Психоанализ на Чистых

В ожидании кишиневской конференции. Влечение к смерти — вероятно, одно из самых спорных понятий психоанализа. С момента его появления в работе Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия» оно не переставало вызывать согласие и возражения, порождать новые толкования и решительные отказы. Можно спорить о том, существует ли влечение к смерти как метапсихологическая реальность, следует ли понимать его как стремление к снижению напряжения, как силу развязывания связей, как атаку на саму способность связывать или же как понятие, без которого нам трудно мыслить человеческую деструктивность. Но тот опыт, которому Фрейд попытался дать имя, гораздо старше психоанализа. Человек знал о смерти задолго до того, как у него появилась теория смерти. И он знал также, что смерть начинается не только в ту минуту, когда прекращается биологическая жизнь. Он встречался с ней в утрате, в разлуке, в исчезновении другого, в необъяснимом повторении страдания, в собственной деструктивности и в странном влечении к тому, что причиняет ему боль. Человек очень рано обнаружил, что в нём существует нечто, далеко не всегда работающее на его самосохранение. И обо всём этом он начал говорить задолго до появления метапсихологии. Он говорил об этом в мифах и трагедиях, в погребальных ритуалах, сказаниях и песнях. Каждая культура пыталась придать форму этому тревожащему соседству жизни и смерти. Возможно, именно потому, что то, что ещё невозможно помыслить, сначала приходится рассказать. А то, что не может стать рассказом, порой оказывается обречено на повторение.

Э. По и синдром годовщины Рано потеряв мать, затем и приемную мать, Эдгар По прожил свою жизнь с трауром и болью внутри, с тем адом внутри, без которого, по мнению Антонена Арто, невозможно творить. Его творчество хорошо известно, мрачное, угрожающее, страшное, грустное, могильное. Больные и рано умирающие молодые и красивые женщины. Забыв однажды о годовщине смерти, Э. По прогуливаясь, сам не заметил, как оказался рядом с могилой. Там я шел с Психеей вдвоем, Я с душою своей шел вдвоем, Мрачной думы измученный странник. ... Разговор наш был - скорбь без исхода, Каждый помысл, как взмахи секир, Память срезана взмахом секир: Мы не помнили месяца, года (но ноги привели к могиле именно в день юбилея)

Жак Андре об анализе на родном и не на родном языке. Общаясь на одном и том же естественном языке, протагонисты психоаналитической ситуации [пациент и аналитик] попадают в первую ловушку, которая влияет на динамику лечения, поскольку создаваётся иллюзия разделения, коммуникации, симметрии. И всё потому, что «говорить на одном языке» означает поверить в имплицитное, само собой разумеющееся понимание. Часто случается наоборот, принимать пациентов, родной язык которых иностранный, не французский, проходящих анализ на неродном языке и тогда обнаруживается, что именно это обстоятельство представляет скорее откровение, чем ограничение. Все происходит так, как будто бессознательное и «его иностранность» легче в таких случаях используют игру идиом, чтобы выполнить необходимые смещения. Женни в страшном сновидении увидела себя потерявшей равновесие и шатающейся на «натянутом канате» [raide]. «Натянутым» [Raid] или red (красный)?» После такой интервенции аналитика, всплыли воспоминания из детства, когда ее отец, возвращаяся из трактира, неизменно вспыхивал взрывами гнева и его лицо тут же становилось багрово «красным» [red]…

Чем больше у человека негативной психической симптоматики, тем выраженнее опасность появления позитивной соматической

