Гештальт-терапия | Антон Мануковский

Любви и весны вам, прекрасные!

Одна из особенностей современного мира в том, что контекст жизни меняется с большой скоростью. Местами с такой, что любые попытки в нем оказаться кажутся бессмысленными. При этом терапевтическая деятельность по сути такова, что ориентировка и понимание контекста сильно влияют на то, что мы делаем. Особенно, я думаю, это касается технологий и того, как распространяется цифровая реальность. Мы с @antonsavin решили хотя бы немного попробовать сориентироваться и на Зимней школе поразмышлять про терапевтические отношения в цифровом ландшафте. Для этого мы с удовольствием пригласили Фёдора Конорова https://t.me/Konorov и Марину Баскакову (спасибо вам, коллеги, за человеческий отклик и высокую включенность). Парадоксально, но говоря о технологиях, мы много говорили про человеческое. Вот несколько мыслей, которые удалось развить. Можем ли мы в текущих условиях говорить о психике, которая ограничена физическим телом. И на каких основаниях мы можем проводить различие между технологией (особенно цифровыми агентами) и человеком. Вообще, я думаю, вопрос дифференцирования становится особенно важным в условиях безграничного цифрового ландашафта. Здесь тебе и иллюзия безграничных возможностей и коллективное психотическое, на котором обучаются большие языковые модели, и фантазии и мечты, которые мы пока называем галлюцинациями. Исходя из предпосылок кибернетики первой и второй волны информация отделена от материального, порождая мечты о вечной жизни. И ставя под сомнение экзистенциальные данности, в которых мы привыкли существовать. Изменение категории обладания на право доступа ставит большой вопрос о том, как мы понимаем присутствие и границы реального. И при этом переживаем представления о собственных возможностях, особенно в условиях утраты исключительного права на язык. Пока последним оплотом выглядит юридический статус технологий. Но очень хотелось бы, чтобы им осталась высокая чувствительность и уважение к тонким граням человеческого. И, конечно, любовь. Это только небольшая часть нашего объемного и важного разговора. Который, очень надеюсь, будет продолжаться. По крайней мере, мы с Антоном не планируем останавливаться в нашем желании хоть что-то понять. И, наконец, напишем что-то большое и объемное. Несмотря на идею загрузить стенограмму нашего круглого стола в какую-нибудь языковую модель для быстрого и прекрасного резюме, я по-старинке (кто бы мог подумать) стучу пальцами по клавиатуре. Спасибо участникам, что идеи, мысли, присутствие и вовлеченность. Я думаю мы сделали хорошее. И отдельно - @Daria_Ryazanova за включенность и прекрасную фотографию.

С каким-то совершенно гигантским отрывом в программах (и call for papers) философских конференций 2026 года лидирует тема ИИ. В частности вопросы этики, агентности, сознания. Вторая по важности тема - эпистемология и ее новые (и не очень) вопросы - что считать знанием? Что считать теперь авторством? У кого есть доступ к знаниям, у кого нет? Как отличить фейк? Кто регулирует доступ к знанию? И тп. Короче стало понятно, что искусственно созданное, сгенерированое, «пост-правдное» никуда не уйдет. Вопрос как с этим всем жить. ИИ для нас психологов ценнейший подарок - давно, пожалуй, так остро не стоял вопрос о том, что такое сознание, кому оно принадлежит, кто им обладает. Пожалуй, со времен Фрейда с его открытием бессознательного человек не получал такой мощный удар по самооценке. А я уже несколько месяцев хожу под впечатлением от одного подкаста. Там современный философ высказал свою позицию - нужно относиться к ИИ как к разумному существу. Его собеседники недоумевали. Он аргументировал свой выбор тем, что еще лет 150 назад было масса научных работ, где ученые утверждали, что люди определенной расы, цвета кожи интеллектуально никогда не смогут приблизиться к белому человеку (эти работы легко гуглятся). С его точки зрения сейчас мы находимся в похожей ситуации в своем отношении к ИИ. Странная позиция, но опровергнуть ее я вот уже несколько месяцев не могу. P. S. Хороший похоже был круглый стол на зимней конференции - Антон Мануковский и Антон Савин его организовали и провели. А меня и Марину Баскакову позвали в качестве гостей. Много мыслей крутится с тех пор.

