لغةٌ تحبُّنا ونحبُّها

شعر الحماسة، وما أدراك ما شعر الحماسة! الله الله الله الله! #أدبيات

من الطرائف: كان لِرَجلٍ مِن الأعراب وَلدٌ اسمُهُ "حمزة ". فبينما هو يمشي مع أبيه في السوق إذ برَجلٍ يصيحُ بِشاب: "يا عبدَ الله" فَلَم يُجبه ذلك الشاب، فقال: "ألا تَسمع"؟ فقال: "يا عَم كُلُّنا عَبيدُ الله فأيّ عبد الله تَعني"؟ فالتَفَتَ أبو حمزة إلى ابنهِ وقال: ‏"يا حمزة، ألا تَرى بَلاغَةَ هذا الشاب"؟ فَلمّا كان مِن الغد إذا بِرَجُلٍ يُنادي شاباً: "يا حمزة" فقال حمزة ابن الأعرابي: "كُلُّنا حماميزُ الله فأيّ حَمزَة تَعني"؟ فقال له أبوه: "ليس يعنيكَ يا مَن أخمدَ الله بهِ ذِكرَ أبيه". #لطائف_لغوية

٤-(البديهات) أم (البديهيات)؟ يخلط بعض الكُتَّاب بين هذين اللفظين، فيستعمل أحدهما موضع الآخر. فـ(البديهة) تجمع على (بديهات)، وهي ما يفاجأ الذهن من خاطر أو رأي، فيقال: "هذه بديهة من البديهات." أما (البديهية) فهي القضية الواضحة التي لا تحتاج إلى برهان، وجمعها بديهيات، فيقال: "هذه من بديهيات العقل." و"من بديهيات العلم أن الدليل أساس الحكم." فلا يصح أن يُجعل أحد اللفظين بديلًا من الآخر، إذ لكلٍّ منهما دلالته الخاصة. #قل_وقل #معاني_مفردات

٣- (السلوك) أم (السلوكيات)؟ يشيع في وسائل الإعلام قولهم: "السلوكيات العشوائية للمواطنين." والأفصح في الاستعمال العام: "السلوك العشوائي للمواطنين." فإن أريد تعدد الأنواع قيل: "السلوكات العشوائية للمواطنين." أما (السلوكيات) فهي جمع (سلوكية)، وقد شاع استعمالها في العلوم التربوية والنفسية والاجتماعية للدلالة على الأنماط السلوكية، فلا تُخطَّأ بإطلاق، وإنما يُنظر إلى المقام؛ فلكل مقامٍ مقال. #قل_وقل

ويقولون: "كشف حقيبتين وبهما مواد ناسفة." والأولى: "كشف حقيبتين بهما مواد ناسفة." فالواو في المثالين لم تضف معنًى جديدًا؛ إذ أدت كما في الأول، والباء في الثاني، وظيفة الربط، فغدت الواو زيادةً لا تقتضيها البلاغة، والعربية تميل إلى الإيجاز، وتأنف الحشو ما وجد إلى الاستغناء عنه سبيلًا. إن جودة الأسلوب لا تقوم على صحة الإعراب فحسب، بل تقوم كذلك على اختيار اللفظ الأدق، والتركيب الأفصح، والاقتصاد في العبارة؛ فبذلك تسمو لغة الإعلام، ويصفو البيان. #قل_وقل

الواو قبل (كما)... حشوٌ يُستغنى عنه ومن التراكيب التي تتكرر في لغة الإعلام قولهم: "وقائع الجريمة وكما رواها شهود العيان.: والأفصح: "وقائع الجريمة كما رواها شهود العيان." #قل_وقل

١-التسعينات أم التسعينيات؟ يشيع في الصحف ووسائل الإعلام قولهم: "أحداث التسعينات امتدت من أواخر السبعينات." والأفصح أن يقال: "أحداث التسعينيات امتدت من أواخر السبعينيات." وذلك لأن المقصود سنوات التسعين وسنوات السبعين، والنسبة إليهما: تسعيني وسبعيني، ثم يجمعان على تسعينيات وسبعينيات، وهي الصيغة التي يقرها القياس، ويستحسنها الذوق اللغوي. #قل_وقل

هل يجوز أن نقول: جعل الله مثواه الجنة؟ الجواب: المثوى: المقام الدائم أو موضعه، وأثويته: ألزمته الثَّواء بالمكان. والجنة مثوى المؤمنين ومأواهم وفي القراءة المتواترة: «والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنثوينهم من الجنة غرفًا فلا يستخفنك المتعجلون». #معاني_مفردات #قل_ولا_تقل #في_رحاب_آية

وَإِذَا ٱبتُلِيتَ بِجَاهِلٍ مُتَعَنِّتٍ فَٱجعَل سُكُوتَكَ فِي ٱلنِّقَاشِ سَبِيلَا فَٱلكِبرُ حَجَّرَ عَقلَهُ وَفُؤَادَهُ وَكَلامُهُ لَا يَقبَلُ ٱلتَّبدِيلَا إِن رُمتَ تَروِيضَ ٱلْوُحُوشِ فَمُمكِنٌ وَلَكَم شَهِدنَا ٱلطِّفلَ لَاعَبَ فِيلَا فَلَذَاكَ أَبسَطُ مِن حِوَارِ مَن ٱرتَدَى ثَوبَ ٱلحَمَاقَةِ فَٱستَحَالَ جَهُولَا

فهَبنِي رِضَاك، وأُنسَ اللِّقاء..

