أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ

🖋 | الاقتداء بأبي بكر وعمر : عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: أَخْبِرُونِي بِشَجَرَةٍ تُشْبِهُ، أَوْ: كَالرَّجُلِ الْمُسْلِمِ، لَا يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا، وَلَا وَلَا وَلَا، تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يَتَكَلَّمَانِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَلَمَّا لَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: هِيَ النَّخْلَةُ، فَلَمَّا قُمْنَا قُلْتُ لِعُمَرَ: يَا أَبَتَاهُ، وَاللهِ لَقَدْ كَانَ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكَلَّمَ؟ قَالَ: لَمْ أَرَكُمْ تَكَلَّمُونَ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ أَوْ أَقُولَ شَيْئًا، قَالَ عُمَرُ: لَأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا». 📔 صحيح البخاري : ‹ 4698 ›. | آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

#وصايا 38-عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ يَعُدُّونَ الْمُدَارَاةَ صَدَقَةً تَخْرُجُ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَكَانَ يُقَالُ: إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ مَا تَكْرَهُ فَالْقَهُ بِمَا يُحِبُّ، فَإِنَّكَ تَقْضِمُهُ جَمْرَتَهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ [📓مداراة الناس لابن أبي الدنيا 48]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#اثار_متنوعة قَالَ عَبْدُ اللَّهِ -بن مسعود- : إِنَّ الْوَجَعَ لَا يُكْتَبُ بِهِ الْأَجْرُ، وَلَكِنْ يُكَفَّرُ بِهِ الْخَطَايَا [📓المصنف لابن أبي شيبة10821]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#القرآن_غير_مخلوق 343-سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ، يَقُولُ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ فَمَنْ دُونَهُمْ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً يَقُولُونَ: اللَّهُ الْخَالِقُ، وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، مِنْهُ خَرَجَ، وَإِلَيْهِ يَعُودُ. [📓الرد على الجهمية للدارمي 391]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#فائدة قال عبد الله بن الإمام أحمد : وجدت فِي كتاب أبي بِخَط يَده قَالَ سمعنَا أَن سِتَّة من الْأَنْبِيَاء لَهُم فِي الْقُرْآن اسْمَيْنِ مُحَمَّد وَأحمد إِبْرَاهِيم وإبراهام وَيَعْقُوب إِسْرَائِيل وَيُونُس ذُو النُّون وإلياس إلياسين وَعِيسَى الْمَسِيح [📓العلل رواية عبدالله 406/3]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#البدع_وأهلها قال إسماعيل التيمي الأصبهاني : قَالَ أهل السّنة: لَا نرى أحدا مَال إِلَى هوى، أَو بِدعَة إِلَّا وجدته متحيرا ميت الْقلب مَمْنُوعًا من النُّطْق بِالْحَقِّ. [📓الحجة في بيان المحجة 462/2]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

🖋️ | صيام ست من شوال : - عَنْ أبِي أيُّوبَ الأنْصارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّهُ حَدَّثَهُ، أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قالَ: «مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ». ¹ - وَعَنْ أبِي أيُّوبَ الأنْصارِيِّ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَن صامَ شَهْرَ رَمَضانَ، وأتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوّالٍ كُتِبَ لَهُ صِيامُ السَّنَةِ» يَقُولُ: لِكُلِّ يَوْمٍ عَشَرَةُ أيّامٍ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وبِهِ نَأْخُذُ. ² - قال عبد اللَّه: سألت أبي عن هذِه الأيام التي تصام بعد رمضان؟ قال: لا بأس بصيامها، إنما قال النبي -ﷺ- ستة أيام من شوال، فإذا صام ستة أيام من شوال لا يباليَّ فرق أو تابع. ³ - قال ابن تيمية: ومن صام رمضان وأتبعه بست من شوال؛ فكأنما صام الدهر. وجملة ذلك أن إتباع رمضان بست من شوال مستحب، نص عليه أحمد في غير موضع، وقال في رواية الأثرم: روي عن النبي ﷺ من ثلاثة أوجه، عن أبي أيوب وجابر وثوبان: «من صام ستًّا من شوال؛ فكأنما صام السنة كلها». فالصيام بعد الفطر من أوله إلى آخره؛ لأن ستة أيام بشهرين، وشهر بعشرة أشهر. ⁴ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) صحيح مسلم : ‹ 1164 ›. (2) مصنف عبد الرزاق : ‹ 7918 ›. (3) مسائل عبد الله : ‹ 722 ›. (4) شرح العمدة : ‹ 2 / 556 ›. [ آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ ]

