Индийская библиотека

Когда выглядишь так, как будто собралась бежать через индийскую границу. На самом деле показываю вам маршрут к водопаду Ham Ham, что в области Силхет на востоке Бангладеш по соседству с индийским штатом Мегхалая. Городок Шримангал, откуда начинается поход, окружают чайные плантации, и туристический отдых в виде проживания в живописной гостинице тут весьма популярен (и стоит того, виды невероятные). А вот водопад был случайно открыт всего двадцать лет назад, и путь до него до сих пор пролегает через несколько километров натуральных джунглей с древесными корнями в половину человеческого роста, рощами гигантского бамбука и переходами через ручьи (к счастью, неглубокие). Поход хоть и не для новичков (вроде меня), но царящее здесь спокойствие настолько контрастирует с той же Даккой, что становится понятно, почему все больше людей решают провести выходной именно таким способом.

Свободного времени этим летом у меня пока что нет, однако кто же откажется прочитать очередной роман Амитава Гхоша, буквально вчера вышедший на русском языке, и написать о нем для "Кинопоиска". Особенно когда сидишь в самом сердце Бенгалии и видишь за окном пусть не Сундарбан, но что-то весьма близкое. "Голодный прилив" – один из самых интимных, бенгальских текстов Гхоша, из которого прорастают практически все его книги последних лет. Читать и проникаться удивительным миром на границе земли и воды – обязательно!

Короче, для русской глубинки она – слово-эквивалент далёкой мечты

🫜 Что думали об Индии русские крестьяне начала XX в.? Сегодня книжный обзор: прочитала роман Вяч. Иванова «Мы идем в Индию». Автор – советский писатель, драматург и военный корреспондент, чья жизнь сама по себе была похожа на авантюрный роман: он работал наборщиком в типографии, матросом, клоуном и даже факиром в цирке, странствовал по Сибири и Казахстану, но больше всего на свете хотел увидеть Индию. Роман автобиографичен: главный герой Всеволод решает идти в Индию, место, где нет серой сибирской жизни, где можно научиться силе воли, стать настоящим факиром и обрести себя. 🌲 Сюжет – бесконечная дорога. Всеволод и его спутники бредут по степи, через горы, через трущобы и полустанки. Они встречают миллионера, который строит железную дорогу и мечтает захватить Синьцзян; революционеров, которые собираются менять мир; циркачей, бедняков, попов и казахских кочевников. Индия постоянно остаётся за горизонтом, а перед нами – реальная Россия 1913 года: грязь, голод и безысходность. 🤩 Крестьяне и казаки, которых встречает герой, об Индии почти ничего не знают. Для них она – миф, сказочная страна. В конце романа извозчик открывает постоялый двор и называет его «Индия». Короче, для русской глубинки она – слово-эквивалент далёкой мечты, которым можно назвать практически всё, что что угодно. 🚂 Мечта остаётся мечтой: в финале Всеволод садится в товарный вагон и едет не на юг, а на север – в Самару. В его куртку зашиты фотографии секретных документов о планах захвата Синьцзяня, которые он должен передать революционерам. 📖 Этот конец – в духе Кафки: герой идёт к цели, которая всё время ускользает, а сам путь оказывается бессмысленным и одновременно единственно возможным. Но это сходство обманчиво. Весь роман испорчен советской пропагандой: революционер Скурлатов – ходульный герой, его жена Вера умирает с криком «Долой самодержавие!», а классовая борьба подаётся в лоб, без полутонов. Иванов явно писал книгу по заказу эпохи, и это чувствуется. 🤩 И всё-таки тут есть, о чём подумать: как Индия могла бы рисоваться рядовому русскому уму накануне революции не из глухого сибирского села, а, скажем, из Москвы и Петербурга? Н.Бердяев в 1917 писал, что «мировоззрение современных англичан более поверхностно, чем мировоззрение индусов», а это уже о многом говорит. Е.Блаватская, Н.Рерих, В.Жуковский и другие деятели литературы и искусства обратили на неё внимание ещё раньше. Одним словом, копать тут можно долго, вплоть до Афанасия Никитина и Козьмы Индикоплова. Сказочная страна, торговый путь, символ освобождения от колониализма, кладезь древней мудрости – кажется, для русского сердца Индия всегда была где-то рядом. || ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||

