Александр Дудов · Медитация · SunLun

Вчера приехал в Kaba Aye Sunlun Monastery в Янгоне. Встретили меня как всегда дружелюбно. Они рады, когда я приезжаю. Вчерашнюю вторую половину дня обустраивался, забрал вещи из университета, привел комнату в порядок, успел на вечернюю сессию медитации. А так, всё то же, что и в прошлые приезды: три сессии в день, сейчас сезон дождей, поэтому огромная влажность с температурой около 30. Ощущения от дискомфорта сами становится объектом наблюдения. И конечно, размеренность и тишина, в которых очень хорошо слышно, насколько ум не привык оставаться без занятий. Сегодня в 15:00 по Москве выйду в прямой эфир прямо отсюда. Без лекции и без заранее собранной темы - расскажу, как монастырская практика выглядит изнутри, что происходит с умом в первые дни, когда исчезают привычные опоры и не остаётся ничего, кроме возможности для ума всего лишь знать касание и ощущение. Так же отвечу на ваши вопросы. Вопросы можно оставить в комментариях заранее или задать прямо в эфире. ——— Ссылку пришлю в группу “Еженедельный live”. Вход в группу разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала - ссылка

Добрался до монастыря Каба Айе Сунлун в Мьянме. Ближайшие недели живу и медитирую здесь. Времени на активную социальную жизнь будет мало, зато активное преодоление сложностей ожидаю в избытке. Буду писать короткие записи о практике, чтобы вы тоже не скучали. Расписание завтрашнего еженедельного live будет изменено - 16 августа воскресенье, начало в 15:00 по мск

Запись эфира — ответы на вопросы - https://kinescope.io/wpR6eWF266wGUQ5Ng5hvHX Разбирали семь вопросов: - почему монах ушёл в идеальное место и его накрыло, - из чего сделаны эмоции, - можно ли смешивать методы медитации, - что такое охрана органов чувств…

