النَمُوذَج - El Namozg

كتاب اول مرة ينزل، ننصح الجميع بقراءته ونشره

📖 في عيد التجلي المجيد... صدر الآن | القصائد العقائدية للقديس غريغوريوس اللاهوتي في اليوم الذي تعاين فيه الكنيسة مجد المسيح المتجلّي على جبل ثابور، يسرّ مشروع القديس إيرونيموس للترجمة أن يعلن صدور القصائد العقائدية للقديس غريغوريوس اللاهوتي، في ترجمة عربية جديدة تسعى إلى تقديم هذا الجانب المهم من تراث أحد أعظم آباء الكنيسة، وإتاحته للقارئ العربي بصورة علمية وأدبية في آنٍ واحد. في هذه القصائد، يصوغ القديس غريغوريوس إيمانه اللاهوتي شعرًا، متناولًا أسرار الثالوث القدوس، وألوهية الابن والروح القدس، والتجسد، والخلاص، والشرح التعليمي للكتاب المقدس، في لغة تجمع بين العمق اللاهوتي وجمال الشعر. وقد أُعدّت هذه الطبعة بعناية خاصة، وتضم: 📜 النص اليوناني 📖 الترجمة العربية الحرفية ✒️ الترجمة الأدبية الشعرية 📝 الهوامش والتعليقات الأكاديمية 📚 المراجع والدراسات الحديثة 🔎 الإشارات الكتابية والآبائية والمصطلحات اللاهوتية وهي محاولة لإعادة تقديم تراث القديس غريغوريوس اللاهوتي إلى القارئ العربي، لا بوصفه مادةً تاريخية فحسب، بل بوصفه تراثًا لاهوتيًا حيًا يستحق القراءة والدراسة والتأمل. «لِنَرْتَعِدْ خَشْيَةً أَمَامَ الرُّوحِ العَظِيمِ، المُسَاوِي لِلهِ فِي الذَّاتِ وَالتَّعْظِيمِ، مَنْ بِهِ عَرَفْتُ اللهَ جَهْرًا، مَنْ هُوَ اللهُ عَيَانًا وَذُخْرًا، وَمَنْ يَجْعَلُ المَرْءَ هُنَا إِلهًا وَطُهْرًا.» 📥 للحصول على الكتاب يمكنك طلب نسختك عبر ترك تعليقك أسفل المنشور.. إصدار مشروع القديس إيرونيموس للترجمة بالتعاون مع المركز المسيحي للترجمة والبحوث #القديس_غريغوريوس_اللاهوتي #القصائد_العقائدية #CarminaDogmatica #مشروع_القديس_إيرونيموس #آباء_الكنيسة #التراث_المسيحي #الترجمة_الآبائية

«اَللهُ لَنَا مَلْجَأٌ وَقُوَّةٌ. عَوْنًا فِي الضِّيْقَاتِ وُجِدَ شَدِيدًا. لِذَلِكَ لَا نَخْشَى وَلَوْ تَزَحْزَحَتِ الأَرْضُ، وَلَوِ انْقَلَبَتِ الْجِبَالُ إِلَى قَلْبِ الْبِحَارِ.» - مزمور ٤٦

سام شمعون (١)

Lol

قريبًا القصائد العقائدية للقديس غريغوريوس اللاهوتي (329–390م) يسر مشروع القديس إيرونيموس أن يعلن عن صدور أول ترجمة عربية علمية لكتاب Carmina Dogmatica، أحد أهم المؤلفات الشعرية اللاهوتية للقديس غريغوريوس اللاهوتي، أحد الآباء الكبادوكيين وثلاثة معلمي الكنيسة المسكونيين. تضم هذه الطبعة: ✨ النص اليوناني الكامل. ✨ ترجمة عربية حرفية علمية دقيقة. ✨ ترجمة أدبية موازية، تجمع بين السجع في القسم الأول والشعر العربي الموزون في القسم الأخير. ✨ مئات الحواشي الفيلولوجية والآبائية والكتابية والتاريخية. ✨ مقدمة علمية موسعة، وملاحق، وفهارس تسهّل دراسة النص. وقد أُعدَّت هذه الطبعة لتخدم الباحثين وطلاب اللاهوت والمهتمين بالتراث المسيحي، مع المحافظة على الأمانة للنص اليوناني وإبراز ثرائه اللاهوتي والأدبي. 📥 ستُتاح النسخة الرقمية مجانًا، انسجامًا مع رسالة مشروع القديس إيرونيموس في إتاحة التراث المسيحي للقارئ العربي. تابعوا صفحة المشروع لمعرفة موعد نشر الكتاب والحصول على أحدث الإصدارات والأخبار. #غريغوريوس_اللاهوتي #القصائد_العقائدية #آباء_الكنيسة #التراث_المسيحي #اللاهوت #اللغة_اليونانية #مشروع_القديس_إيرونيموس Follow

