من نورِ السَّلَف

من نورِ السَّلَف pinned «1. نصيحة للمتساهلين في الفتوى بغير علم — وهذا هو المصدر الصحيح لعبارة: «لا يجوز لأي مسلم أن يتساهل بالفتوى...» [المصدر الرسمي من موقع ابن باز](https://binbaz.org.sa/fatwas/11766/نصيحة-للمتساهلين-في-الفتوى-بغير-علم?utm_source=chatgpt.com) 2. التحذير من القول…»

1. نصيحة للمتساهلين في الفتوى بغير علم — وهذا هو المصدر الصحيح لعبارة: «لا يجوز لأي مسلم أن يتساهل بالفتوى...» [المصدر الرسمي من موقع ابن باز](https://binbaz.org.sa/fatwas/11766/نصيحة-للمتساهلين-في-الفتوى-بغير-علم?utm_source=chatgpt.com) 2. التحذير من القول على الله بغير علم — وهذا هو المصدر الصحيح للكلام عن أن الفتوى بغير علم من أكبر الكبائر، ووجوب إحالة السائل إلى أهل العلم. [المصدر الرسمي من موقع ابن باز](https://binbaz.org.sa/fatwas/5200/التحذير-من-القول-على-الله-بغير-علم?utm_source=chatgpt.com) 3. نصيحة للمتساهلات في الفتوى بغير علم — وهذا تحديدًا مهم جدًا لمنشورك لأنه يتكلم عن النساء اللاتي يفتين بغير علم، والشيخ نص فيه صراحة على أنه لا يجوز للرجل ولا للمرأة الفتوى بغير علم. [المصدر الرسمي من موقع ابن باز](https://binbaz.org.sa/fatwas/17884/نصيحة-للمتساهلات-في-الفتوى-بغير-علم?utm_source=chatgpt.com) وفيه أيضًا مصدر رابع بعنوان «الضابط في نقل الفتوى»، وفيه يوضح الشيخ أنه إذا نقل الإنسان فتوى عن عالم فلا بد أن يكون قد علمها يقينًا وحفظها وفهمها، وإلا فلا يفتي. [الضابط في نقل الفتوى – موقع ابن باز](https://binbaz.org.sa/fatwas/15270/الضابط-في-نقل-الفتوى?utm_source=chatgpt.com)

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي جعل الزواج سُنة الأنبياء والمرسلين، فقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾، وقال تعالى: ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾. يسرنا الإعلان عن انطلاق مبادرتنا التي تسعى لنيل الأجر الوافر بجمع الإخوة والأخوات من أهل التوحيد، ليخرج الله من أصلابهم ذرية تعبده ولا تشرك به شيئًا، وتقيم دينه، وتعز أمره ونهيه، وتطبق شرعه. قال ابنُ الجَوزِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ-: «ورُبَّ زَواجٍ حَدثَ مِنهُ ولدٌ مِثلَ الشَّافعِيِّ وأحمَدَ بن حنبلٍ فكانَ خيرًا مِن عِبادةِ ألفِ سَنةٍ». وهذا هو غاية الأمر وبُغيته؛ فَلَأَنْ يوفقنا الله لأن نكون سببًا لقيام بيت واحد يقيم شرع الله في المجتمع، لَهُوَ خير لنا من الدنيا وما فيها من نعيم زائل. فلله العزة من قبل ومن بعد، والحمد لله أن أقامنا على هذا الثغر، نسأله أن يستعملنا فيه على الوجه الذي يرضيه عنا، وأن يرزقنا الإخلاص والقبول، إنه ولي ذلك والقادر عليه. دونكم روابط البوتات الخاصة بالمبادرة رابط بوت التواصل الخاص بالرجال: @Chnaghtta_rijal_bot رابط بوت التواصل الخاص بالنساء: @Chnaghtaa_nisaa_bot رابط القناة: https://t.me/hjklmqhswwggw

