الكناشة العوضية

نظم فيه بيان اصطلاح الشاطبي في الحرز: ... وهاك بيان الرمز عن سبعة أتت...... على الوزن وهو الفرد فاحفظ ليسهلا ... "أبج" ألف عن نافع ثم باؤها... لقالون ثم الجيم ورش به انجلى ... "دهز" دال مك ثم هاء لأحمد... وحيث أتاك الزاي فاجعله قنبلا ... "حطي" فحرف الحاء بصر وطاؤها... لدوريهم واليا لصالح أقبلا ... "كلم" كاف للشامي ولام هشامهم... أتى وابن ذكوان له الميم مثلا ... "نصع" نونها عن عاصم ثم صادها... لشعبة ثم العين حفص تقبلا ... "فضق" فاؤها عن حمزة ثم ضادها... لها خلف والقاف خلاد اعقلا ... "رست" راعي ثم سين لليثهم... وتا حفص الدوري وفي الذكر قد خلا طرة مخطوط 8250 مكتبة مانيسيا (أفادني بها الأخ شوكت شتالوغ) والأبيات للشيخ يعقوب بن بدران واقتبست النظم من كتاب قراءة الإمام نافع عند المغاربة، هامش ج2 ص138 https://t.me/konashaadel/643 _________

احذر أن تكون ميت الأحياء [ واعْلم أن مَيِّت الأموات، أحمدُ في العاقبة من ميت الأحياء، وتفسير ميت الأحياء: موتُ القلوب وهم أحياء في الدنيا، فمَن كانت هذه صفته، كَثُرتْ أوزارُه وعَظُمت بَلِيّته ] الزهد لابن رزقً التطليلي، ص75 https://t.me/konashaadel/641

وقفية جميلة

تعريف مصطلح [ التعاليق ] • التعاليق مصطلح نادر يطلق على: ما قيد في مجالس الشيوخ من فوائد منثورة، وغالبا ما يعتري ذلك نقص في الصياغة أو قلة في المعلومات، ويطلق على ما دُوّن على حواشي الكتب من شروح وتعليقات، ويطلق كذلك على ما جمعه الشيوخ من فوائد أثناء مطالعاتهم، ومن هذا القبيل تعاليق أبي الحسن النوقاتي، وتعاليق السيف ابن المجد الحنبلي، وتعاليق ابن سلام. أفادني بهذا المعنى أستاذنا الفاضل جمال عَزُّون. هامش 2 ص60 https://t.me/konashaadel/638 ——- تعليق د.محمد عمر الكاف التعاليق مصطلح يطلق إطلاقات كثيرة.. وهذا أحد إطلاقاته لدى المغاربة هناك كتاب قيم للدكتور فهد الرومي في هذا المصطلح

الحمد لله على فضله 📚📚 مما نشر لي في هذا الشهر 1- رسالة المؤرخ عبدالسلام ابن سودة (ت1400هـ) إلى الأستاذ خير الدين الزركلي (ت1396هـ) نشرة أخبار مركز جمعة جمعة الماجد - س24 ع95 محرم 1448هـ/ يونيو 2026م 2- إجازة في الخط العربي ( إجازة الخطاط عثمان شوقي لتمليذه الخطاط حسين عاصم ) مجلة الإيسسكو الثقافية - ع7 يونيو 2026م ملاحظة: للاطلاع على المقال بالكامل مع الهوامش المسح على رمز QR الموجود في الأعلى على يسار الصفحة لا استغني عن ملاحظاتكم وتوجيهاتكم https://t.me/konashaadel/636

التبرم من مهنة الوراقة ومع ما كان الوراقون يربحونه من الوراقة من مال وفير، فإن بعضهم كان يتبرم منها يقول عبدالله بن محمد بن صارة البكري المري الأندلسي (ت ٥١٧هـ ) أما الوراقة، فهي أنكدُ حرفة ••• أغصانُها وثمارُها الحرمان شبَّهت صاحبهَا بإبرة خائط •••…

جدول الخط المغربي مستخرج من مجموعة المخطوطات التي تظمها مكتبة المحف العراقي، والتي تعود لفترات مختلفة تبدأ من بداية القرن العاشر الهجري استخرجه الأستاذ / أسامة نقشبندي في 4 / 1 / 1968 م انظر: المخطوطات اللغوية في مكتبة المتحف العراقي، ص194 https://t.me/konashaadel/634

https://t.me/konashaadel/633

تعليق د عفر الحفيان على مصطلح (الظَّهريَّة) ——— (١) الظهرية: هي الصفحات الأولى من المخطوطات، أو صفحات عنوانها . انظر: معجم مصطلحات المخطوط العربي ص ٢٤٠ ، والكتاب العربي المخطوط ص٨ و٤٥٣. قلت: مع تسليمي بصحة المعنى أتحفَّظُ على استحداث مصطلح ((الظهرية)) ؛ لأني وجدتُ العلماء المتقدِّمين يستعملون تعبير ((ظهر الكتاب)) و ((ظهر الجزء»، فليس ثمَّةَ داعٍ لتغيير ما درجوا عليه، وخصوصًا أنه واضحٌ بيِّنٌ بذاته لا يحتاج إلى شرح، بخلاف مصطلح ((الظهرية)) الذي لا يستقل بنفسه؛ بل يعوزه الشرح والتقدير. انظر : مقدمة ابن الصلاح ص١٠٠، وفتح المغيث (٢١٩/٢)، وإلماعات للمشتغلين بالمخطوطات ص ٢٩. جوانب وإلماعاتٌ على نُسخة ابن الحاضبة، ص178 https://t.me/konashaadel/632