Запись эфира — ответы на вопросы - https://kinescope.io/wpR6eWF266wGUQ5Ng5hvHX Разбирали семь вопросов: - почему монах ушёл в идеальное место и его накрыло, - из чего сделаны эмоции, - можно ли смешивать методы медитации, - что такое охрана органов чувств, - что делать, если тело мешает сидеть. Получилось длинно — два часа. Ниже таймкоды, можно смотреть кусками. 00:00 — Три понятия, на которых держится весь эфир: vedanā, три корня, sati 06:30 — Вопрос Ани. История Мегхии: почему он прервал практику и вернулся к Будде 08:00 — Сам сюжет: роща, три вида мыслей 12:00 — Ошибка произошла до трудностей, а не после 14:00 — Почему «проработать» здесь не работает. Психология идёт вглубь содержания ума, Дхамма — к условиям возникновения 17:00 — Два уровня: внутри сессии и на уровне устройства практики 19:00 — Благой друг — не тот, с кем тепло 21:00 — Живой вопрос: он выбрал место, следуя влечению? Комментарий про прошлую жизнь Мегхии и мой первый монастырь в Мьянме 25:00 — Вопрос Ани В. Эмоции, чувства, состояния — и почему в Абхидхамме другая ось 28:00 — vedanā — это не эмоция. Почему за неё можно взяться, а за эмоцию нет 33:00 — Морг и врач: как перевоспитывается фон восприятия 36:00 — Эмоция — это состав, а не слово. Гнев, страх, тревога, обида —один корень 41:00 — Влечение и неприязнь не бывают одновременно. Амбивалентность — это мигание 44:00 — Час раздражения — не одна эмоция, а миллиарды перезапусков 47:00 — Откуда берётся «эмоциональный фон». Осадок от коротких переживаний 52:00 — 14 неблагих факторов против 25 прекрасных. Здоровый ум описан подробнее нездорового 54:00 — Метта — не то, что «производят». Она возникает, когда убрано мешающее 55:00 — Три вопроса вместо «что я чувствую» 56:30 — Не всё плохое состояние — камма. Восемь причин 59:30 — Вопрос Андрея. Смешение методов и как уживаются разные школы 1:01:00 — Основной предмет медитации и вспомогательные. Вопрос не «можно ли», а «что с чем» 1:03:00 — Почему СунЛун смешивается особенно плохо 1:06:00 — Про запрет у Гоенки: что там на самом деле имеется в виду 1:08:00 — Техники разные, способности одни, цель одна 1:11:00 — Настоящая опасность — не загрязнение, а глубина. Почему стоит не менять школу пять лет 1:13:00 — Что делать, если нет возможности попасть на ретрит по своему методу 1:16:00 — Живой вопрос Андрея: сходить ли на разовую групповую медитацию 1:19:30 — Вопрос Андрея П. Охрана органов чувств 1:22:00 — Где этот термин стоит в системе. Четыре чистоты нравственности 1:24:00 — Sīla — это не мораль, это охрана 1:28:00 — Почему монахи в Бирме ходят с опущенным взглядом 1:31:00 — То, что днём собрано глазами, вечером становится мыслями на подушке 1:34:00 — Два подхода — не спор, а разные моменты времени 1:38:30 — Охрана — это не закрывание дверей, а невхождение в развёртывание 1:41:00 — Три режима: среда, момент контакта, сидение 1:43:00 — Маркер зрелости: охрана не должна ощущаться как напряжение 1:44:30 — Тянет и ладно. Про тяни-толкайку 1:46:30 — Вопрос Кати. Если физиология мешает практике 1:48:00 — Где Катя права: иногда это просто гормональный фон 1:51:30 — Где предпосылка ломается: между телом и тревогой есть промежуток 1:53:00 — Ходьба перед сидением 1:54:30 — Семь шагов против сонливости из AN 7.61. Уши потянуть — это в каноне 1:57:00 — Общая карта: много энергии — тревога, много покоя — сон 1:59:00 — Про дыхательные и телесные техники перед сессией 2:00:30 — Вопрос Маши. Препятствия как путь 2:01:30 — Препятствие как объект наблюдения 2:03:00 — Где формула ломается: бывает недосып, который лечится сном 2:05:00 — Условия устраивают заранее. С тем, что пришло, работают 2:06:30 — Сведение: три понятия, с которых начинали Если что-то осталось непонятным или наоборот появились новые вопросы — пишите. Следующий эфир в выходные.

Друзья, от моего имени идет рассылки от мошенников. Аккуратно!

Эфир воскресенье 9 августа в 10:30 мск. Традиционно начнем с медитации: 20+5 В 11:00 - беседа. Эфир будет посвящен ответам на ваши вопросы. Если имеются, присылайте!

Ближайший эфир в воскресенье 9 августа в 10:30 мск будет посвящен вашим вопросам. Присылайте вопросы или в комментариях или в личку🙏🏻