ما زلت تنتظرين الوهم؟ ما زلت تنتظرين ذلك الفتى الذي قَلَّ نظيره ليتخرج/ تتحسن ظروفه/ يكلم أهله/توافق أمه/ يعتدل مزاجه/ توافق قطته؟ ما زلت تضيعين سنة واثنتين وثلاث تنتظرين الوهم وترفضين الخُطاب لأجل أمر لا يتضح ملامحه؟ ما زلت تظنين أن ذاك الفتى أحسن الفتيان، ولن تجدي أحسن منه؟ العمر بالنسبة لك ليس كالعمر بالنسبة للرجل؛ فالرجل سيتزوج ولو كان في الثمانين. أما أنت فكل سنة جديدة تقلل منك، ومن صبرك على التربية، والإنجاب، وعدد الأبناء. لا تركبي أول قطار خشية فواته، لكن لا تفوتي القطار المناسب لاحتمال أنه قد يأتي من هو أحسن منه والقطار نفسه لا يدري متى سيأتي. لا تنتظري من لا يدري متى يأتي. العلاقات المحرمة

آذتني صورة مصممة بالذكاء الاصطناعي توضح اجتماع رجال كثيرين يجلسون في حلقة علم خلف باب أمنا عائشة -رضي الله عنها- وهي تشرح لهم درسا علميًا !! وهذا كذب صريح وتزوير للحقائق واختلاق المشاهد الخيالية ونسبتها للصحابة باب رحب للهلاك والافتراء عليهم .. والثابت عن أمنا عن عائشة -رضي الله عنها- أن الرجل إذا أراد أن يسألها عن شيء يخص النبي ﷺ طَرَق الباب وسأل سؤاله فتجيبه من وراء الباب الذي كان داخل المسجد .. ولم يكثر ذلك عنها أيضًا. فهذه الصورة المنتشرة (كذب) صريح عن أمنا عائشة -رضي الله عنها- وحشرنا معها. -د. هيا بنت سلمان الصباح-

من أكثر الأحاديث المكذوبة انتشارًا هذا الحديث (ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم). وهو حديث مكذوب ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم ٨٤٥ وقال: موضوع (يعني مكذوب)، وتوسع في تخريجه والأمر كما قال. ولا يصح هذا اللفظ عن صحابي أو تابعي، والأخبار المكذوبة لا يجوز ذكرها بحال لا في فضائل ولا غيرها. والمصيبة لا تقتصر على كون الحديث مكذوبًا ولكن تتجاوز إلى هذه الظاهرة العجيبة التي رأيتها في تويتر! هذه صفحة لكلام الحب والغرام! وتنشر صور المتبرجات بشكل مستمر، وتجد أصحابها يضعون هذا الحديث مع صور المتبرجات ثم تجد تفاعلًا هائلًا (غالبه إيجابي) مع هذا الفعل الفج. ورأيت هذا الأمر يتكرر في صفحات عديدة. واستخدام الأحاديث النبوية في سياق الغراميات المحرمة استهانةٌ بالوحي أمرها خطير. - أبو جعفر الخليفي -

‏"اغتنم فراغك قبل شغلك" الفراغ إن لم يُشغَل صارَ أكبر بيئة خصبة للشيطان … إن الشباب والفراغ والْجِدَة مفسدة للمرء أي مفسدة د. هيا الصباح

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه  يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".

منافع غض البصر كما ذكرها ابن القيّم رحمه الله: 1- امتثال لأوامر الله الذي هو غاية سعادة العبد. 2- يمتنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعلّ فيه هلاكه إلى قلبه. 3- يورث القلبَ أنسا باللّه وجمعيةً على الله، فإن إطلاق البصر يفرّق القلب ويشتته. 4- يقوي القلب ويفرحه، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه. 5- يكسب القلب نورا، كما أن إطلاقه يكسبه ظلمةً وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل ناحية، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشرّ عليه من كل مكان. 6- يورثه فراسة صادقة يميّز بها بين المحق والمبطل، والصادق والكاذب. 7- يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوّة، فيجمع الله له سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقوّة. 8- يسدّ على الشيطان مدخله إلى القلب، فإنه يدخل مع النظرة، وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي، فيمثّل له حُسْنَ صورة المنظور إليه، ويزيّنها، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب. 9- يفرّغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها، وإطلاق البصر يشتته عن ذلك. 10- بين العين والقلب منفذ وطريق يوجب انفعال أحدهما عن الآخر، وأن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده. فإذا فسد القلب فسد النظر ... وكذلك في جانب الصلاح، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة. [الداء والدواء، بداية من ص.415، ط. عالم الفوائد]