قل: الاتِّجار بالبشر. على وزن الاتِّحاد، والاتِّصال، والاتِّباع. ولا تقل: الإتْجار بالبشر. #قل_ولا_تقل

"كم باسِمٍ والحُزنُ يَملَأُ قلبهُ ‏والناس تحسبُ أنَّهُ مسرورُ"

"كم باسِمٍ والحُزنُ يَملَأُ قلبهُ ‏والناس تحسبُ أنَّهُ مسرورُ"

قل: تعرَّفت زيدًا. ولا تقل: تعرَّفت على زيدٍ #قل_ولا_تقل

قل: بالنظر إلى. ولا تقل: نظرًا لِـ . #قل_ولا_تقل

قل: ما خطر هذا في خَلَدي. ولا تقل: ما خطر هذا في خُلدي. #قل_ولا_تقل

كل اسم على بناء مفعلة يُجمع على مفاعل مثل: مِحْبَرة ومحابر ومِسْطَرة ومساطر ومَقْبَرة ومقابر ومَعْلَمَة ومعالم ومَدْرَسَة ومدارس ومَنْفَعَة ومنافع ومَضَرَّة ومضارّ ومَفْسَدَة ومفاسد، وكذلك مَصْلَحَة تُجمع على مصالح. ولا فرق في الجمع بين مفعلة المفتوحة الميم أو المكسورتها، وكذلك بضم الميم مثل مُرْضِعة ومراضع. اللجنة المعنية بالفتوى: المجيب: أ.د. أبو أوس الشمسان (عضو المجمع) راجعه: أ.د. عبدالرحمن بودرع (نائب رئيس المجمع) رئيس اللجنة: أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي (رئيس المجمع) #قواعد_صرفية

أنا لا ألوم الغربي أن يقيم المسائل طبقا لما تقرؤه عينه الزرقاء، لكني ألوم العربي أن يقيم المسائل بعين مزرقة. - كتاب سلطة الثقافة الغالبة/ص39 #أمة_اقرأ

وَمنزِلةُ النّساءِ في الأمَّة، كَمنزِلة الرُّمَاة في الجَيـ.ـشِ يَوم أُحد. - الحُوينِيّ رَحمهُ اللّٰه.

الموازنة: من أنواع المحسنات البديعية اللفظية، وتعني: تساوي الكلمتين الأخيرتين في جملتين أو أكثر في الوزن دون الحرف الأخير. كقوله تعالى: «ونمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة»، فكلمتا (مصفوفة ومبثوثة) متفقتان في الوزن، على وزن: مفعول. وتختلفان في الحرف الأخير. وفي قوله تعالى: «وَٱلَّذِینَ یُحَاۤجُّونَ فِی ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ٱسۡتُجِیبَ لَهُۥ حُجَّتُهُمۡ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمۡ وَعَلَیۡهِمۡ غَضَبࣱ وَلَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدٌ (١٦) ٱللَّهُ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ وَٱلۡمِیزَانَۗ وَمَا یُدۡرِیكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِیبࣱ (١٧) یَسۡتَعۡجِلُ بِهَا ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِهَاۖ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مُشۡفِقُونَ مِنۡهَا وَیَعۡلَمُونَ أَنَّهَا ٱلۡحَقُّۗ أَلَاۤ إِنَّ ٱلَّذِینَ یُمَارُونَ فِی ٱلسَّاعَةِ لَفِی ضَلَـٰلِۭ بَعِیدٍ (١٨) ٱللَّهُ لَطِیفُۢ بِعِبَادِهِۦ یَرۡزُقُ مَن یَشَاۤءُۖ وَهُوَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡعَزِیزُ (١٩) مَن كَانَ یُرِیدُ حَرۡثَ ٱلۡـَٔاخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِی حَرۡثِهِۦۖ وَمَن كَانَ یُرِیدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡیَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَا لَهُۥ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِن نَّصِیبٍ (٢٠)». فكانت الكلمات: (شديد، قريب، بعيد، عزيز، نصيب)، كلها على وزن: فعيل. #المحسنات_اللفظية #علم_البديع #قواعد_بلاغية