن ما هو كلام الله»، أو: «إن هذا القرآن الذي كان النبي 📿 يأمر بكتابته ما هو كلام الله»، لكان النبي 📿 ينكر ذلك غاية الإنكار؛ بل كان يكفر ذلك ويلحقه بأصحاب النار.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ الكذب على الإمام مالك 📿 في تأويل صفة النزول • قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) 📿 في «قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد (صـ ١١١)»: «وكذلك أصحاب الإمام مالك؛ فإن أكثرهم ثقات - وإن كان فيهم من هو أوثق؛ كابن وهب وابن القاسم -، وفيهم من اتهم بالكذب؛ كحبيب كاتب مالك، فإن أهل الحديث اتفقوا على أنه كذاب؛ حتى كذب على مالك في السنة، فروى عنه أنه تأول قوله: «ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا»، أنه: ينزل أمره ورحمته.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ لم ينكر أحد من العلماء المتقدمين تكلم الله بالصوت • قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) 📿 في «قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد (صـ ٢٠٦)»: «روى المصنفون في «السنة» تكلم الله بالصوت في آثار تداولها أئمة من التابعين ومن بعدهم؛ مثل محمد بن كعب القرظي، ووهب بن منبه، وكعب الحبر، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابن شهاب الزهري، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم من مشاهير، ولا يحفظ عن أحد من العلماء المتقدمين من طبقة هؤلاء أنه أنكر أن الله يتكلم بصوت.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ منزلة كتب أصحاب الإمام أحمد في العدل والإنصاف • قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) 📿 في «قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد (صـ ١٠٩ - ١١٠)»: «والكتب التي صنفها أصحاب الإمام أحمد من أعدل الكتب في نقل مذهب غيرهم، ومن أبعدها عن الهوى، وأقربها إلى المعرفة بمذاهب الناس، وإن كان قد يقع من بعضهم غلط أو هوى نفس أو قلة إنضاف، فلسنا نبرئ طائفة من ذلك، وإنما هذا فيهم أقل من غيرهم، والصدق والإنصاف فيهم أكثر منه في غيرهم، وإن كان في غيرهم من يكون أعلم وأصدق وأكثر إنصافا من أكثرهم.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️«ما دمتُ بـ... لا يغلبنا أحد» • قال الحافظ أبو إسماعيل الأصبهاني (٤٥٧ - ٥٣٥ هـ) 📿 في «سير السلف الصالحين (١٠٧٧/٣)»: «قال الحميدي: ما دمت بالحجاز، وأحمد بن حنبل بالعراق، وإسحاق بن إبراهيم بخراسان، لا يغلبنا أحد.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله 📿، وكل شر في العالم فسببه... • قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) 📿 في «مجموع الفتاوى(٢٥/١٥)»: «ومن تدبر أحوال العالم وجد كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله ﷺ. وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك؛ فسببه مخالفة الرسول ﷺ والدعوة إلى غير الله. ومن تدبر هذا حق التدبر وجد هذا الأمر كذلك في خاصة نفسه وفي غيره عموما وخصوصا ولا حول ولا قوة إلا بالله.» 1⃣https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ أهل الكلام أكثر الناس انتقالا من قول إلى قول قال شيخ الإسلام ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨ هـ) 📿 في «مجموع الفتاوى(٥٠/٤)»: «أنك تجد أهل الكلام أكثر الناس انتقالا من قول إلى قول وجزما بالقول في موضع وجزما بنقيضه وتكفير قائله في موضع آخر وهذا دليل عدم اليقين.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ الرد على شبهة أن ترك السلف لبدعة المولد ليس دليلا على المنع • قال العلامة حمود بن عبد الله التويجري (١٣٣٤ - ١٤١٣ هـ) 📿 في كتابه «الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي (ص ١٢٦ - ١٢٨)»: «وأما قول الرفاعي وكون السلف الصالح لم يفعلوه ليس بدليل للمعترض وإنما هو عدم دليل. فجوابه من وجوه: (١) • أحدها: أن يقال هذه الجملة مأخوذة من كلام محمد بن علوي المالكي وهي في ص (٢٧٣) من كتابه المسمى "بالذخائر المحمدية" (٢) • الوجه الثاني: أن يقال إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أسبق إلى الخير وأحرص عليه ممن جاء بعدهم ومع هذا لم يكونوا يحتفلون بالمولد ويتخذونه عيدًا، ولو كان في ذلك خير لسبقوا إليه، وتركهم للشيء مع وجود سببه في زمانهم وعدم المانع من فعله يدل على أنه غير جائز. (٣) • الوجه الثالث: أن الله تعالى قال فيما امتن