مشروع القديس إيرونيموس هو مشروعٌ ترجميٌّ غير ربحي، يهدف إلى إحياء جانبٍ مهم من التراث المسيحي من خلال ترجمة أعمال عددٍ من آباء الكنيسة الذين لم يحظَ تراثهم بعدُ بالعناية الكافية باللغة العربية، إلى جانب ترجمة مختاراتٍ من مؤلفات الآباء المشاهير والتراث الأرثوذكسي المعاصر، وتقديمها للقارئ العربي. ‏وانطلاقًا من إيمان المشروع بأن المعرفة ينبغي أن تكون في متناول الجميع، سيُتاح أغلب انتاج المشروع بصيغة رقمية مجانًا، إسهامًا في نشر التراث الأرثوذكسي وإثراء المكتبة العربية. Follow https://www.facebook.com/share/p/1KwZChQVLh/

https://www.cctr.site/articles/thomistic-aristotelian-trinity-apologetic-evangelical مقال أكاديمي مهم

«وخلاصة الأمر: إن ما كان كافيًا لجعل الإنسان مسيحيًا في أيام مخلِّصنا، فهو كافٍ اليوم أيضًا؛ ألا وهو الإيمان به ملكًا وربًّا أقامه الله. وما كان لازمًا لجميع المسيحيين أن يؤمنوا به آنذاك، بوصفه واجبًا لا محيد عنه نحو ربهم وسيدهم، هو أن يصدِّقوا كل ما أوحى الله به وأعلنه، بقدر ما يتيسر لهم فهمُه. وهذا هو الحكم اليوم كما كان من قبل: لا أكثر ولا أقل.» — جون لوك، الدفاع الثاني عن كتاب «معقولية المسيحية».

سؤال للمهتمين بالفلسفة لو حد عنده فكرة: هل فيه فيلسوف مسيحي معاصر استخدم عن وجوب التجسد المبدأ الارسطي: (The Principle of Plenitude) - عارف ان عيسى بن زرعة لمحله ولايبنتز ذكره في مؤلفاته اللاهوتية .... الي عنده فكرة او كتاب اتكلم عن الموضوع يبعت في رسايل القناة