وصف الورق في المخطوطات المصورة ينبغي لِمَن رام دراسةَ ورقِ مخطوط أو مِداده أو تسفيره وما إلى ذلك أن يُعاينَ أصلَ المخطوط ويفحصَه فحصًا (سريريًّا) عن كثَبٍ، وما لم يظفر بذلك تبقى الدِّراسة عَسِرةً وغيرَ وافيةٍ . والحال أنَّنا في أغلب الأحيان لا يتسنَّى لنا الوقوفُ على أصل المخطوط لأسبابٍ يطول شرحها ، فنلجأ حينئذٍ للصُّورة الملوَّنة، والصُّورة الملوَّنة الدَّقيقة قد تُسعِفُ في ذلك بعض الشَّيء وإن كانت لا تغني عن الأصل . جوانب وإلماعات على نسخة ابن الحاضبة د.عمر بن سليمان الحفيان ص179 https://t.me/konashaadel/631

أنشدنا الإمام جمال الأئمة أبو محمد الحسن بن منصور السمعاني، قال: أنشدنا الإمام والدي شيخ الإسلام أبو المظفر منصور بن عبدالجبار السمعاني لبعضهم: يا طالبَ العلمِ صارمْ كلّ بطّالٍ ... وكلّ غاوٍ إلى الأهواء ميّالٍ واعملْ بعلمك سرّا أو علانيةَ ... ينْفعْكَ يوما على حالٍ من الحالِ خذْ ما أتاكَ من الأخبار من أثرٍ ... شِبْها بشِبهٍ وأمثالا بأمثالٍ ولا تميلـــــنَّ يا هذا إلى بدعٍ ... يضلّ أصحابها بالقيل والقالِ أَلا فكُنْ أثـــــريّا خالصًا فَهِما ... تعشْ حميدا ودعْ آراءَ ضلّالٍ (مكتبة دياربكر العامة 1317). نقلا عن قناة المنتخب من المخطوطات https://t.me/konashaadel/630

أبيات جميله المعاني: وصل الكتابُ فأوصلَ البُشرى فَقَرَأتهُ وَ[خَتَمْتُهُ] * عَشْرا لمْ أقْرَ سَطْرا منْ كِتابِكمْ إلا مَحَوْتُ بِأدْمُعِي شَطْرا وقال الآخر: وافى الكتابُ منَ الحَبِيْبِ فَكانَ ليْ أسًّا وحِرْزا وفَضَضْتُهُ فَوَجَدْتُ فِيْهِ من المعاني الغرّّ كنزا وأَرَدْتُّ كَتْبَ جَوابِهِ بمِثالِهِ فَوقَفْتُ عَجْزا ...... *في الأصل :وأتممته، وبه ينكسر العجز أفادنا بها الأخ / ناصر الدين رميدة • تعليق ا. داوي دبيري لعل الصواب: ولثمته. أي وقبَّلته. • تعليق ا.معم عبدالصمد أو في الاصل لثمته • تعليق الشيخ محمد صالح الدباسي نعم هي لثمته واضحة

‏ثلاثة مكروهون ‏للنّصير بن أحمد الحَمَّامِيّ المصريّ ت٧١٢هـ: ‏إنّي لأكرهُ في الأنام ثلاثةً ‏ما إنْ لها في عَدِّها من زايدِ ‏قربَ البخيل وجاهلاً متعاقلاً ‏لا يستحي وتودداً من حاسدِ ‏ومن البلية والرزيّة أن ترى ‏هذي الثلاثةَ جُمِّعَتْ في واحدِ نقلا عن حساب اخي / يحيى الكندري (منصة إكس)