Вспомнил март 2008 года, мой самый первый приезд в Мьянму, маленький монастырь прямо в городе. Ни сада, ни деревьев, небольшая клумба с несколькими цветами, а так - стены и жара, которая начинается задолго до рассвета в сухой жаркий сезон. Я приехал в первый раз практиковать в монастыре. Помню, как мне не хватало зелени, тишины, воздуха - всего того, что я тогда без раздумий считал условиями для хорошей практики. Но именно там, в этих сложных для меня условиях, случился мой первый яркий опыт, когда ум объединился с объектом медитации. Я просто посмотрел на цветок, и «меня» не стало. Как пишут мастера чань - «я стал цветком, цветок стал мною». (речь здесь о единении ума с объектом, а не о видении безличности: это разные вещи, и вторая тогда была от меня далеко) Даже такой опыт не сыграл мне на пользу, и понял я это гораздо позже. Я по-прежнему цеплялся за мысли: здесь некрасиво, здесь пыльно, здесь нечем дышать. И это перевесило. Я уехал оттуда с ощущением, что место было неудачное, хотя практика была рабочая, учитель был хороший и опыт был очень необычным. У Мегхии всё было наоборот. Он видит манговую рощу - тихую, красивую, будто созданную для практики. Просит у Будды разрешения уйти туда медитировать, и Будда дважды просит его подождать: побудь пока здесь, я один, нет помощника. На третью просьбу отвечает: раз ты говоришь так, поступай, как считаешь нужным. И Мегхия ушел в рощу. И там, в этой прекрасной роще, Мегхию накрывают три вида мыслей: чувственные, злые, жестокие. Он поражён: оставил дом, живёт монахом, старается очистить ум, и место замечательное - откуда это здесь? Мегхия не ошибся в оценке рощи. Роща действительно была тихой, пребывание в ней действительно было приятным. Он ошибся в другом: он принял собственную оценку места за свидетельство о качестве практике. Обычно мы думаем о месте так: вот я, вот моё восприятие - «я так чувствую» - а вот место, о котором я выношу суждение - подходит или не подходит. Саядо Нандамалабхивамса читает эту сутту через Паттхану, книгу Абхидхаммы об условиях, и там всё устроено иначе. Место и люди рядом стоят в одном перечне с верой, нравственностью, привычками и наклонностями - как то, из чего состояние ума вырастает. Это и называется upanissaya, мощная опора: āvāso pi upanissaya-paccayena paccayo, puggalo pi upanissaya-paccayena paccayo - и жилище, и человек являются условием по способу мощной опоры. И тогда получается неожиданное. Роща не мешала Мегхии сосредоточиться и не помогала. Роща произвела содержание его ума - и три вида мыслей, которые его накрыли, и одновременно то приятное чувство, с которым он туда шёл. Оценка - «здесь хорошо» - не была его независимым суждением о роще. Она была таким же выходом условий, как и всё остальное. Отсюда следствие, неудобное для нас, практикующих. «Мне здесь хорошо» не является доказательством, что здесь надо практиковать. Из этого не следует и обратного - что практиковать надо там, где плохо: неприязнь к месту произведена ровно тем же механизмом. Верно только то, что вердикт ума о месте говорит об условиях, а не о том, что происходит в практике. При этом сутта не о том, что условия не важны. Она ровно об обратном: они важны настолько, что Будда отвечает Мегхии не «старайся сильнее», а перечнем условий, и первым в нём стоит kalyāṇa-mitta - благой друг. Вспомните место, где вам особенно хорошо сидится. И спросите себя: что вы там принимаете за глубину? Мегхия-сутта - Ud 4.1, она же AN 9.3.

Запись эфира 02.08 Первая часть Live 10 - Освобожденный ум. Низшие оковы. Live 11. Освобожденный ум. Высшие оковы, часть 1 - https://kinescope.io/v6u9sM7BkUkaMyZdumai2p Live 11. Освобожденный ум. Высшие оковы, часть 2. Ответы на вопросы - https://kinescope.io/3Z77rTBd6RuXj5LTW7Mcs3

Достопочтенный Anuruddha пришёл к Sāriputta и сказал: божественным зрением я обозреваю тысячу миров; усердие моё неослабно; памятование установлено и не спутано; тело успокоено; ум собран. И всё же ум мой не освобождён. Sāriputta не оспорил ни одного факта. Он сказал так: то, что ты думаешь о своём зрении, — это твоё тщеславие; то, что ты думаешь об усердии и памятовании, — это твоя неугомонность; а то, что ты думаешь о собственной несвободе, — это твоё беспокойство. Всё было правдой. Оковой оказалось не отсутствие достижений, а то, что достижения были присвоены. Завтра в воскресенье 2 августа в 10:30 мск - вторая часть разбора текста Саядо д-ра Нандамалабхивамсы «Освобождённый ум». Первая часть смотреть тут В первой части было рассмотрено: что такое свобода ума и пять низших оков; завтра — что остаётся, когда чувственная жажда и враждебность уже устранены. Поговорим о пяти «высших» оковах, о Мегхии, который выбрал для практики самое приятное место, а получил обратное тому, что ожидал, и о единственной практике, которая вырывает корень не свободы. Воскресенье, 2 августа, 10:30 мск. Открытый эфир в Zoom, ссылка — утром в группе «Еженедельный Live». Вход разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала - ссылка