Пока я собираюсь с мыслями и силами, Фёдор написал два поста по итогам нашего круглого стола на Зимней школе. Скоро и я соберусь, а пока можете у него почитать. И в очередной раз убеждаюсь, что это прям то, про что сейчас нужно размышлять.

Вчера по приглашению коллег из МИГа делал доклад на международной конференции случаев про цифровую среду как психическое убежище. Несколько пунктов, про которые размышлял. Долгое время психика развивалась в условиях движения к миру и усилий по его освоению. Цифровая среда разворачивает это движение. Теперь мир движется навстречу, создавая технологический избыток предложения и необходимость усилий по отгораживанию. Существенно меняется понятие собственности. Оно заменяется на категорию доступа и переопределяет отношения присутствия и обладания. Когда-то Грегори Бейтсон ставил студентов в тупик вопросом - является ли трость продолжением человека, который с ней идет. Похоже, что сейчас вопрос - является ли устройство продолжением человека. И тогда, если мы долгое время учились работать с человеком и его психикой, то сейчас мы учимся взаимодействовать с человеком с устройством. Хорошее получилось пространство для дискуссии. Спасибо Антону Савину и Евгению Колесникову за приглашение. В продолжение этого на предстоящей Зимней Школе мы с Антоном будем делать круглый стол про терапевтические отношения в условиях цифрового мира. Похоже пришло время немного поразмышлять про это. Для разговора мы позвали Марину Баскакову и Федора Конорова. Похоже, будет интересно.

Закончил статью про терапевтическое мышление. Вот небольшой отрывок. Как только опубликуют, выложу полностью. "Поэтому применительно к терапевтическом мышлению, это можно сформулировать как то, что терапевтическое мышление ищет пустоту. Мы пытаемся заметить некоторым образом то, чего не хватает. Конечно это не значит, что мы совсем не обращаем внимания на то, что есть. Но вот то, что есть, это, скорее такое привычное, в плане терапевтической работы - спрашивать, откликаться на переживания, уточнять, присутствовать и сопровождать. Это все работа с тем, что есть. А вот как раз работа с тем, чего нет, она требует больше усилий в плане именно мышления терапевтического. В чем здесь суть усилия? Суть усилия в том, чтобы попытаться представить рассказ клиента как целостную структуру и обнаружить чего в этой целостности может не хватать. Например, для тех или иных ситуаций есть какие-то привычные, очень условно, переживания. В случае опасности, например, человек может чувствовать страх, тревогу или что-то еще. Человек приходит, рассказывает про опасную ситуацию, но там нет ни страха, ни тревоги. Вот как раз это такой пример той самой пустоты, которая может быть обнаружена. То есть то, чего не хватает".

Записали недавно серию небольших размышлений для начинающих и практикующих терапевтов.

Ткань жизни ткется каждую секунду. Чудесный станок под названием Вселенная не останавливается ни на минуту. Иногда что-то случается и мы переживаем это как остановку, паузу, замирание. Но все это только внутри. В субъективной вселенной нашей души. Новый год- это небольшая пауза. Время для радости и надежды. Праздничный траур по несбывшемуся. Возможность захотеть что-то наперед. Попробовать угадать как попасть в ритм жизни не имея нот. Чтобы вписать пару аккордов в симфонию Вечности. Желаю вам душевной паузы. Достойных аккордов. И, конечно, любви. Без нее все бессмысленно. Обнял.

Наверное, полтора часа для подкаста - это много. Но на самом деле у нас было два с половиной часа честного, глубокого и пронзительного разговора. Поскольку это мой первый опыт, буду благодарен за мнение после просмотра. https://vkvideo.ru/video-222052322_456239260

И еще один тизер перед завтрашней премьерой. Все смонтировали)

Добавил в VK video два новых доклада, которых там не было. Можно смотреть без регистрации. "Дигитальность - новая телесность. Цифровая феноменология контакта" (смотреть) "Функция отца в цифровом ландшафте" (смотреть)

Символично завершаю год с группами. Еду в Петербург. Первая группа в этом году тоже была в Петербурге. Это город, с которым связана история моей семьи и который навсегда в моем сердце. Место силы и надежд. Мой Петербург - непокоренный, яркий, имперский. Еду на специализацию по привязанности, вести семинар про отца. Все одно к одному. Создает причудливую ткань моей жизни.