فهذا تحرير الكلام في "الحجة الذاتية" (The Subjectivity Argument) لإثبات ضرورة التجسد الإلهي من طريق النظر العقلي المحض (A Priori)، ونحن ننسق هذا المبحث على بحث الفيلسوف جوشوا سيدجاوا وفي حجة مؤلفة من مقدمات شرطية متلازمة (Modus Ponens). الحجة مع البيان: (١) كلُّ كائنٍ يتّصف بالكلّية العلميّة (Omniscience) والكلّية الوجوديّة (Omnipresence)، لزم عقلًا أن يتّصف بالكلّية الذاتيّة (Omnisubjectivity). بيانه: وذلك من وجهين: أحدهما: من جهة العلم؛ فإنّ العلم الكامل لا يقتصر على إدراك الحقائق الموضوعية الخارجيّة (كالعلم بأنّ زيدًا حزين)، بل لا بدّ أن يشمل الحقائق الذاتية من منظور صاحبها، أي: كيف يُدرِك زيدٌ حزنَه في نفسه. إذ لو خلا العلم من هذا الجانب، لكانت هناك حقيقة معلومة فاتت العالم، فينتقض كمال علمه. وهذا هو معنى "التعاطف الكامل" (Total Empathy)، أي إحاطة العالم بجميع الحالات الذاتية من حيث هي معاشة، مع بقاء التمايز بين ذات العالِم وذات المعلوم. والثاني: من جهة الوجود؛ فإنّ الإحاطة الوجودية بكلّ شيء تقتضي ألّا يخلو حيّز من حيّزات الوجود عن الحضور الإلهي، سواء أكان حيّزًا ماديًّا أم ذاتيًّا كحيّز الوعي والشعور. فلو كانت الكيفية التي يعيش بها الإنسان خبرته الباطنية مستورةً عن هذا الحضور، للزم أن يكون في الوجود جانبٌ غير مشمول بالإحاطة الإلهية، وهو نقصٌ ينافي الكليّة الوجودية. (٢) وكلُّ كائنٍ يتّصف بالكلّية الذاتية، لزم عقلًا أن يكون متجسّدًا (Incarnate). بيانه: أنّ هذه المقدّمة مبنيّة على "النظرية الجسدية للمشاعر" (Somatic Feeling Theory) التي صاغها الفيلسوف Jesse Prinz، وحاصلها أنّ حقيقة الانفعالات والمشاعر ليست سوى إدراك التغيّرات الجسدية الملازمة لها، كخفقان القلب، وضيق التنفّس، وتوتّر العضلات. فإذا كان الكائن يدرك جميع المشاعر من منظور أصحابها الذاتي إدراكًا كاملًا، لزم أن تتحقّق فيه تلك الحالات الجسدية التي بها تكون تلك الخبرات كما هي، إذ لا تتحقّق المعرفة الذاتية الكاملة للمشاعر إلا بتحقّق ما تقوم به من التغيّرات البدنية. وما لا يتمّ إلا بجسد، استلزم وجود الجسد، وهو المطلوب. (٣) والله متّصفٌ بالكلّية العلميّة والكلّية الوجوديّة وجوبًا. (أنظر الحجة المتعالية لوجود الله) (٤) إذًا، الله متّصفٌ بالكلّية الذاتية. (٥) وإذًا، الله متجسّد. --- ملاحظات على الحُجّة ذكرها الفيلسوف حتى تزيل بعض الأعتراضات: ١- ذات الباري منزهة عن الزمان والتسلسل (Divine Timelessness)، فلا يقع فعل التجسد في ذاته على سبيل التعاقب الزمني، بل هو فعل واحد أزلي. وإنما يتعلّق ظهوره في العالم بالزمان، على نحو ما يسمّيه الفلاسفة "الأحداث المتفرقة المواضع" (Scattered Locations)، كفعل القتل الذي يبدأ بإطلاق الرصاصة ولا يكتمل إلا بموت المقتول بعد مدة، مع كونه فعلًا واحدًا. ٢- الحُجّة مبنية على التمييز بين التعاطف المعرفي (Cognitive Empathy)، وهو إدراك حقيقة شعور الآخر، والتعاطف الوجداني (Affective Empathy)، وهو معايشة ذلك الشعور من داخله. وتفترض أن الكمال الإلهي يقتضي النوع الثاني، مع كون هذه الخبرة الوجدانية ليست ناشئة عن مؤثر خارجي، بل عن إعادة إنتاج الكيفية الشعورية داخل الوعي الإنساني. ٣- تعتمد المقدمة الثانية على "النظرية الجسدية للمشاعر" (Somatic Feeling Theory)، التي تجعل حقيقة المشاعر إدراكًا للتغيرات الجسدية؛ ولذلك فدعوى لزوم التجسد لا تُبنى على مجرد وجود المشاعر، بل على تبني هذا التصور الفلسفي لطبيعتها. ٤- يقتصر القول بضرورة الجسد على باب المشاعر والانفعالات دون سائر الصفات؛ لأن الرؤية والتفكير والكلام لا تدخل المادة في حدها وماهيتها، بخلاف المشاعر ـ بحسب النظرية الجسدية ـ فإن حقيقتها قائمة على إدراك التغيرات الجسدية نفسها.

كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لَا يَنْقَرِضُ. دانيال ٧

عن الخطية الأصلية