تَتُوبُ مِنَ الذُنُوبِ إِذَا مَرِضَتَ. و تَرْجِعُ لِلذُنُوبِ إِذَا بَرِيتَ. إذَا مَا الضُّرَّ مَسَّكَ أَنْتَ بَاكِ. وَ أَخْبَثُ مَا يَكُونُ إِذَا قَوِيتَ. أَلَا يَا رَاكِبَ العِصْيَان مَهْلاً. كأنك بِالمَنَايَا قَدْ رُمِيتَ. كأنك فوقَ عَرْشِ المَوْتِ مُلْقًا. صَرِيعًا لا تُجِيبُ إِذَا دُعِيتَ. و كَمْ كُرْبَاتٍ نَجَّاكَ مِنْهَا. و كَمْ كَشَفَ البَلَايَا إِذَ بُلِيتَ. » ———————— نقلاً عن حساب (عبد القادر الجزائري- فيسبوك) 🔴 تصحيح د محمد عبدالله العزام تَتُوبُ من الذُنُوبِ إِذَا مَرِضْتَا وتَرْجِعُ لِلذُنُوبِ إِذَا بَرِيتَا إِذَا مَا الضُرُّ مَسَّكَ أَنْتَ بَاكٍ وأَخْبَثُ ما تَكُونُ إِذَا قَويتَا أَلَا يَا رَاكِبَ العِصْيَان مَهْلاً كأنك بِالمَنَايَا قَدْ رُمِيتَا كأنك فوقَ عَرْشِ المَوْتِ مُلْقًى صَرِيعًا لا تُجِيبُ إِذَا دُعِيتا فَكَم مِنْ كُرْبَةٍ نَجَّاكَ مِنْهَا وكَمْ كَشَفَ البَلاءَ إِذا بُلِيتَا

• نظم في دماء النسك ——————— بسمِ اللهِ الرَّحمن الرَّحيم قالَ الشَّيخُ العلَّامةُ أبو عبدِ اللهِ شمسُ الدِّين محمَّدٌ الجَوْجَرِيُّ الشَّافعيُّ رحِمَه اللهُ تعالى: قسِّمْ دِمَاْءَ النُّسُكِ الَّتِي تَجِبْ ** لِأَرْبَعٍ فَضَبْطُهَا مِمَّا يَجِبْ مُرَتَّبُ التَّقْدِيرِ فِي تَمَتُّعِ ** فَوْتٍ قِرَانٍ تَرْكِ مِيقَاتٍ فعِ تَركِ الْوَدَاعِ وَالْمَبِيتَيْنِ بِلَا ** عُذْرٍ وَرَمْيٍ رُتِّبَنْ وَعُدِّلَا مُفْسِدُ وَطْءٍ وَكَذَا حَصْرٌ يَقَعْ ** مُقَدَّرُ التَّخْيِيرِ دُهْنٌ قَدْ وَقَعْ قَلْم وَحَلْقٌ ثُمَّ طِيبٌ لَابَسَهْ ** مُقَدِّمَاتُ شَهْوَةٍ مُلَامَسَهْ وَالْوطْءُ لَمْ يُفْسِدْ وَلُبْس عُدلِ ** فِي النَّبْتِوَا لصَّيْدِ بِتَخْيِيرٍ حلِّلِ ______ مخطوطات الحرم الإبراهيمي https://t.me/konashaadel/625

لا يألف الدرهم المضروب صرتنا * لكن يمر عليها وهو منطلق إنا إذا اجتمعت يومًا دراهمنا * ظلت إلى طرق الخيرات تستبق المكتبة الوطنية أنقرة – MilYz A 4264 0 https://t.me/konashaadel/624

- لأبي محمد بن أبي طالب حموش بن محمد مكي بن مختار الفاسي المغربي ( هو مكي بن أبي طالب المفسر والمقرئ الشهير ) : هو نفسه عليك بإقلال الزيارة إنها * إذا كثرت كانت إلى الهجر مسلكا ألم تر أن الغيث يُسأمُ دائبًا * ويُسألُ بالأيدي إذا هو أمسكا غيره لأبي الحرم مكي بن ريان بن شبه بن صالح المقرئ النحوي الضرير: إذا احتاج النوال إلى شفيعٍ * فلا تقبله نصح قرير عين إذا عيف النوالُ الفردِ منِّ * فأولى أن يعاف لمنتينِ روعت بالبين حتى ما أراع له * وبالمصائب من أهلي وجيراني لم يتركِ الدهرُ لي علقًا أضن به * إلَّااصطفاه بنأيٍ أو بهجراني جامع العلوم والحكم - مكتبة طرابزون العامة 61 HK 197 https://t.me/konashaadel/623 ——— ملاحظة من أحد الإخوة والبيتان: عليك بإقلال الزيارة...» إلخ أقدم من المقرئ مكي بن أبي طالب جدا؛ فهما في كتاب الزهرة لابن داود الظاهري إنشادا، وفي كتاب الجليس الصالح من إنشاد المبرد أيضا وليس هو قاىلهما.

ثمان من حروف الجر جاءت * خلت من علقة كاف ولو لا لعل ورُب ثمَّ عدا وحاشا * خلا ومزيد حرف ليس إلَّا مكتبةمدرسة الساقزلي (1) 423 / 1027 https://t.me/konashaadel/621

قالوا تعلم منطقًا تسمو به * وبه إلى درج المعاني ترتقي فأجبتهم ما لي بذلك حيلة * إن البلاء موكل بالمنطق الأزهرية 5476 – ل 60أ https://t.me/konashaadel/620