🖋 | التكبير يوم الفطر أوجب من النحر : - عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: «كَانُوا فِي الْفِطْرِ أَشَدَّ مِنْهُمْ فِي الْأَضْحَى» . قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي فِي التَّكْبِيرِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدُونَ: ذَاكَ؛ لِأَنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة: 185] " 📔 أحكام العيدين للفريابي : ‹ 64 ›. قال ابن هانئ: سألته عن التكبير في الفطر والأضحى؟ قال: هو في الفطر أوجب، لقول اللَّه عز وجل: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: 185]. وأما ابن عمر فكان يكبر في الفطر، وفي الأضحى. قلت له: يكبر إذا رجع الناس من الصلاة؟ قال: يكبر إذا رجع الناس من الصلاة؟ ! قال: يكبر إذا ولى الإمام راجعًا. قلت: فنرى أن يكبر من ساعة الإفطار من المغرب؟ قال: كان ابن عمر يكبر إذا صلى العشاء. 📔 مسائل ابن هانئ : ‹ 472 ›. - قال عبد اللَّه: قرأت على أبي: إذا خرج الناس يوم الفطر ويوم النحر يكبرون؟ قال: يوم الفطر أشد؛ لقوله تعالى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ﴾ قال: ابن عمر كان يكبر في العيدين جميعًا، ويعجبنا ذلك. 📔 مسائل عبد الله : ‹ 473 ›. | آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

#ليلة_القدر حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: ذَكَرْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِي بَكَرَةَ، فَقَالَ: مَا أَنَا بِطَالِبِهَا إِلَّا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ تِسْعٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ سَبْعٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ خَمْسٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ ثَلَاثٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ. [📓مسند أحمد ط الرسالة 20404]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#اثار_متنوعة قالَ كعبٌ: مَن صامَ رمضانَ وهوَ يُحَدِّثُ نفسَهُ أنَّهُ إذا أفْطَرَ رمضانَ أنْ لا يَعْصِيَ الله؛ دَخَلَ الجنَّةَ بغيرِ مسألةٍ ولا حسابٍ، ومَن صامَ رمضانَ وهوَ يُحَدِّثُ نفسَهُ أنَّهُ إذا أفْطَرَ عَصى الله؛ فصيامُهُ عليهِ مردودٌ. [📓لطائف المعارف 495/1]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#وصايا 🖋️: خيرُ الكلامِ ما قلَّ ودلَّ، قلَّ لفظهُ ودلَّ معناهُ فيسهلُ فهمهُ وحِفظهُ. ❖ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ تَخَلُّلَ الْبَاقِرَةِ بِلِسَانِهَا¹. ❖ قال أبو بكر المروذي : وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ السَّمَّاكِ جَلَسَ لِلنَّاسِ يَوْمًا، وَكَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فِي غُرْفَةٍ تَسْمَعُ كَلامَهُ، فَقَالَ لَهَا حِينَ دَخَلَ عَلَيْهَا: كَيْفَ رَأَيْتِ؟ قَالَتْ: مَا أَحْسَنَهُ لَوْلا أَنَّكَ تُكْثِرُ مِنْ تِرْدَادِهِ، فَقَالَ: أُرَدِّدُهُ لِيَفْهَمَهُ مَنْ لَمْ يَفْهَمْهُ، قَالَتْ: إِلَى أَنْ يَفْهَمَهُ مَنْ لَمْ يَفْهَمْهُ قَدْ مَلَّهُ مَنْ فَهِمَهُ². ❖ قال أبو جعفر النحاس : وحكي عن جعفر بن يحيى أنه قال: إن استطعتم أن يكون كلامكم كله مثل التوقيع فأفعلوا³. ❖ قال عمرو بن كلثوم في وصيته لأبنائه: وإذا حُدِّثتم فعُوا، وإن حَدَّثتم فأوجزوا؛ فإن مع الإكثار يكون الإهذار“. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ¹سنن أبي داوود 5005 ²أخبار الشيوخ وأخلاقهم 347 ³عمدة الكتاب للنحاس 610.