Спрашивали, какие книги стоит прочесть, чтобы начать понимать учение Будды и суть медитации. Вот мой список: 1. Хорошее введение в учение Будды, базовое понимание Дхаммы - Валпола Рахула «Чему учил Будда» - скачать 2. Академический и исторический контекст, интересно и несложно - Виктория Лысенко «Ранний буддизм: религия и философия» - читать, скачать здесь или здесь 3. Практическая сторона, медитация саматха и випассана - Бхиккху Кхантипало «Секреты медитации. Спокойствие и прозрение» - скачать-читать или здесь

Отрывок из эфира Live 10: - отбросить мысли нельзя, можно дать уму другой обьект; - стоит различать модели, где существует понятие «внутреннего конфликта» и взгляд на сознание и психику в буддийской медитации. Взгляд, постановка проблемы и цель практики определяют практику. В ближайшее воскресенье 2 августа в 10:30 мск вторая часть «Освобожденный ум. «Высшие оковы». Ссылка в группе “Еженедельный Live”

Запись эфира от 26 июля: «Освобожденный ум и 10 оков. Часть 1» - https://kinescope.io/ptcRP6dkkHmMtYNTzNVhyV

Еженедельный Live воскресенье 26 июля 10:30 мск Тема «Освобождённый ум и чем мы на самом деле занимаемся в медитации»   Воскресенье, 26 июля · 10:30 МСК · открытый эфир в Zoom   Разбираем текст Саядо д-ра Нандамалабхивамсы «Освобождённый ум». Он начинает с простого: все говорят о свободе. Выросли дети — свободен. Не нужно больше работать — свободен. Вышел из тюрьмы — свободен. Но это свобода мирская, и к тому, о чём говорил Будда, она отношения не имеет. Дальше — то место, ради которого стоит прийти на эфир. Дети и имущество не являются привязанностью как и любой другой обьект; привязанность — только жажда к ним. Поэтому уйти от детей не значит освободиться, и раздать имущество не значит освободиться. В первой части эфира завтра: • что такое свобода в учении Будды, • десять оков — saṃyojana и • чем пять «низших» отличаются от пяти «высших». _____ Структура встречи как обычно: практика 25 минут, потом беседа. Ссылка на Zoom публикуется в закрытом канале - вход разовый, 500 ₽, не подписка. Просто фильтр от случайных людей. Кто уже в группе - ничего делать не надо. Вот ссылка для входа новичкам канала - ссылка https://t.me/tribute/app?startapp=sIff

Александр Дудов · Медитация · SunLun pinned «За годы ретритов в Мьянме я заметил простую вещь: то, что не сдвигается месяцами коротких ежедневных сессий, может измениться за один день непрерывной практики. «Секретная» или «особая» техника здесь ни при чём. Мастерство тренировки ума, как и любое мастерство…»

Сегодня 24 июля пятница в 19:30 установочная встреча перед завтрашним одно-дневным онлайн ретритом. Если вы еще думаете, на установочный эфир можно присоединиться бесплатно. Ссылка будет выложена в группе Еженедельно Live. Для участников расписание на завтра 25 июля: Формат медитаций: 30+10: первая часть дыхание - 30 минут, наблюдение ощущений- 10 минут. Блок утро: 9:00-9:40, 10:00-10:40, 11:00-11:40. Разбор и ответы на вопросы: 30-40 минут. Отдых и обед до 14:00 Блок день: 14:00-14:40, 15:00-15:40, 16:00-16:40. Разбор и ответы 20-30 минут. Отдых до 18:00. Блок вечер: 18:00-18:40, 19:00-19:40 Разбор и закрытие интенсива: 30-60 минут. Окончание около 20:30 Подробное описание ретрита

