حَمزة الشَّكْمَاك||

الذي ندين لله به أن أيامنا كلها ربيع بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم؛ فبأنواره تبدلت هذه الدنيا بعد أن كانت مجدبة، حتى كساها الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم بربيع الدين والتوحيد والهداية، ومادام هذا الربيع ممتدا عبر العمر، فإن ربط الحدث بالزمان أوكد وألطف. ​اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ومن المحاسن أيضا نجاح أخي المنتصر بالله في الثانوية بتقدير: ممتاز. بارك الله له وفيه، والعقبى لحفظ كتاب الله قريبا إن شاء الله.

من محاسن هذا اليوم أني استيقظت على اتصال كريم من سيدي الشيخ عبد العزيز الشهاوي رضي الله عنه ونفعنا ببركته وعلمه. هو العالم الفقيه، والقدوة المتواضع، أطال الله في عمره ونفع الأمة به.

قال السيد عبد الحي الكتاني -توفي1382- رحمه الله عن مؤلفات الإمام زروق بعد ذكر بعضها: "...وكلامه في تصانيفه كلها كلام من حرر وضبط العلم، وعرف مقاصده ومدار التشريع، بحيث يعتبر قلمه وعلمه وملكته قليلي النظير في المغاربة..." فهرس الفهارس للكتاني 1/455.

مسألة كروية الأرض أو سطحيتها، ودورانها من عدمه، ليس لها علاقة بالدين من قريب ولا من بعيد؛ فالنصوص فيها غير قاطعة، ولم تأت لتتحدث عن شكل وهيئة الأرض؛ وإنما تحدثت عن كونها آية من آيات الخالق في عظمها...إلخ. ولا يترتب عليها قول أو عمل أو اعتقاد، وهو حكم عادي نظري. فلا تجمع نقولا من هناك وهناك لعلماء المسلمين قبل مئات السنين وتقول إنهم أجمعوا على أن الأرض مسطحة، ثم تلزم من يقول بخلاف ذلك بأنه من أتباع الفلاسفة، أو من المؤمنين بنظرية المؤامرة التي صنعتها ناسا والماسونية ولم يطلع عليها سواك! أن تقول ما تعتقد فهذا حقك، أما أن تلزم الناس به كحقيقة مُسَلَّمٍ بها، وتحملهم عليه باسم الدين؛ فهذه همجية فكرية لا يقبلها عاقل. ولست مهتما بالأرض كيف شكلها، وأين تبدأ، وأين تنتهي؛ وأعتبر النقاش في هذه الأمور دليل فراغ ذهني، وانشغال بما لا يترتب عليه أي فائدة.

أَغَرُّ لا يمنعُ الراجينَ ما سأَلوا ويمنَعُ الجار من ضَيمٍ ومن حَرَمِ. صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

لا تخفى عليكم معاني علامات الترقيم، ودواعي استعمالها؛ كالفواصل، وعلامات التنصيص، والأقواس، وأدوات التعجب والاستفهام. فقد وضعت جميعها لخدمة النص، وتوجيه القارئ نحو قراءة صحيحة وسليمة، ومن خاض تجربة قراءة المخطوطات القديمة، يدرك تماما الفارق الكبير الذي أحدثته…

لا تخفى عليكم معاني علامات الترقيم، ودواعي استعمالها؛ كالفواصل، وعلامات التنصيص، والأقواس، وأدوات التعجب والاستفهام. فقد وضعت جميعها لخدمة النص، وتوجيه القارئ نحو قراءة صحيحة وسليمة، ومن خاض تجربة قراءة المخطوطات القديمة، يدرك تماما الفارق الكبير الذي أحدثته هذه العلامات في ترتيب النصوص، وتنظيمها، وتهذيبها.

لا تحسب أن الناس سيعاملونك على حسن نيتك، وأنهم سيقدمون خيرك على شرك، وسيحترمونك عند الخلاف؛ لأنك طيب القلب وبشوش الوجه وصادق القول! بل هذه من دواعي الطمع فيك، واستهوانك، وتحميلك ما لا تطيق؛ فخذ بالأسباب ما استطعت، وتعامل مع الأنام بالعقل والحكمة، أما النية الصالحة؛ فاجعلها أصل كل عمل، وبشاشة الوجه لمن يستحقها فقط.

