أعذبُ الشِّعرِ.

بعث زياد بولده إلى معاوية، فكاشفه عن فنون من العلم، فوجده عالمًا بكل ما سأله عنه. ثم استنشده الشعر فقال: لم أَرْوِ منه شيئًا. فكتب معاوية إلى زياد: "ما منعك أن تُرَوِّيه الشعر، فوالله إن كان العاقّ لَيَرْويه فيبرّ، وإن كان البخيل لَيَرْويه فيسخو، وإن كان الجبان لَيَرْويه فيقاتل".

حلو الفُكاهةِ مرُّ الجدِّ قد مزجت بشدةِ البأسِ منه رقَّةُ الغزلِ ! وصف الطغرائي ساحِر أخّاذ، يأخذ بمجامع قلبك، ويسمو بأمنياتك.

‏أَعُدُّ اللَيالي لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ وَقَد عِشتُ دَهراً لا أَعُدُّ اللَيالِيا وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّني أُحَدِّثُ عَنك النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا

قال علي بن الجهم: دخلتُ على المتوكّل وبين يديهِ تُفاحةٌ مَعضوضة، أهْدَتْها له بعضُ جواريه، فقال: قُلْ فيها شيئاً قبل جلوسك، ولك بكل بيتٍ ألفُ دينار؛ فقلت: تفاحةٌ جُرِحتْ بالثَّغرِ مِن فَمِها أشْهى إليّ مِن الدنيا وما فيها جاءتْ بها ظبيةٌ مِن عند غَانيةٍ نَفسي مِن السّوءِ والآفاتِ تَفديها لو كنتُ مَيْتاً ونادتْني بنغمَتِها إذنْ لَأسرعتُ مِن لَحْدي أُلَبّيها بَيضاءُ في حُمرةٍ عَلّتْ بغاليةٍ كأنّها قطعةٌ مِن خَدّ مُهديها. - فأمر لي بأربعةِ آلاف دينار. - ربيع الأبرار.

«غَضِبَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى زَوْجَتِهِ بَعْدَ صُحْبَةٍ طَوِيلَةٍ، فَقَالَ لَهَا غَاضِباً: أَمْرُكِ بِيَدِكِ! فَقَالَتْ: أَمَا وَاللهِ لَقَدْ كَانَ بِيَدِكَ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ وَحِفْظَهُ، فَلَنْ أُضَيِّعَهُ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ رَدَدْتُهُ إِلَيْكَ! فَقَالَ لَهَا: أَلَا وَاللهِ إِنَّكِ لَمِنْ أَعْظَمِ نِعَمِ اللهِ عَلَيَّ، وَأَحْسَنِ آلاءِ اللهِ عِنْدِي!» . - العقد الفريد.

لقد حَكَمَتْ فِينَا اللَّيالِي بجَوْرِها وحُكمُ بناتِ الدهر ليس لَهُ قَصْدُ أَفِي العَدلِ أن يَشقَى الكريمُ بجَوْرِها ويأخُذَ مِنها صَفوَها القُعدُدُ الوَغْدُ؟! البحتري. القعدد* : الجبان.

لا أشربُ الماء ما لم يصفُ مَوردُهُ ولا أقولُ لمُعوَجِّ الوصال صلِ - ابن المقرب العيوني.

يا ربّ بابكَ لا يردُّ اللَّائذين بهِ حجابُ!

أنا لا أُرجّي غير جبّار السَّماء ولا أهابُ بيني و بين اللّٰه من ثقتي بلطف اللّٰه بابُ أبدًا ألوذُ بهِ وتعرفني الأرائكُ و الرّحابُ لي عنده من أدمعي كنزٌ تضيقُ به العيابُ ـ بدوي الجبل.

مرثية ديك الجن.

وإذا كانت المحبّةُ من الجانبَين استراحَ بها كلُّ واحدٍ من المُحِبَّين، وسَكَّنَ ذلك بعضَ ما به، وعدَّهُ نوعًا من الوِصالِ، وقالت امرأةٌ من العرب: حججْتُ ولم أحجُجْ لشيءٍ عمِلتُه ولكن لتُعديني على قاطع الحبلِ ذهبْتُ بعقْلي في هواهُ صغيرَةً وقد كَبِرَت سني فرُدَّ به عقلي وإلّا فسوِّ الحُبَّ بيني وبينَهُ فإنّك يا مولايَ توصَفُ بالعدلِ وقال آخر: فيا ربِّ أشغِلْها بحُبي كما بها شغلْتَ فؤادي كي يخفَّ الذي بيا وقالت امرأةٌ تعاتبُ بعلَها: أسأل الذي قسمَ بين العبادِ معايشَهم أن يقْسِمَ الحُبَّ بيني وبينَك، ثم أنشدت: أدعو الذي صرفَ الهوى مني إليكَ ومِنكَ عنّي أن يبتليك بما ابتلا ني أو يسُلَّ الحبَّ منّي وقال آخر: فيا ربِّ إن لم تَقسِمِ الحُبَّ بيننا بشطْرَينِ فاجعلني على هجْرِها جَلْدا وأعقِبْنِيَ السُّلوَانَ عنها وَرُدَّ لي فؤاديَ من سلمى أُثِبْكَ به حمْدَا - الإمام ابن القيم، روضة المحبين.