В чате Еженедельного Live я спросил тех, кто практикует Сун Лун Випассану, что было труднее всего в самом начале. Ответили люди с очень разным стажем: от нескольких месяцев до семи с половиной лет. Думаю, по ответам можно судить, что сложности у всех похожи. В самом начале первая сложность - не выстраивается дыхание. Катя две недели не могла найти ритм, пробовала каждый день по-разному, пока однажды не получилось. Игорь сначала дышал вяло и только потом научился держать интенсивность. Анна уставала от первой части так, что не могла усидеть дольше пятнадцати минут, и решила делать столько, сколько может. Основная сложность дальше - приходят ощущения, которые кажутся непереносимыми. Наташа пишет, что тело отзывалось невыносимой болью. Катя, что суставы будто выламывало, и она хитрила: длинные выдохи, счёт, торги с самой собой, лишь бы просидеть чуть дольше. Игорь первое время просто терпел, стараясь не двигаться, и только потом научился быть собранным и расслабленным одновременно - не напрягаться во время боли, а наблюдать её. И почти все описывают один и тот же поворот. Наташа формулирует его точнее всех: сначала поведение полностью реактивное, «если болит, подуй», регулярное вмешательство в неподвижность; потом приходит понимание, что смена положения не убирает боль, и появляется возможность увидеть, что дискомфорт исчезает не от ёрзанья, а от изменения отношения к нему. Никто не написал, что стало легко. Наташа однажды спросила меня, когда станет легче. Я ответил: "легче не будет...и может, и не надо всё это😁". Ей было нужно, и она продолжила. Это и есть то, чему учит практика: не тому, как сделать неприятное приятным, а тому, как натренировать и изменить свой ум и перестать воевать с тем, что составляет суть жизни. 25 июля я провожу однодневный онлайн-ретрит по технике Сунлун Випассана: восемь сессий. ________ Для участия опыт не обязателен, нужна лишь решимость и намерение следовать своему решению. В пятницу вечером, 24 июля в 19:30 установочная встреча: я объясню технику, проведу короткую пробную практику и отвечу на вопросы, чтобы в субботу вы вошли в день подготовленными. Для тех, кто не знаком с Sunlun, эта встреча обязательна. Формат: Zoom, суббота 25 июля с 9:00 до 20:30 по Москве, с перерывами на обед и отдых. Нужно только место, где вас не будут беспокоить, и готовность отдать практике целый день. Стоимость - 9900 ₽, мест - 12, осталось 5. Чтобы записаться, оплатите по ссылке и напишите мне: @alexduo - вы будете добавлены в закрытую группу.

Доска, дерево - это ощущение. Гвоздь - ум, который входит в него. Палец, который держит гвоздь ровно, - внимательность/осознанность Sati. А молоток - усилие. Если бить по гвоздю сильнее, чем нужно, внимание срывается с самого ощущения, и остаётся только неистовство удара. Это уже не усилие, а гнев, сопротивление, борьба. Если бить слабее - ум соскальзывает в вялость, и ощущение также начинает им управлять. Искусство не в расслабленности или усилии по-отдельности, а в точности: ровно столько усилия, сколько нужно, чтобы держать внимание собранным на ощущении здесь и сейчас. 25 июля я провожу однодневный онлайн ретрит - восемь сессий подряд, где эту искусность ищут не в теории, а в живой практике, под моим руководством. ______________ Для участия опыт не обязателен, нужна лишь решимость и намерение следовать своему решению. В пятницу вечером, 24 июля в 19:30 установочная встреча: я объясню технику, проведу короткую пробную практику и отвечу на вопросы, чтобы в субботу вы вошли в день подготовленными. Для тех, кто не знаком с Sunlun, эта встреча обязательна. Формат: Zoom, суббота 25 июля с 9:00 до 20:30 по Москве, с перерывами на обед и отдых. Нужно только место, где вас не будут беспокоить, и готовность отдать практике целый день. "Vīriyena dukkham acceti" или в переводе "Усилием преодолевают страдание", - говорит Будда в Āḷavaka Sutta. Стоимость - 9900 ₽, мест - 12. Чтобы записаться, оплатите по ссылке и напишите мне: @alexduo - вы будете добавлены в закрытую группу.