ХРОНИЧЕСКАЯ УСТАЛОСТЬ, СИМПТОМЫ И ПРИЗНАКИ ПСИХИЧЕСКОГО НЕГАТИВА. Пьер Марти определял усталость как чувство, которое сопровождает и выражает избыточные энергетические затраты. Уже в самом определении содержится психосоматический подход, а именно энергетическая точка зрения. Такое его определение содержит два аспекта, один качественный, касающийся ощущений, другой количественный, касающийся энергетических затрат. Таким образом, усталость появляется как энергетический парадокс. Можно даже сказать, что усталость является выражением работы психического негатива. Несомненно негатива, потому что избыточные энергетические затраты (количественный аспект) проявляются в своем негативе (в виде усталости). Отсутствие мобильности каких пациентов связано с их усталостью. Когда они говорят "не хочу" что-то сделать, куда-то сходить, на самом деле они не могут это сделать из-за нехватки сил, из-за усталости. >>П. Марти дополнил свое определение, кроме феноменологического и экономического, третьим динамическим аспектом. Он подчеркивает, что усталость, как симптом, является результатом конфликта между внутренними и внешними силами, связанными с окружающей средой, либо между антагонистическими силами внутри самого психического аппарата. ПС пациентов называют нормопатами, т к они оч легко и быстро адаптируются. Из-за репрессии аффектов кажутся спокойными и адекватными. Частыми симптомами ПСФ пациентов являются хр. усталость, хр. стресс, хр. напряжение. Для иллюстрации П. Марти приводит случай Матильды, женщина 32 лет, у которой усталость перевоплощается из общей в мышечную. >В 1-ой части случая П.Марти старается описать психическое функционирование пациентки. Во второй части случая описывается личная история Матильды, так, как она ею рассказывается. Речь пациентки непрерывная, прямая, логорреическая, никуда не сворачивающая (ни в прошлые воспоминания, ни в мечты), можно даже сказать, что почти полностью линейная речь. Автор показывает ее, как сумевшую быстро и прекрасно адаптироваться в новых отношениях с психоаналитиком. >В то же время сам аналитик не в соей тарелке, напряжен, устает. Он чувствителен к монотонному тембру ее голоса, который не меняется при переходе с одной темы на другую. Также Марти отмечает несоответствие между содержанием и речью, на основании чего приходит к выводу, что существует определенная сдержанность в выражении, которую он назвал торможением драматического и психомоторного выражения эмоций.*Несоответствие между силой чувств Матильды и сдержанностью в их выражении приводило к тому что часть ее энергии не выходило наружу. Именно эта энергия использовалась внутри для формирования тормоза, регулирующего ее сдержанность, что и создавало основу утомляемости Матильды. >>> Непрерывный и линейный характер Матильды показывает на слабость психической цензуры и защит, в частности невротических. Все клинические проявления находятся вокруг ядра диффузной тревоги: усталость, радикулит, дрожь, приступы тахикардии, бессонница. >>> Описание Матильдой собственной истории, позволило выделить в ее психическом функционировании два сектора: фаллический нарциссизм и преждевременно развитое Я. Фаллический нарциссизм обнаруживается в гиперактивности Матильды, а в частности, в ее потребности находиться всегда в движении. Так, следствием этого, является дефект пассивности, неспособность к пассивизации, связанный с психическим функционированием ее матери, ригидной и требовательной, которая не сумела способствовать развитию приятного состояния пассивности у дочери. А преждевременно развитое Я, видно в ее уединенном поведении и материнском отношении к своему брату. Ее психическое состояние является следствием контр-инвестиции травматической тревоги, близкой к тревоге отчаяния, основанной на детском опыте беспомощности. Ухаживая за своим братом, как хорошая мать, путем нарциссической идентификации со своим братом, она получает тот опыт хорошего материнского ухода, который у нее отсутствовал.

День Рибас пишет, что страх быть похороненным заживо связан с отрицанием собственной смертности