В издательстве «Библиороссика» выходит книга Ауритро Маджумдера «Эстетика восстания», посвященная тому, как литература, кино и театр стран глобальной периферии становились средствами антиколониальной и социальной борьбы. Публикуем отрывок из главы о режиссере Мринале Сене и его фильме «Калькутта 71». https://gorky.media/fragments/kinematografist-dolzhen-byt-agentom-provokatorom

Сибиряк расписывающий буддийские монастыри На всех платформах Rutube и Youtube Герой сегодняшнего интервью художник Игорь Заботкин. Родился и вырос в городке Краснокаменске (Забайкальский край). Занимался художественной татуировкой. Вначале в Иркутске, а затем переехал в Москву, где работал в нескольких тату-салонах, параллельно занимаясь рисунком и лепкой в художественных мастерских. Интерес к буддизму постепенно переключил внимание на буддийскую живопись. В 2014 году занялся тханкописью под руководством Вадима Гудкова, ученика Мариан ван дер Хорст Лем. Проработав 2 года в Москве, написал письмо в Непал с вопросом о возможности обучения в Институте традиционного буддийского искусства, школе живописи Церинг. Получив утвердительный ответ, незамедлительно поехал в Катманду для начала своей учебы. С тех пор и большую часть времени живет и работает в Непале. На момент интервью расписывал монастырь Шечен в Катманду. ТГ-канал «Внутри Буддийского Искусства» Поддержать Игоря (отправить донат) можно по номеру тел +7 (952) 626 48 восемь шесть

Подключаюсь из каирского аэропорта, дабы сообщить вам, что скоро буду в Дакке, иншалла. Ну и заодно покажу книгу, которая успешно преодолевает со мной все перелеты, задержки и пересадки. Четвертый том детективных похождений Первин Мистри приближается вплотную к проблеме репродуктивных прав индийской женщины в начале ХХ века (и если вам не по себе от разговора о менструальном цикле, абортах и таком прочем, то возможно, эта книга не для вас). Впервые читаю эту серию в русском переводе, некоторые стилистические решения, прямо скажем, довольно странные, но текст движется бойко.

В Библиотеке «ГЭС-2» в четверг 2 июля в 19:30 пройдет презентация и обсуждение переиздания биографии Рабиндраната Тагора в знаменитой серии «Жизнь замечательных людей». Фундаментальный труд личного секретаря Тагора Кришны Крипалани позволяет увидеть за хрестоматийными произведениями человека, который на практике попытался дать созидательный ответ на масштабные перемены эпохи через синтез науки и искусства. На встрече мы проследим удивительную трансформацию Тагора: как в 67 лет он сменил перо на кисть и изобрел новый визуальный язык, ставший рождением индийского модернизма. Мы также обсудим, как идеи Тагора об «образовании без стен» перекликаются с работами современных художников, представленных на выставке «Весь мир здесь обретает дом» https://ges-2.org/projects/the-world-in-a-single-nest-following-the-way-of-tagore. Участники встречи: Мария Залесская — главный редактор и директор издательства «Молодая гвардия», Елизавета Кузина — старший научный сотрудник отдела теории искусства НИИ теории и истории изобразительных искусств РАХ, Елена Яичникова — куратор выставочных программ Дома культуры «ГЭС-2». Подробности и свободная регистрация по ссылке: https://ges-2.org/the-art-of-destiny-rabindranath-tagore-in-the-lives-of-remarkable-people-series Фото: Рабиндранат Тагор. Без названия («Женщина в платке и красном сари»), 1937

А вот здесь делится впечатлениями от выставки моя подписчица Анастасия – прекрасный и тонкий ценитель всего бенгальского. Очень рада, что мы наконец совпали во времени и пространстве и помимо Тагора обсудили Джейн Остин, Золотой Треугольник и будущее российской космонавтики (не спрашивайте ☺️)