اعتزل فتنتك = تَسلَم فطرتك! لا تهدر طاقتك على المقاومة ظناً منك أنك ستسلم، فقط انسحب.. ولا تراهن على قوتك؛ فأنت ضعيف (وخُلق الإنسان ضعيفًا)! اعتزل فِتنتك مهما كانت، (جروب الدّفعة، مشاركاتك في فعاليات الجامِعة المُختلطة، حساب على السوشيال ميديا، حساب على الانستغرام، إلخ..) الامتناع عن مثل هذه الأمور أطهر لقلبك وأسلم لنفسك.

https://www.facebook.com/share/p/1FGBR1q6vK/

https://www.facebook.com/share/p/1FGBR1q6vK/

يارب سلم زلزال

يارب سلم زلزال

إن العبد ليعمل بالذنب فيدخل به الجنة قال ابن تيمية رحمه الله: وإذا ابتلى العبد بالذنب، وقد علم أنه سيتوب منه ويتجنبه، ففي ذلك من حكمة اللّٰه ورحمته بعبده أن ذلك يزيده عبودية وتواضعاً وخشوعاً وذلا ورغبة في كثرة الأعمال الصالحة ونفرة قويَّة عن السيئات، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يُلدغ المؤمن من جُحر مرتين وذلك أيضاً يدفع عنه العُجب والخيلاء ونحو ذلك مما يعرض للإنسان، وهو أيضاً يوجب الرحمة لخلق الله، ورجاء التوبة والرحمة لهم إذا أذنبوا وترغيبهم في التوبة. وهو أيضاً يبيّن من فضل اللّٰه وإحسانه وكرمه ما لا يحصل بدون ذلك، كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم وهو أيضاً يبيّن قوة حاجة العبد إلى الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ إليه فيستعمله في طاعته ويجنبه معصيته، وأنه لا يملك ذلك إلا بفضل اللّٰه عليه وإعانته له، فإن من ذاق مرارة الابتلاء وعجزه عن دفعه إلّا بفضل اللّٰه ورحمته ، كان شهود قلبه وفقره إلى ربه واحتياجه إليه في أن يعينه على طاعته ويجنبه معصيته أعظمَ ممن لم يكن كذلك. ولهذا قال بعضهم: كان داود عليه السلام بعد التوبة خيراً منه قبل الخطيئة وقال بعضهم: لو لم تكن التوبة أحب الأشياء إليه لما ابتلي بالذنب أكرم الخلق عليه ولهذا تجد التائب الصادق أثبت على الطاعة وأرغب فيها وأشد حذراً من الذنب من كثير من الذين لم يُبتلوا بذنب، كما في الصحيحين من حديث أُسامة بن زيد، فإنَّه لما قتل رجلاً بعد أن قال لا إله إلَّا الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟ ، أثَّرَ هٰذا فيه حتى كان يمتنع أن يقتل أحداً يقول: لا إل إلَّا الله، وكان هذا مما أوجب امتناعه عن القتال في الفتنة. وقال أيضاً رحمه الله: فمن يجعل التائب الذي اجتباه اللّه وهداه منقوصاً بما كان من الذنب الذي تاب منه، وقد صار بعد التوبة خيراً مما كان قبل التوبة، فهو جاهل بدين الله تعالىٰ وما بعث اللّٰه به رسوله، وإذا لم يكن في ذلك نقص مع وجود ما ذكر فجميعٍ ما يذكرونه هو مبني على أن ذلك نقص، وهو نقص إذا لم يتب منه، أو هو نقص عمّن ساواه إذا لم يصر بعد التوبة مثله، فأمّا إذا تاب توبة محت أثره بالكلية وبدَّلت سيئاته حسنات فلا نقص فيه بالنسبة إلىٰ حاله، وإذا صار بعد التوبة أفضل ممن يساويه أو مثله لم يكن ناقصاً عنه ولسنا نقول: إن كل من أذنب وتاب فهو أفضل ممن لم يذنب ذلك الذنب، بل هذا يختلف باختلاف أحوال الناس، فمن الناس من يكون بعد التوبة أفضل، ومنهم من يعود إلى ما كان، ومنهم من لا يعود إلى مثل حاله، والأصناف الثلاثة فيهم من هو أفضل ممن لم يذنب ويتب، وفيهم من هو مثله، وفيهم من هو دونه. [منهاج السنة]