‏من طِباعِ العربِ أنّها تَكرهُ الحرَّ مطلقًا، وتُحبُّ البَردَ إجمالًا، لِذا تَجِدُهم عِند الدّعاءِ يَقولون: أثلجَ اللهُ صدرَك، وأقرَّ عينَك، وأبردَ عيشَك، ولا تكادُ تراهم يَذكرون الدِّفءَ والحرَّ إلّا مذمومًا مبغوضًا. فعِندَ التأوُّهِ والتألّمِ تَجِدُهم يقولون -كما في قصيدةِ المتنبّي-: واحرَّ قلباه! وعندَ الدعاءِ عكسَ ذلك يقولون: أسخنَ اللهُ عينَه، وأحرَّ صدرَه، وأحمَّ بدنَه، وهكذا. وهذا الكرهُ للحرِّ سببه حرارةُ مناخِهم، وسُخونةُ جوِّهم، واشتِدادُ شمسِ بلادِهم. . مصطفى عبده.

‏قصيدة بوداع أعظم جار كان بينه وبين قبر النبيﷺ أمتار💔 ‏صدر قرار بإزالة منزل السيد أحمد بن فالح المغامسي الذي يقع بجوار مسجد رسول الله ﷺ لعمل توسعة للحرم النبوي، فأنشد قصيدة مؤثرة يصف فيها حاله وحزنه ولوعته لهذا القرار رغماً عن تعويضه تعويضاً مادياً مجزياً ؛ وحق له أن يبكي فراق جوار سيد الخلق ﷺ، فقال: ‏ولمّا رأيت الرقم فوق جدارها وأيقنت أنَّ الهدم أصبح ساريا ‏بعثتُ إليكم بالبريد رسالتي ‏ وأرفقتها شرحاً عن الدار وافيا ‏وأخليتها والعين تذرف دمعها ‏ والابن يصرخ والبنات بواكيا ‏فإن جاءت الآلات تهدم منزلي ‏ وأصبح بنياني على الأرض هاويا ‏فلا ترفعوا ذاك الركام بقسوة ‏ ستلقون قلبي تحته كان باقيا ‏فمَن لي بجارٍ يشرح الصدر ذكره ‏ ومَن لي بدارٍ كان للخير دانيا ‏فإن كُنتَ تبكي إن سمعتَ مصيبتي ‏ فإني سأبقى طيلة العمر باكيا ‏سلامٌ على دار الرسول وأهلها ‏ فقد صرتُ بعد القرب بالدار نائيا

وَفي الأَرضِ مَنأىً لِلكَريمِ عَنِ الأَذى وَفيها لِمَن خافَ القِلى مُتَعَزَّلُ لَعَمرُكَ ما في الأَرضِ ضيقٌ عَلى اِمرئٍ سَرى راغِباً أَو راهِباً وَهوَ يَعقِلُ - الشنفرى الأزدي.

يارب "بِذِكْرِكَ يَا مَوْلى الْوَرَى نَتَنَعَّمُ وقدْ خابَ قومٌ عن سَبِيْلِكَ قَدْ عَمُوا"

غدا في الشط تجمعنا ليالي الصيف والنجوى وفوق رماله الفرحى سننسى الحزن والشكوى نعانق فيه أحلاما تركناها بلا مأوى وقد ألقاك في سفر وقد ألقاك في غربة كلانا عاش مشتاقا وعاند في الهوى قلبه. _ فاروق جويدة.

“ لَحظٌ أَصدقُ مِنْ لَفْظٍ “ أي ؛ أنَّ أثرَ الحبِّ والبُغضِ يَظهرُ فِي العينِ؛ فلَا يُعَوَّلُ علَى اللِّسان. - مجمع الأمثال.

أردُّ رشقَ الظُّبى عن مهجتي بيدٍ وتمسحُ الدمعَ من نزف الجراح يدُ - بدوي الجبل.

يارب "إليك وإلا لا تشدُّ الركائبُ ‏ومنك وإلا فالمؤمل خائبُ ‏وفيك وإلا فالغرام مضيـعٌ ‏وعنك وإلا فالمحدث كاذبُ"

"إن ختمَ اللهُ بغفرانِهِ فكل ما لاقيتُه سهلُ". المعري.