Ускользание и инцестуозное Ребенок, психически погруженный в парные (в том числе и особенно любовные) отношения родителей почти никогда не имеет возможности проявить в этом месте здоровую агрессивность. Агрессивность, необходимую для выхода из инцестуозного треугольника. Он оказывается чрезмерно проинвестирован родительским либидо, что делает его соучастником тайного и важного, перед которым невозможно устоять. Это становится пропуском на родительский уровень семейной иерархии, чем-то безусловно желанным. При этом перегруженность и невыносимость происходящего ищет выход. Так как здоровая агрессия не появляется, то естественным выходом становится организация психического не-присутствия. Своего рода ускользание, уход в себя, диссоциативный опыт. Если во время психотерапевтического сеанса мы обнаруживаем достаточно высокий уровень возбуждения в контакте, но при этом яркое ощущение ускользания, то мы можем предполагать как минимум наличие опыта использования. А как максимум - инцестуозную историю. Дополнительную ясность может внести формирование более ясной контактной границы терапевта. Если при появлении большей ясности ускользание усиливается, то это подтверждает гипотезу об опыте использования. Если уменьшается или остается таким же с появлением новых феноменов, то мы можем направить свои размышления в сторону конфлюэнтно-зависимой феноменологии.

Коллеги почему-то решили, что моей компетенции достаточно, чтобы представлять расширенный теоретический доклад на международной конференции случаев. И пригласили. С волнением готовлюсь. Вот еще думаю потом сделать из этого вебинар или он-лайн лекцию.

Вот и он — тизер нашего нового выпуска подкаста «Дойти до точки»!  На этот раз про отцов, их задачи в воспитании и ту самую опору, мощную, но местами пугающую и непонятную, которую они дают детям. Антон Мануковский уже много лет изучает тему отцовства. А как иначе, ведь он и сам отец. Поэтому разговор получился таким содержательным, иногда неожиданным, но очень интересным. Мы знаем, что после нашего прошлого, очень «женского» выпуска, многие ждали продолжения о «мужском мире». Поэтому рады сообщить, что вот-вот выйдет свежий, насыщенный «отцовский» эпизод. А пока ловите маленький фрагмент, чтобы разогреть ваш интерес 😎

Я думаю, это будет самое честное, нежное и пронзительное, что я когда-либо говорил про тему отца на камеру. Во многом благодаря Оле. Скоро премьера.

Сложность принятия конечности как одной из экзистенциальных данностей, на мой взгляд, во многом заключается в том, что в этом процессе психически упускается одна из важных характеристик. А именно - внезапность конечности, как неотъемлемая основа, связанная с непредсказуемостью устройства мира. Если в терапевтическом процессе удается хотя бы немного продвинуться в сторону осознавания непредсказуемости, то и с конечностью становится немного легче.

В апреле по приглашению коллег выступал с докладом на конференции "Принцип Отца". Конференция платная была, поэтому надо было выждать время перед открытой публикацией. В докладе я размышляю над двумя тенденциями в современной цифровой среде. С одной стороны, она стремиться стать максимально поддерживающей и игнорирующей отцовскую функцию. С другой - рискует стать карающим отцом без пощады. Поговорил о том, как "пустота" отцовских функций в реальном мире перетекает в виртуальный, усиливается и возвращается обратно. https://www.youtube.com/watch?v=DCu8Z_MZvAM

Одним из результатов прохождения эдипальной ситуации является проживание и принятие ребенком собственного места в базовом треугольнике. В данном случае есть как минимум три существенных процесса, про которые мы можем говорить - опыт наблюдения ребенком родительских отношений, опыт пребывания в структуре (в том числе иерархической) и начало формирования собственной способности организовывать треугольную структуру в будущем. Если мы посмотрим на один из этих процессов, а именно - опыт пребывания в структуре, то сможем увидеть некоторое его важное следствие. Это следствие заключается в том, что ребенок учится удерживаться внутри собственного уровня иерархии (оставаться ребенком) настолько долго, насколько это необходимо для естественного (не травматического) перехода на следующие уровни (подростковый, юношеский, взрослый). В этом месте обнаруживается связь между динамикой эдипальной ситуации и травматическим нарциссическим опытом и опытом использования. Осмысливаю предстоящий семинар про эдипальную ситуацию.