ملتقى أهل السنة للأدب و العلم

كَتَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِلَى مَسْلَمَةَ بنِ مُخَلَّدٍ: سَلاَمٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، أَبْغَضَهُ اللهُ، فَإِذَا أَبْغَضَهُ اللهُ، بَغَّضَهُ إِلَى عِبَادِهِ . سير اعلام النبلاء للامام الذهبي رحمه الله (٣٤٥/٢)

، فإن كفارة الحلف هي أن يختار الإنسان أحد هذه الأمور الثلاثة وهي : ١) إطعــــام عشرة مساكين . ٢) أو كسوة عشـرة مساكين . ٣) أو عتـــق رقبــــــــــــة . فمن لم يستطع على واحد من هذه الأمور الثلاثة مثل الفقير فإنه يصوم ثـلاثـة أيــــــام . فمن كان قادرا على إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة ، و صـــام ثـــلاثـــــة أيـــــــام بنيــــة الكفـــــارة فإن ذلك لا يجزئه. 📚[ تفسيـر ابن عثيمين : سورة المائدة ٨٩ ] 📚[ فتاوى اللجنة الدائمة : ٢٣ / ٥ - ٤٥ ] .

‏َ ❀ قـال رسـول الله صـلى الله علـيه وسـلم : « مـن سقى مٓــسلمًا علـى ظمأ سقــاه الله من الـرحيق المختـوم » 📓 [سنن أبي داود ( ١٦٨٢ )] ❐ قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ يعنـي لـو كـان ولـدك الصغـير وقف عـند الـبرادة يقـول لـك : أريـد مـاءً ، وأسقـيته وهـو ظـمآن ، فقـد سقيت مـسلمًا علـى ظمأ ، فإن الله يسقيك من الرحيٓـق المختـوم 📓[ شرح رياض الصالحين (٢ / ١٧٣) ]

قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-: "ما فائدة علمك ودينك إذا كان أنت عندك هذه الدياثة الدينية لا تغار على القرآن، ولا على السُنة، ولا على الصحابة ولا على الأنبياء، أتريدنا مثلك؟." 📖 مرحبا يا طالب العلم (صـ٣٩١)

قال ابن منده الأصبهاني في المستخرج من كتب الناس للتذكرة ١٩٣/٥ : وذكر أن آدم عليه السلام لما هبط إلى الأرض ، ونشر الله تبارك وتعالى ولده تعرّفوا مقدار عُمر الدهر بتاريخ السنين والشهور ، فأرّخ بنوه من هبوط آدم عليه السلام ، وكان الأمر عليه حتى بعث الله عز وجل نوحا ، فأرّخوا من مبعثه

قال الشيخ فركوس ـ حفظه الله ـ: «فكان هدف العلمانية الأول هو احتواء التربية والتعليم من أجل بعث أجيال لا تعرف الدين ولا الأخلاق». [الكلمة الشهرية(١٣)]

أعتقد أن علينا حفظ هذا الحديث عن زَيْنَبَ امْرَأَةِ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ مَسْعُودٍ (رَأَى في عُنُقِي خَيْطًا، فقالَ: ما هذا؟ قُلْتُ: خَيْطٌ رُقِيَ لِي فيه. قَالَتْ: فَأَخَذَهُ فقَطَعهُ ثُمَّ قَالَ: إنَّ آلَ عبدِ اللهِ لأََغْنِياءُ عَن الشِّرْكِ. سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ:((إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ والتِّوَلَةَ شِرْكٌ)). فقُلْتُ: لِمَ تَقولُ هكذا؟ لقد كانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ، وكُنْتُ أَخْتَلِفُ إلى فُلانٍ اليهودِيِّ يَرْقِيها، فإذا رَقَاهَا سَكَنَتْ. فقالَ عبدُ اللهِ: إنَّما ذلك عَمَلُ الشَّيطانِ يَنْخُسُهَا بيدِهِ، فإذا رَقَيْتِهَا كَفَّ عنها. إنَّما كانَ يَكْفِيكِ أنْ تَقولِي كمَا كانَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ: ((أَذْهِب البَأْسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، شِفاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا)) ورَوَاهُ ابنُ ماجه وابنُ حِبَّانَ، والحاكمُ وقالَ: (صحيحٌ) وأَقَرَّهُ الذَّهَبيُّ