#وصايا 688-كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ يَقُولُ : لَيْسَ هَذَا زَمَانُ تَعَلُّمٍ هَذَا زَمَانُ تَمَسُّكٍ [📓السنة لعبد الله 333/1]

#اثار_متنوعة 🖋️: صلاة الصالحين مَرَّ عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ بِحَاتِمٍ الْأَصَمُّ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ: يَا حَاتِمُ تُحْسِنُ تُصَلَّي؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: كَيْفَ تُصَلَّي؟ قَالَ حَاتِمٌ: أَقُومُ بِالْأَمْرِ وَأَمْشِي بِالْخَشْيَةِ وَأَدْخَلُ بِالنِّيَّةَ وَأُكَبِّرُ بِالْعَظَمَةِ وَأَقْرَأُ بِالتَّرْتِيلِ وَالتَّفَكُّرِ وَأَرْكَعُ بِالْخُشُوعِ وَأَسْجَدُ بِالْتَوَاضُعِ وَأَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ بِالتَّمَامِ وَأُسَلِّمُ بِالسَّبَلِ وَالسُّنَّةِ، وَأُسْلِمُهَا بِالْإِخْلَاصِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجلَّ وَأَرْجِعُ عَلَى نَفْسِي بِالْخَوْفِ أَخَافُ أَنْ لَا يَقْبَلَ مِنِّي وَأَحْفَظُهُ بِالْجُهْدِ إِلَى الْمَوْتِ قَالَ: تَكَلَّمَ فَأَنْتَ تُحْسِنُ تُصَلَّي. [📓حلية الأولياء للأصبهاني 74/8]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#اثار_متنوعة قَالَ مُجِيبُ بْنُ مُوسَى الْأَصْبَهَانِيُّ : كُنْتُ عَدِيلَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُكْثِرُ الْبُكَاءَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، بُكَاؤُكَ هَذَا خَوْفًا مِنَ الذُّنُوبِ؟ قَالَ: فَأَخَذَ عُودًا مِنَ الْمَحْمَلِ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ: «لَذُنُوبِي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ هَذَا، وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ أُسْلَبَ التَّوْحِيدَ» [📓تاريخ أصبهان 295/2]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#علامات_أهل_البدع_والجهمية قال أحمد بن يزيد القرشي القيرواني المالكي : حدثنا الحسين بن يزيد صاحب الآدم، قال سمعت علي بن الحسين بن شقيق، قال سمعت ابن المبارك يقول : إذا سمعتم الرجل يقول مُشَبِّهٌ فاتهموه فإنه جهمي. [📓السنة والنهي عن البدعة 58]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#وصايا قَالَ الأَصْمَعِيُّ : بَعَثَ إِلَيَّ هَارُونُ الرَّشِيدُ وَقَدْ زَخْرَفَ مَجَالِسَهُ وَبَالَغَ فيها وفي بنائها، و وَضَعَ فِيهَا طَعَامًا كَثِيرًا، ثُمَّ وَجَّهَ إِلَى أَبِي الْعَتَاهِيَةِ، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: صِفْ لَنَا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ نَعِيمِ هَذِهِ الدُّنْيَا؛ فَأَنْشَأَ يَقُولُ: عِشْ مَا بَدَا لَكَ سَالِمًا ... فِي ظِلِّ شَاهِقَةِ الْقُصُورِ فَقَالَ: أَحْسَنْتَ! ثُمَّ مَاذَا؟ فَقَالَ: يُسْعَى عَلَيْكَ بِمَا اشْتَهَيْتُ ... لَدَى الرَّوَاحِ وَفِي الْبُكُورِ فَقَالَ: أَحْسَنْتَ أَيْضًا! ثُمَّ مَاذَا؟ فَقَالَ: فَإِذَا النُّفُوسُ تَقَعْقَعَتْ ... فِي ضِيقِ حَشْرَجَةِ الصُّدُورِ فَهُنَاكَ تَعْلَمُ مُوقِنًا ... مَا كُنْتَ إِلا فِي غُرُورِ فَبَكَى هَارُونُ، فَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى: بَعَثَ إِلَيْكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لِتُسِرَّهُ فَأَحْزَنْتَهُ! فَقَالَ هَارُونُ: دَعْهُ؛ فَإِنَّهُ رَآنَا فِي عَمًى فَكَرِهَ أَنْ يَزِيدَنَا عَمًى. [📓المجالسة وجواهر العلم 427/4]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#إثبات_الرؤية قال أبو نعيم الفضل بن دكين بعد أن ساق أسانيد أحاديث الرؤية : هَؤُلَاءِ أَبْنَاءُ الْمُهَاجِرِينَ يُحَدِّثُونَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجلَّ يُرَى فِي الْآخِرَةِ، حَتَّى جَاءَنَا ابْنُ يَهُودِيٍّ صَبَّاغٌ فَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَا يُرى. يَعْنِي بِشْرًا الْمَرِيسِيَّ [📓الصفات للدارقطني ت الفقيهي 75]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#الصفات_على_ظاهرها 57-حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ وَذَكَرَ الْبَابَ الَّذِي يروى في الرُّؤْيَةَ وَالْكُرْسِيَّ وَمَوْضِعَ الْقَدَمَيْنِ، وَضَحِكِ رَبِّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ، وَقُرْبِ غِيَرِهِ، وَأَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاءَ وَأَنَّ جَهَنَّمَ لَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رَبُّكَ عَزَّ وَجلَّ قَدَمَهُ فِيهَا فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وَأَشْبَاهَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ. فَقَالَ: هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صِحَاحٌ حَمَلَهَا أَصْحَابُ الْحَدِيثِ والفقهاء بعضهم على بَعْضٍ، وهِيَ عِنْدَنَا حَقٌّ لَا نَشُكُّ فِيهَا، وَلَكِنْ إِذَا قِيلَ: كَيْفَ وَضَعَ قَدَمَهُ؟ وَكَيْفَ ضَحِكَ؟ قُلْنَا: لَا يُفَسَّر هَذَا وَلَا سَمِعْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُهُ. [📓الصفات للدارقطني ت الفقيهي 68]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