هذه المجموعة التي في الصف الأول هي مجموع رسائل العلامة السيوطي رضي الله عنه الصادرة عن دار اللباب -وليست كل رسائله، فله كتب في مجلدات بقدر التي في الصورة-. ​وهو إمام مُتَضَلِّعٌ في سائر العلوم الشرعية وغيرها وشارك في جميعها إلا المنطق والحساب. فسر القرآن الكريم مرات، وكتب في علومه وآدابه، وشرح كتب الحديث من الصحيحين والسنن الأربعة والموطأ وغيره، وكتب في اللغة من نحو وصرف وبلاغة وفقه اللغة وأصولها، وكتبه عُمَدٌ في أبوابها؛ كالاقتراح، والمزهر، وعقود الجمان. ​وكتبه في الحديث! حدث ولا حرج، وكفى بتدريب الراوي! وله جامعان حديثيان عظيمان: الصغير في أكثر من عشرة آلاف حديث، والكبير (جمع الجوامع) في أكثر من 40 ألف حديث -تقريبا-. وله أربع ألفيات في علوم مختلفة مما يدل على تبحره واستيعابه واستحكامه لها: ألفية في النحو، وألفية في البلاغة، وألفية في الأصول، وألفية في الحديث. ​حَاشَا كتبه ورسائله الصغيرة التي ما غادر ضربا من العلم إلا وأفاد فيه، وذكرتْ له مشاركة جليلة فيه؛ حتى إن بعض المسائل والقضايا لا يرجع فيها إلا لكلامه ورسائله. ​فهو: إمام، حافظ، مجدد، مجتهد، فقيه، لغوي، أديب، متفنن، راسخ، خاتمة الحفاظ والمتفننين... فلم يوجد -فيما أعلم- عالما موسوعيا متبحرا بقدره بعده! ​أما النكرة الذي يطعن فيه ويباهل عليه؛ فهو أرذل من أن يذكر، وأبعد من أن يؤثر، وليس هو في عِيْرِ العلم ولا نَفِيْرِهِ، ولا في حساب الضعفاء أو الحشو أو المشتغلين، بل في درك السافلين، وفي أسفل الجاهلين، وصحبة الملعونين بإذن الله رب العالمين. وهو امتداد لفكر غيره، وتصريح بما كان في تلويحهم! رضي الله عن الإمام المجهتد شيخ الإسلام جلال الدين السيوطي ت912ه رحمه الله ورضي عنه وعنا به

​ما أظن سيدنا الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم مدح ببيت أجمع في سلاسته، وأرقى في معناه من قول البوصيري رحمه الله: فمبلغ العلم فيه أنه بشر وأنه خير خلق الله كلهمِ. وقوله: مُنَزَّهٌ عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غيرُ منقسمِ

​ما أظن سيدنا الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم مدح ببيت أجمع في سلاسته، وأرقى في معناه من قول البوصيري رحمه الله: فمبلغ العلم فيه أنه بشر وأنه خير خلق الله كلهمِ. وقوله: مُنَزَّهٌ عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غيرُ منقسمِ

بحقكمُ مَن أحسنُ الناس طلعة؟ ومن أكرم الخلق ابتداء ورحمة؟ ​فقولوا: رسول الله يا قوم سرعة (صِفُوهُ بما شئتم كمالا ورفعة ​فقد جل عما حل فينا من النقص)

وكان خير الخلق في أوقاته يستعمل الطِّيْبَ على عادته. صلى الله عليه وآله وسلم

أن تأتي إلى رجل اشتغل بعلم من العلوم الشرعية دون أن يتأسس فيه، ويسلك في دراسته مسالك العلماء من التلقي والمدارسة والمباحثة، ثم يفسد فيه أكثر مما أصلح بشهادة أصحابه قبل مخالفيه؛ وتجعله إماما مصلحا مجددا رائدا صاحب صحوة وبعثة في ذلك العلم! هذا من الخلط والعمى، ودليل على انطماس البصيرة منك، أو قصدك التشغيب والتقرب والتمسح! ​وعلى كل حال؛ فإن أردنا أن نسمي مدرسة كانت لها الريادة والسبق، وظهرت منها معالم التجديد في علوم السنة النبوية الشريفة بأقسامها في العصور المتأخرة؛ فلا أحد يزايد على علماء الهند ومن حولهم، ثم آل الكتاني، وآل الغماري -فيما لم ينكر عليهم- واضمم إليهم جهود أفراد كأبي غدة وعبد الله سراج الدين، والمعلمي اليماني، ونور الدين عتر، وغيرهم.

الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للإمام محمد عبد الحي اللكنوي رحمه الله بتحقيق الشيخ أبو غدة. كتاب مهم ومفيد

فليعمل دعاة التجديد في الدين معروفا مع أنفسهم، ومع الأمة، وليُقْلِعوا عن المساس بأحكام الدين، وكفاهم أن يتوسعوا في العلوم الإسلامية، ويحافظوا على التراث كما هو، غير ملموس بالتحوير والتغيير؛ فينالوا بذلك كل الثناء وكل الشكر. وليس الدين مما يبدل كل يوم، وإن أبوا إلا تبديل الشعار، وتغيير الأحكام العملية والاعتقادية، بشتى الوسائل، تبعا لأهواء المتهوسين؛ فلا تتأخر عنهم نقمة الله ومقت المسلمين. الإمام محمد زاهد الكوثري رضي الله عنه.

اللهم اجعل نبينا لنا فَرَطًا، واجعل حوضه لنا موعدًا لأولنا وآخرنا. صلى الله عليه وعلى آله وسلم

يرحم الله القائل: عليَّ نصب المعاني في مناصبها وإن كبت دونها الافهام لم أُلمِ