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَّكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ: «إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ»، قَالَ جُبَيْرٌ: وَلَمْ يَقْسِمْ النَّبِيُّﷺ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلا لِبَنِي نَوْفَلٍ.» في هذا الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه، يروي جُبير بن مطعم رضي الله عنه أنه مشى هو وعثمان بن عفان رضي الله عنه إلى النبي ﷺ، وسألاه عن سرّ إعطائه لـ "بني المطلب" من غنائم خيبر وعدم إعطاء بقية أبناء العمومة، رغم تساويهم جميعاً في درجة النسب! فأجابهما النبي ﷺ مبيّناً العلة: «إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ» ينتهي نسب النبي ﷺ إلى هاشم بن عبد مناف. وعبد مناف أنجب 4 أبناء إخوة: 1️⃣ هاشم (جد النبي ﷺ) 2️⃣ المطلب 3️⃣ عبد شمس (الذي ينحدر منه بنو أمية كعثمان بن عفان رضي الله عنه ) 4️⃣ نوفل (الذي ينحدر منه جبير بن مطعم رضي الله عنه ) لم يسأل جُبير وعثمان رضي الله عنهما على إعطاء بني هاشم لأنهم يدركون قرابتهم الأخص بالنبي ﷺ وأنهم المقصودون بسهم "ذوي القربى". لكنهما سألاه عن إعطاء بني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل، مع أن الجميع أبناء عمومة! فبيّن النبي ﷺ أن بني المطلب استحقوا ذلك لأنهم وقفوا مع بني هاشم في نصرة النبي ﷺ (مسلمهم وكافرهم) منذ بداية الدعوة ودخلوا معهم في شعب أبي طالب أثناء الحصار. أما بنو عبد شمس ونوفل فقد انحازوا للأعداء في ذلك الوقت، ولهذا أثّرت هذه النصرة والمواقف في تقرير الحكم الشرعي. حتى إن أبا طالب أنشد في لاميته الشهيرة واصفاً هذا الموقف: جَزَى اللَّهُ عَنَّا عَبْدَ شَمْسٍ وَنَوْفَلًا ** عُقُوبَةَ شَرٍّ عَاجِلًا غَيْرَ آَجِلِ

قال الصحابي أبو الدرداء - رضي الله عنه - : [ إني لآمركم بالأمر وما أفعله .. ولكن لعلّ الله أن يأجرني فيه] . سير أعلام النبلاء (4/19). مع تعليق لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله - .

قال أبو الثناء محمود الصفاقسي في نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار ١٥/٢ : القسطنطينية أول من بناها من ملوك الروم قسطنطين ابن قسنطنة وقسنطنة هو الذي بنى قسنطينة ببلاد المغرب لما تملك على بلاد الروم وما وراءها ، من الممالك إلى إفرنجة ، والمغرب ، وإفريقية ، وسماها قسنطينة باسمه ، وابنه قسطنطين هو أول من تنصّر من ملوك الروم ، ثم تبعه من تبع ، وكان أولا على دين الصابئة .

❍ قـال الإمام ابنُ القيّم - رَحِمهُ الله - ; « ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠّﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﺒﺘّﺔ. ﻓﺈﻣّﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺫﺍﻛﺮ. ﻭﺇﻣّﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﻻﻍ. ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫُﻤﺎ. ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ. ﺷﻐﻠﺘﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ. ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﻜﻨﻪُ ﻣﺤﺒّﺔ ﺍﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﺳﻜﻨﺘﻪُ ﻣﺤﺒّﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ. » 📚 |[ الوابل الصيب (166 - 167) ]|

هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه (4635) 📘 🔴 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه، وتكلمه نعله، ويخبره عذنه بما أحدث أهله بعده".☑️ 📍معناه: في آخر الزمان، يصبح الإنسان في خلوة مع نفسه، فتكلمه أعضاؤه بما عمل، فتشهد عليه بما فعل من خير أو شر. - "فخذه": جزء من جسمه يشهد عليه. - "نعله": حذاؤه. - "عذنه": عصب في الفخذ، يعني أعضاء جسمه تشهد عليه. 🟡 قال #الشيخ_ابن_باز رحمه الله: "هذا من أشراط الساعة، يدل على أن الله يخلق الكلام في أعضاء الإنسان في آخر الزمان، تشهد عليه بما عمل، كما قال تعالى: (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [النور:24]".📔 🌐 الشرح من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله 🎙

