• مباهج إسْـماعيل •

إخواني وأخواتي الكرام، لا تحرموا أخاكم من بركة دعواتكم؛ ولأن الدعاء الصادق قد يفتح أبوابًا مغلقة، فإني في أمسّ الحاجة إلى دعوة طاهرة بأن يفرج الله كربي، وييسر أمري، ويشرح صدري.

ذكر ابن حزم في كتابه المحلى: "الجمعة: اسم إسلامي لليوم، لم يكن في الجاهلية، إنما كان يوم الجمعة يسمى في الجاهلية العروبة، فسمي في الإسلام يوم الجمعة؛ لأنه يجتمع فيه للصلاة، فهو اسم مأخوذ من الجمع".

لي شخص عزيز يمرّ بضيقٍ أثقلَ قلبه، وأهمَّ روحه، وأرّق تفكيره، فلا تنسوه من صالح دعواتكم؛ بأن يفرّج الله همّه، ويكشف كربه، ويداوي ضعفه، ويسبغ عليه شآبيب رحمته وطمأنينته.

العاقل من حاسب نفسه وبنى لآخرته؛ فالاستعداد للرحيل ليس انقطاعًا عن الحياة، بل أن تعيشها بضمير حي وتترك فيها أثرًا حسنًا لا يموت. اللهم احسن الختام.

الشعور بالألم دليل الحياة، والشعور بآلام الآخرين دليل الإنسانية!

السؤال الذي يطرحه المواطن العادي اليوم ليس مجرد تساؤل، بل هو تعبير عن التعب الشديد من تدمير أساسيات الحياة. ​فعندما يستهدف التدمير: • ​خزانات الوقود. • ​محطات الكهرباء، التي يتسبب انقطاعها قطع المياه وتوقف الحياة اليومية. • ​شبكات الاتصالات، التي تحرم الناس من التواصل بينهم. ​هنا يفهم المواطن البسيط أن المستهدف الحقيقي هو شخصيًا، وأمانه، وحقه البسيط في أن يعيش بكرامة. اللهم احفظنا بحفظك، وارحمنا برحمتك، وعافنا من غضبك وسخطك.

كنت أتعجبُ من حقد اليهود على إخواننا المسلمين في فلسطين، فزال عجبي عندما رأيت حقد أبناء شعبي على بعضهم البعض!

إن استهداف المنشآت الحيوية، مثل: المصفاة، محطات الكهرباء، قطع المياه، يدل على دخولنا إلى نفق مظلم، تُصفّى فيه الحسابات على حساب المواطن الذي يدفع ثمن انقطاع الخدمات وانهيار المعيشة. و​هذا التخريب ليس عشوائيًا، بل هو مخطط لتعطيل الحياة! حسبنا الله ونعم الوكيل.

هنا تفر كل الكلمات ويغرق المرء في حزنه وآلامه.

اللهم من أرادنا ومدينتنا الزاوية بسوء= اجعل كيده في نحره، واقصم ظهره، وزلزل الأرض من تحت قدميه، وجمّد الدم في عروقه، وخذه أخذ عزيز مقتدر، واجعله عبرة لمن يعتبر. يا رب يا رب يا رب!

اللهم يا ربنا احقن الدماء، وسلم الأبرياء، واحفظنا من بين أيدينا، ومن خلفنا، وعن أيماننا وشمائلنا، ومن فوقنا، ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا.

إن أشدّ ما يكون على القلب: لحظة الفراق، أن تفارق شخصًا كان يؤنسك، ويسأل عنك، ويطمئن روحك، ويدعو لك عند كربك وحزنك وشأنك كله؛ ولكنها هي الدنيا، تقرّب البعيد وتبعد القريب، تؤنسك ثم تجبرك على وداع أقرب الناس إليك.

نصيحةٌ لك: اسعَ في الأرض واجتهد في طلب رزقك، وتعلّم صنعة تصون بها نفسك وتستغني بها عن سؤال الناس؛ فإن أفضل الكسب ما كان من عمل يدك. وإذا اجتهدت ثم قدّر الله عكس ما تشتهي، فلا تضعف ولا تقلق، بل استقبل أمرك بقلبٍ مؤمنٍ، وقل: «قدر الله وما شاء فعل»، فبين السعي للرزق والرضا بالقضاء تتجلى حقيقة العبودية.