#الجهمية #الأشاعرة #القدرية قال الإمام محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي : إنَّ فِي النَّقْلِ عَنْ هَؤُلَاءِ إلْزَامًا لِلْحُجَّةِ عَلَى كُلِّ مَنْ يَنْتَحِلُ مَذْهَبَ إمَامٍ يُخَالِفُهُ فِي الْعَقِيدَةِ فَإِنَّ أَحَدَهُمَا لَا مَحَالَةَ يُضَلِّلُ صَاحِبَهُ أَوْ يُبَدِّعُهُ أَوْ يُكَفِّرُهُ فَانْتِحَالُ مَذْهَبِهِ -مَعَ مُخَالَفَتِهِ لَهُ فِي الْعَقِيدَةِ - مُسْتَنْكَرٌ وَاَللَّهِ شَرْعًا وَطَبْعًا فَمَنْ قَالَ: أَنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِيُّ الِاعْتِقَادِ قُلْنَا لَهُ: هَذَا مِنْ الْأَضْدَادِ لَا بَلْ مِنْ الِارْتِدَادِ إذْ لَمْ يَكُنْ الشَّافِعِيُّ أَشْعَرِيَّ الِاعْتِقَادِ. وَمَنْ قَالَ: أَنَا حَنْبَلِيٌّ فِي الْفُرُوعِ مُعْتَزِلِيٌّ فِي الْأُصُولِ قُلْنَا: قَدْ ضَلَلْت إذًا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ فِيمَا تَزْعُمُهُ إذْ لَمْ يَكُنْ أَحْمَدُ مُعْتَزِلِيَّ الدِّينِ وَالِاجْتِهَادِ». قَالَ: «وَقَدْ اُفْتُتِنَ أَيْضًا خَلْقٌ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ بِمَذَاهِبِ الْأَشْعَرِيَّةِ وَهَذِهِ وَاَللَّهِ سُبَّةٌ وَعَارٌ وَفَلْتَةٌ تَعُودُ بِالْوَبَالِ وَالنَّكَالِ وَسُوءِ الدَّارِ عَلَى مُنْتَحِلِ مَذَاهِبِ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ الْكِبَارِ فَإِنَّ مَذْهَبَهُمْ مَا رَوَيْنَاهُ: مِنْ تَكْفِيرِهِمْ: الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةَ وَالْقَدَرِيَّةَ والواقفية وَتَكْفِيرِهِمْ اللَّفْظِيَّةَ» [📓الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزامًا لذوي البدع والفضول]        🖋️| أَهْلُ السُّنَّةِ وَ الْأَثَرْ |

بِمَا صَنَعَ الْمَلِيكُ غَدَاةَ بَدْرٍ ... حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ -رضي الله عنه-