🖋️مقال / ارتفاع الحرارة نعمة بسم الله الرحمن الرحيم منذ تسع سنين نشر تحذير سياسي من خطر ارتفاع حرارة الأرض على مستقبل البشرية بسبب زيادة استهلاك الوقود في المصانع والمدافئ ووسائل النقل، ونفث الغازات المستهلكة في الفضاء. وتنبأ (جورج متشل) في كتابه (العالم يحترق) بأن ذلك سيحدث فوضى كونية وأعاصير عارمة تهدد ملايين البشر بالموت، وتسوق قارتي الهند وأفريقيا إلى المجاعة العامة. ولكن (دنس آفري) قد يوافق على المقدمة، ويخالف النتيجة المتشائمة، فارتفاع درجة الحرارة في الأرض – كما يقول – إن حدثت، فلن تكون بالضرورة ضارة، بل ستكون خيرًا يعم سكان الأرض، وهذا موجز أدلته: 1- عندما نشر متشل تحذيره كانت أجهزة الكمبيوتر البدائية للتنبؤات الجوية تتوقع أضعاف ما تتوقعه الأجهزة الحديثة لارتفاع درجة الحرارة، أما اليوم فإن الأبحاث المتخصصة لا تتوقع زيادة أكثر من درجتين أو ثلاث خلال القرن القادم. 2- وهذا القدر من ارتفاع الحرارة حدث من قبل في القرون الوسطى، كما يقول المختصون في ( معهد أوريكن للعلم والطب)، فكانت النتائج من خير ما سجله تاريخ البشر لازدهار الزراعة والتجارة والفن؛ فقد تضاعف إنتاج الغذاء بسبب دفء الشتاء وطول المواسم الزراعية، وزاد المطر، وقلت الفيضانات بزيادة نسبة التبخر، ونقص معدل الوفيات بسبب تحسن التغذية من جانب، ولقلة حاجة الناس للاجتماع في البيت حول نار التدفئة وما يسببه دخانها والرطوبة من الأمراض المعدية. 3- وكانت نتيجة تحسن أحوال المعيشة: التفرغ للإبداع في الهندسة والفن والاختراع الفني، فبنى الأوروبيون الكاثدرائيات التي لا تزال تدهش السائحين بجمالها وتفوقها الهندسي، وفي جنوب شرقي آسيا شيد (الخمر) ـ قبل أن يحمروا ويدمروا ـ معبد (أنكروات)، وبنى (البورميون) الآف المعابد في عاصمة بلادهم (باكان). ودخلت طاحونة الهواء وآلة النسيج الحياة العامة، ويسر سبك الحديد الحصول على أدوات أدق وأجود. وازدهرت التجارة لأسباب منها قلة العواصف في البحار، وامتدت الزراعة إلى اليابان في الشرق، وإنكلترا وإسكندنافيا وروسيا في أوروبا. 4- كانت كمية الأمطار التي هطلت على جنوب أمريكا الشمالية أكثر منها الآن، وحضارة (الأناسازي) تميزت بالازدهار الزراعي، ثم زالت بعد تغير درجة الحرارة في القرون الوسطى بالنقص، وقد اكتشفت دلائل على أن الصحراء في شمال أفريقيا انكمشت بسبب زيادة المطر مع زيادة الحرارة في القرون الوسطى. 5- الدفء المتوقع سيرفع درجة الحرارة في الشتاء وفي الليل، ولن يرفع درجة الحرارة القصوى في الصيف وفي النهار، وبالتالي فلن يضر النبات والأشجار ولا البشر. 6- والزيادة المتوقعة في نفث غازات (ديوكسايد كاربن 2) الناتجة عن حرق وقود الفحم والزيت ستخصب النبات لأن (د. ك 2) في الواقع سماد صناعي، وقد ظهر من أكثر من ألف تجربة في تسعة وعشرين بلدًا أن مضاعفة الـ (د. ك 2) يزيد المحصول من الحبوب بنسبة النصف، ويزيد في نمو الغابات، وبالتالي يتوفر الغذاء للطيور والحيوانات البرية. 7- ليس لما أعلنته الصحف في الثمانينيات نصيب من الصحة حول التنبؤ بغرق مدن كبيرة بسبب ذوبان الجليد القطبي بسبب زيادة الحرارة؛ بل يرى المختصون أن ارتفاع الحرارة قليلًا في المناطق الباردة الجافة من القطب يزيد الجليد القطبي ولا ينقصه، فنتيجتها زيادة الرطوبة في الجو التي تزيد من نزول الثلج، وبالتالي: زيادة الجليد. 8- ولا صحة لتنبؤ المتشائمين بأن زيادة الدفء سيزيد من الأعاصير والعواصف؛ يقول (إس فرد سكنر) الأستاذ ـ بروفسور ـ لعلوم البيئة في جامعة (فرجينيا): (بل يتوقع أن يقل حدوث ذلك بسبب نقص الفرق بين القطب وخط الاستواء في درجة الحرارة). وبلفظ آخر: كلما نقص الاختلاف بينهما في درجة الحرارة حدث اعتدال في المناخ، لأن ارتفاع درجة الحرارة ـ إن حدث ـ سيكون حول القطب أكثر منه حول خط الاستواء. إذن، فلا خوف من نعيق غراب التشاؤم، بل نتذكر ما ورد عمن لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم: "لاتقوم الساعة حتى تعود جزيرة العرب مروجًا وأنهارًا"، ونتذكر واجب شكر الله؛ بأن نستعين بنعمته على فعل ما يرضيه لا ما يغضبه؛ من الإسراف في الاستهلاك بل وفي تشييد المساجد، فضلًا عن معابد الوثنية سواء نسبت إلى البوذية أو النصرانية أو الإسلام، بل وفي زخرفة المصاحف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدّبار عليكم" حسنه الألباني من رواية الترمذي رحمهما الله، والدبار: الهلاك. وصلى الله وسلم على محمد وعلى آل محمد وصحبه ومتبعي سنته. كتبه/ سعد بن عبد الرحمن الحصين رحمه الله تعالى.