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ".

الْقَوْلُ إِذَا رَأيْتَ الْمُبْتَلَى • عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ رَأَى مُبْتَلًى فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاهُ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا إِلَّا لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ الْبَلَاءُ كَائِنًا مَا كَانَ». مسند أبي داود الطيالسي • عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «إِذَا اسْتَقْبَلَ الرَّجُلُ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْبَلَاءِ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا، لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ الْبَلَاءُ أَبَدًا، كَائِنًا مَا كَانَ». . قَالَ مَعْمَرٌ: «وَسَمِعْتُ غَيْرَ أَيُّوبَ يَذْكُرُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ الْبَلَاءُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ». الجامع لـ معمر بن راشد

الذي ينتظر: الفراغَ الكامل، والبالَ الرايق، والجوَّ الجميل، والخُطط المتكاملة، والنُّسخ المتميزة، وكبار المشايخ الذين يدرس عليهم، والدَّعم والتشجيع والمُتابعة ليطلب العِلم = فلن يبرحَ مكانه و سيبقى هكذا يحلُم! والذي يُكيِّف نفسه على المُتاح و يعمل به، ويُحسن استثماره ويصبر ويجتهد = سيكتمل معه كُل ذلك شيئًا فشيئًا إن شاء الله. شروطٌ وهميّة يُكبّل الكسولُ بها نفسه ليُعلِّق عليها عمله، ويُبرّر بها قعوده! - الشيخ حسين عبد الرازق.

فائدة جليلة بين العبد وبين الله والجنةِ قنطرةٌ تُقْطَعُ بخُطوتين: خطوةٍ عن نفسه، وخُطوةٍ عن الخلقِ؛ فيُسْقِطُ نفسَهُ ويُلْغِيها فيما بينهُ وبين الناس، ويُسْقِطُ الناسَ ويُلْغِيهم فيما بينَهُ وبين الله؛ فلا يلتفِتُ إلَّا إلى من دَلَّهُ على الله وعلى الطريق الموصلة إلى الله. ◈‏ صاحَ بالصحابة واعظُ ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾ [الأنبياء: ١]، فجزعتْ للخوف قلوبُهم، فجرتْ من الحذر العيونُ، ﴿فَسَالتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ [الرعد: ١٧]. ◈‏ تزيَّنَتِ الدُّنيا لعليٍّ فقال: أنتِ طالِقٌ ثلاثًا لا رجعَةَ لي فيك! وكانت تكفيه واحدةٌ للسُّنَّةِ، لكنَّه جمع الثلاث؛ لئلَّا يُتَصوَّرَ للهوى جوازُ المراجعة، ودينُهُ الصحيحُ وطبعُهُ السليمُ يأنَفانِ من المحلِّل؛ كيف وهو أحدُ رُواةِ حديثِ: "لعن الله المُحَلِّل" ص54 - كتاب الفوائد لابن القيم