Запись live 9 «Срединный путь и усиление в медитации» https://kinescope.io/4Eiy1rbPi4RGapw8yiEhzU Тайм-коды по темам эфира: 00:00 - Что такое срединный путь в контексте усилия. О чём эфир. 00:22 - Первая проповедь Будды (Dhammacakkappavattana Sutta): срединный путь определён через отказ от двух крайностей - погони за чувственным удовольствием и самоистязания. Пары «усилие или расслабление» там нет. 01:39 - Почему расслабление, если сделать его целью, это не "середина", а первая крайность в современной мягкой упаковке. 02:57 - Срединный путь как конкретная вещь: Восьмеричный путь, и правильное усилие (sammā-vāyāma) как один из восьми обязательных факторов. 05:38 - История монаха Соны: стёр ноги в кровь, решил бросить практику. Образ струны лютни - не перетянута и не ослаблена. 09:51 - Что теряется, когда историю рассказывают коротко: «ослабь» дано человеку на грани самоистязания, а не как общий совет всем. 10:41 - Финал истории Соны: достиг архатства, назван первым среди учеников по силе усилия (āraddha-viriya). 12:01 - У большинства практиков струна не перетянута, а провисает. Калибровка означает «подтяни», а не «ослабь». 14:11 - Satipaṭṭhāna Sutta и слово ātāpī -- «пылкий». Внимательность в каноне описана через жар, не через расслабленное принятие. 15:42 - Āḷavaka Sutta: усилием преодолевается страдание. Четыре средства переправы. 17:34 - Тханиссаро Бхиккху, «The Joy of Effort»: две крайние установки, с которыми приходят в медитацию, и навык прикладывать усилие по мере надобности. 22:53 - «The Middles of the Middle Way»: у срединного пути несколько середин, и ни одна не проходит между усилием и комфортом. 23:24 - Усилие в Sunlun Vipassana: интенсивный метод, неприятное ощущение как часть пути, а не перенапряжение. 26:22 - Дискомфорт - это норма (dukkha), а не сигнал тревоги. 26:57 - Синхронизация усилия с моментом возникновения ощущения. Метафора гвоздя и молотка: усилие - это молоток, sati держит гвоздь. 29:47 - Настоящий критерий перенапряжения: не дискомфорт, а рост uddhacca и отвращения вместо sati и собранности. 33:09 - Ответы на вопросы. 34:02 - Андрей: усилие во второй части медитации - когда боль крепнет и тело вибрирует, это терпение или уже овер-усилие? Терпение как отдельный фактор; усилие направлять на внимательность и фокус, а не на терпение. 44:22 - вопрос про anāpānasati - почему классическая инструкция про кончик носа, если в сутте говорится о внимательности ко всему телу? Как соотносятся четыре основания внимательности внутри дыхания; разница школ (через джханы или сразу випассана). 51:31 - в первой части дыхание выстраивается само, приходит покой - и мысль «мало усилий, надо дышать быстрее» разрушает это состояние. Когда дыхание установилось, не трогать его, а увеличивать осознанность. 55:53 - Зачем просветлённые монахи распространяют учение в миру? Метафора лекарства и лекаря душ. 57:29 - «может, я не тем занимаюсь -- просто использую медитацию, чтобы справляться на работе, без высоких целей». О горизонте и взгляде под ноги: путь проживается через повседневность, они не противоречат друг другу. 1:04:00 - Ответы участников о своих целях в практике. «Хорошо прожить жизнь и хорошо умереть, не бояться». 1:08:47 - Не определять себя уровнями. Доброта и лёгкость сердца важнее владения терминами. 1:14:38 - Как распространялся буддизм: без огня и меча, интегрируясь с местными верованиями. Горизонтальная (анимизм) и вертикальная (буддизм) коммуникация. 1:16:46 - Про вторую часть медитации: слияние с ощущением, дистанция «ум над материей», или просто знать ощущение рядом - какой подход верный? Это принцип осуществления випассаны, а не три метода; нащупывается через повторение.