به على نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلى أصحابه، رضي الله عنهم وعلى سائر الأمة بعدهم: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} وفي هذه الآية دليل على أن الاحتفال بالمولد لا يجوز لأنه ليس من الدين الذي أكمله الله تعالى لهذه الأمة في حياة نبيها ورضيه لهم. (٤) • الوجه الرابع: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما: «إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة» قالوا من هي يا رسول الله. قال: «ما أنا عليه وأصحابي» رواه الترمذي وحسنه. وهذا الحديث يدل على أن الاحتفال بالمولد لا يجوز لأنه من الأعمال التي لم يكن عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم. (٥) • الوجه الخامس: ما رواه ابن عبد البر عن ابن مسعود، رضي الله عنه أنه قال: «من كان منكم متأسيًا فليتأس بأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا وأقومها هديًا وأحسنها حالا، قومًا اختارهم الله لصحبة نبيه - صلى الله عليه وسلم - وإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم فإنهم كانوا على الهدي المستقيم». فقد ذكر ابن مسعود، رضي الله عنه أن الصحابة، رضي الله عنهم كانوا أقوم الأمة هديًا وأحسنها حالا وأنهم كانوا على الهدى المستقيم، وهم مع هذا لم يكونوا يحتفلون بالمولد ويتخذونه عيدًا فهل يقول عاقل مؤمن أن المحتفلين بالمولد قد أدركوا من الخير ما لم يحصل مثله لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو يقول إن المحتفلين بالمولد كانوا أقوم هديًا, أحسن حالا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلا لا يقول ذلك من له أدنى مسكة من عقل ودين. (٦) • الوجه السادس: أن يقال إن عيد المولد النبوي قد وجد سببه في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعهد أصحابه رضي الله عنهم ولم يوجد مانع يمنع من فعله ومع هذا لم يأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعله ولم يأمر به أحد من الخلفاء الراشدين ولم يفعلوه ولم يفعله غيرهم من الصحبة، رضي الله عنهم، وكما أن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وفعله حجة فكذلك تركه للشيء مع وجود سببه وعدم المانع من فعله يكون حجة على أنه غير جائز وكذلك ترك الصحابة رضي الله عنهم للشيء مع وجود سببه وعدم المانع من فعله يدل على أنه غير جائز والأصل في هذا قول النبي - صلى الله عليه وسلم - «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» وقوله - صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة»، وقوله - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن الفرقة الناجية من هي قال: «ما أنا عليه وأصحابي». ⬅وهذه الأحاديث الثلاثة تدل على المنع من الأعمال التي لم تكن من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم وفيها أبلغ رد على قول ابن علوي والرفاعي إن كون السلف الصالح الأول لم يعملوا المولد ليس بدليل على أنه ممنوع وإنما هو عدم دليل.» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ من الآمرون بالمعروف، والناهون عن المنكر؟ • روى الإمام أبو الفتح المقدسي (تـ ٤٩٠ هـ) 📿 في «الحجة على تارك المحجة(٩٩)» عن سعيد بن العباس، قال: «سئل إبراهيم بن موسى: من الآمرون بالمعروف، والناهون عن المنكر؟ فقال: «نحن هم؛ نقول: قال رسول الله 📿: افعلوا كذا، قال رسول الله 📿: لا تفعلوا كذا.»» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63

⬅️ كراهة السؤال عن الغرائب وعما لم يقع • قال العلامة حمود بن عبد الله التويجري (١٣٣٤ - ١٤١٣ هـ) 📿 في كتابه «تغليظ الملام على المتسرعين إلى الفتيا وتغيير الأحكام (صـ ٢٦ - ٢٧)»: «ما ذكر في هذا الفصل من كراهة السؤال عمَّا لم يقع، والنهي عنه، والتشديد فيه، قد خالفه بعض طلاب العلم في زماننا، فتجد أحدهم يجمع المسائل الكثيرة من غرائب المسائل وصعابها، ومن الأشياء التي لم تقع، ثم يدور بها على العلماء والمنتسبين إلى العلم ليستزلهم ويأخذ بزلاتهم فيها. وهؤلاء قد ارتكبوا ما نهى عنه رسول الله 📿 من كثرة السؤال، وما نهى عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وشدَّد فيه، من السؤال عما لم يكن. وينبغي للعلماء أن يحذروا من هؤلاء المتعمِّقين، ولا يسترسلوا معهم في الإجابة عن الأشياء التي لم تقع. وقد قال الإمام أحمد في رواية ابن منصور: «لا ينبغي أن يُجيب في كل ما يستفتى».» 1⃣ https://t.me/Ahlul_Ithbat63