إنّما تأنسُ النّفس بالنّفس، وأما الجسد فمستثقل، ودليل ذلك استعجال المرء بدفن جسد حبيبه إذا فارقته نفسُه، وأسفُه لذهاب النفس، وإن كان الجسد حاضرًا بين يديه. 📚 الأخلاق والسير لابن حزم، ص٦٤

السؤال: [في حكم من وقعت في الزنا ثم تابت وجاءها خطيب هل تخبره بذلگ أم لا ؟ ] الجواب: [ الوقوع في الزنا كان بخيارها من غير أن يجبرها أحد فهي التي وقعت بيدها ، فالخاطب حينها يغرّر بها لأنها أظهرت له أنها سالمة وعفيفة وهي ليست كذلك ، وهذا داخل في كذب الحال ، فتطهر المرأة الثيّب أنها باكر بترقيع بكرتها وهذا تزوير ويسمّى كذب الحال ، فتحدث حينها مفسدة جرّاء هذا الفعل - ترقيع بكرتها - . وتكفير هذا الذنب يكون بالجلد أو الرجم ، ولأنّه لا يوجد من يقضي بالحق وبالشريعة على الناس بحيث إن كانت محصّنة ومتزوجة تُرجم وإن كانت غير متزوجة تجلد مئة جلدة ، ولكن هذا لا يوجد . فإن كانت هذه وقعت في الزنا ولكن لم تخبر الخاطب فهنا كذبت على الخاطب وأظهرت أنها عفيفة فهذا تزوير وكذب، فلا تقل أنا سأتوب ولا أخبره وأنتظر العقاب من الله وحسب ، فبهذا هي تدفع مفسدة في نظرها ولكنها تدفع في مفسدة بمضرة قال الله تعالى: { ولا يظلم ربگ أحدا } ، ولكن الذي يتعدّى يجب أن يأخذ جزاءه ، وهذه تعدت فيجب عليها أن تحاول كيف توصل هذا الأمر إلى الخاطب فوجب عليها الإخبار وهو يسترها ويتزوج بها أو لا ، فيخيّر بين الأمرين . ولو فتحنا هذا الباب لكان الزواني والعاهرات يفعلون هذا ثم يقولون سنبدأ توبة جديدة ونرقّع البكرة . فهي تحمد الله سبحانه وتعالى أن سترها ولم تُفضح بالحكم عليها بالجلد ، ولكن يجب عليها أن تخبر الخاطب . فيتكلّمون مع الخاطب ويبينون له أنها تابت و .. فالإنسان يعرف كيف يهدّئ الرجل ويتكلم معه ، فهو يحاول كيف يغطي الأمر ويستره ويحذر من إنتشار الفرقة ] انتهى . ااشيخ فركوس حفظه الله مجلس الجامعة الأربعاء 04 ذو القعدة 1444،

قال الإمام أحمد بن حنبل في كتاب الزهد  برواية ابنه عبدالله ٥/٣٣٩ : حدثنا عبدالله ،  حدثنا أبي قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن مطرّف قال : خير الأمور أوسطها .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من لطف الله عز وجل أن الهواجس في القلوب لا نعاقب عليها مهما عظمت إذا لم يطمئن الإنسان إليها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم"، ولكن إذا أحسست بمثل هذه الأمور فعليك بشيئيين أرشد إليهما النبي صلى الله عليه وسلم وهما: الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، والانتهاء والإعراض عن هذا الشيء. (شرح الكافية الشافية / ج3 / ص98)

● قال القرطبي : لا عَارَ ولا عَيبَ بَعدَ الكُفرِ بالله أعظَمُ مِنَ الكَذب . ☆ . [ تفسير القرطبي : ( ١٦ / ٢٩٨ ) ]

"تزوج رجل بِامْرَأة قد ماتَ عَنْها خَمْسَة أزواج، فَمَرض السّادِس، فَقالَت: إلى من تَكِلنِي؟ فَقالَ: إلى السّابِع الشقي." ﴿"نثر الدر في المحاضرات" الآبي (2/146)﴾

الشهمُ في الودّ؛ شهمٌ في الخُصومَة، لا خيرَ فِي امرئِ إذَا خاصَم فجَر"! - عُمَر بن الخطّاب - رضي الله عنه.