​إلى كلّ من لم يصل إلى منتصف العشرين: خذها نصيحة صادقة من أخٍ لك يقف على عتبات الثلاثين، فنظَر إلى الوراء وعرف قيمة العمر: ​اغتنم الفرص، فمتى فُتح لك باب خير، في علمٍ، أو عملٍ، أو طاعة، فبادر بالدخول، فإن الأبواب التي تُفتح اليوم قد تُغلق غدًا. احرص على منافع الدنيا واعمل لآخرتك، واجمع بينهما بميزان الحق؛ فكلما تقدم بك العمر، قلّ شغفك، وثقلت خطواتك، وفترت همّتك. وإياك أن تغترّ بشبابك، وعافية بدنك؛ فالصحة تاجٌ قد يزول، ولا تهدر مشاعرك في ما لا ينفع، فإن للشياطين وساوس وطرقًا متنوعة، يجتهدون على صرفك عن الصراط المستقيم. و​والداك هما رأس مالك، اجعل رضاهما نصب عينيك، فهما من أوسع أبواب الجنة، ورضا الله مقرون برضاهما. و​اختر من الأصحاب كل مرشدِ، إنّ القرين بالقرين يقتدي! اجعل لك صحبة من خيار الناس، إذا نسيت ذكروك، وإذا عثرتَ أخذوا بيدك؛ فالمؤمن ضعيف بنفسه، قويّ بإخوانه، والرفقة الصالحة هي عونك -بعد الله- على نوائب الدهر وتقلبات الأيام. والحمد لله على كل حال 🤍

يهدأ الليل فيرقّ القلب، لأن النوم غياب مؤقت يُذكّر الإنسان بالموت، ويجعله أكثر تأثرًا وشاعرية.

​جاءت الشريعة لحفظ النفس من أي اعتداء، ووضعت زواجر في ذلك، منها: • ​تحريم القتل: حرّم ديننا سفك الدماء، وجعل الاعتداء على نفس واحدة كالاعتداء على أنفس الجميع. • ​تحريم الانتحار: مُنِع الإنسان من إلحاق الضرر بنفسه أو إنهاء حياته، لأن النفس أمانة من الخالق سبحانه. • ​تشريع القصاص والديات: فرض القصاص لردع المعتدين وحماية الناس من جرائم القتل، وفرض الديّة في حالات القتل الغير متعمّد. • ​النهي عن التعريض للمخاطر: جاء النهي عن إلقاء النفس في المهالك أو عدم الأخذ بأسباب السلامة.

لو علم الإنسان جزاء قتل النفس، ما تجرّأ على حمل السلاح؛ بل إنّ المتأمل في شريعتنا المطهّرة، يجد أن النصوص جاءت بالنهي عن مجرد حمل السلاح، لما فيه من ترويع وتخويف للآمنين، ولأنّ حمله بوابة الفتنة والقتال، من هنا سدت الشريعة هذا الباب من بدايته حفظًا للنفوس. ​ولكن من غيّب عقله، وأمات قلبه، لا يلتفت إلى هذه المعاني؛ فقد سيطرت عليه شياطين الجن، وبرّرت له شياطين الإنس، ومتابعة الشياطين مهلكة في الدنيا والآخرة.

عملتُ فترة قصيرة قبل سنوات أخصائيًا اجتماعيًا في إحدى المدارس الدينية، ومما لاحظته في تلك الفترة، أنّ الطلاب لا يُظهرون أفضل ما لديهم إلا بعد أن يرتاحوا للمعلم، فمتى أحبّ الطالب معلمه أخرج أفضل ما لديه، وربما يكون المعلم بحسن خلقه وسمته وأدبه سببًا في تقديم شخصيات يُقتدى بها في مجتمعاتهم، والعكس بالعكس؛ فأحيانًا يكون المعلم سببًا في إطفاء نور الطالب، وقتل الهمة فيه، وانحرافه عن طريق العلم، والله المستعان!

ومما ذُكِر في إجلال العلم وتعظيمه: الحرص على الظهور بمظهر حسن وأنيق؛ فقد روي عن الإمام مالك أنه كان يتطيّب، ويزيّن نفسه، ويلبس أفضل ثيابه قبل أن يجلس لتدريس الناس. ​يقول قتيبة: "كنا إذا دخلنا على مالك، خرج إلينا وهو في أبهى صورة؛ متطيبًا، واضعًا الكحل، ولابسًا أجود ثيابه".

الشيخ أيوب حمودة وفقه الله سيلقي محاضرة في مسجد الكبير في مدينة صرمان، بعد صلاة العصر، وسيكون الزمن المحدد ساعة واحدة فقط. فمن يرى في نفسه القدرة على الحضور، فليحرص عليه. المحاضرة ستكون إن شاء الله بعنوان: (قد أفلح المؤمنون).