Отзыв Карины Владимировны с сайта института Я хочу поблагодарить ректора Института Психологии и Психоанализа - Ларису Ивановну Фусу, проректора по учебной части - Аурелию Ивановну Коротецкую, и всех преподавателей за интересное и глубокое обучение, за профессионализм, за увлекающие лекции. Особенно я благодарна за систематизированные знания о психоанализе, за семинары мэтров, за разборы клинических случаев и за заботу о нас - студентах. Рекомендую обучение в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах каждому, 1. Кто хочет связать свою профессиональную жизнь с психоанализом; 2. Кто хочет повысить свой уровень профессионализма в профессии; 3. Кто хочет лучше понимать себя и кто хочет узнать больше об устройстве психического аппарата, о невротическом и не-невротическом функционировании, о важнейших этапах формирования психики, об объектных отношениях; 4. Кто планирует родительство. Я получила от обучения большую пользу, расширение профессиональных возможностей, знания от ведущих специалистов психоанализа, а также важные знакомства с коллегами, для которых тоже являются ценностью глубинные знания и профессионализм. Обучение в Институте Психологии и Психоанализа проходит в теплой, комфортной атмосфере, где есть возможность быть в диалоге с преподавателями. Это сразу погружает в профессиональную среду, где этика и техника психоанализа буквально «впитываются» и становятся частью твоего профессионального самосознания. Отмечу, что было наиболее значимым для меня в ходе обучения: 1. Структурированные и глубинные знания по психоанализу. Больше всего мне запомнились: цикл лекций по этике и технике психоанализа, цикл лекций по теме горя и меланхолии. Особую профессиональную значимость для меня имел цикл лекций по психосоматике Л.И. Фусу. Важно отметить, что сами лекции - это не только структурированная теория, но и большой пласт практических знаний через профессионализм и опыт Л. И. Фусу. Мне понравился цикл лекций А.И. Коротецкой по устройству психического аппарата и цикл лекций по работе негатива. Прекрасны лекции Лемешко К. А. по истории психоанализа и по работе сновидения, Романова А. А. по теме мазохизма, Маер-Цветковой Е. Н. по защитным механизмам психики. 2. Возможность через дилеммы и дискутабельные вопросы, поднятые на лекциях и практических семинарах, увидеть точки профессионального роста, получить мотивацию погружаться в тему глубже и изучать ее через разные подходы классиков и современных метров психоанализа. 3. Возможность взаимодействия в рамках очных сессий с преподавателями института, быть на лекциях в реальном времени, задавать вопросы, получать полные и живые ответы, участвовать в обсуждениях.  4. Лекции в формате «вопрос-ответ» в процессе обучения помогают формировать психоаналитическое мышление. 5. Уникальную возможность быть на лекциях по психоанализу ведущих российских психоаналитиков. Я особенно благодарна всей команде института: • За прекрасную организацию процесса подготовки к диплому, когда у студента есть и персональный консультант, и вовлеченные в процесс дипломные руководители. • За то, что во время обучения происходило формирование психоаналитического мышления, так как методика подачи материала, организация практической деятельности и формат деловых коммуникаций «преподаватель – студент» создавали уникальную среду синтеза академической подготовки и реального профессионального наставничества. • За то, что обучение побуждает еще глубже и больше изучать произведения литературы, искусства и изучать культурные слои. За нарастающую внутреннюю потребность выходить за рамки прикладного психоанализа и исследовать междисциплинарные связи, чтобы глубже и тоньше понимать динамику расширения границ современного психоанализа в условиях динамичных изменений социальной среды человека. • За включенных и харизматичных преподавателей, каждый из которых - это бриллиант. Со своими гранями мастерства, богатейшего профессионального опыта, уникальности подачи материала и глубокой приверженности своему делу. Это те, кто вдохновляет непрерывно развиваться в профессии!

РУБРИКА «ОТЗЫВЫ ВЫПУСКНИКОВ» Знов Сергей Юрьевич - психолог, программа «Теория и техника современного психоанализа», заочная форма обучения, группа ПА 27. Подробнее об образовательной программе

ДЕНЬ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ Институт Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах приглашает 12 сентября на День открытых дверей! Дата: 12 сентября 2026 года. Время: с 13:00-15:00 часов. Для участия в ДОД, пожалуйста, заполните форму - https://forms.yandex.ru/u/6a6b3a9a6d2d73706946b89e/

Врачей, психологов, выпускников Института Психоанализа на Чистых прудах приглашаем познакомиться с образовательной программой «Основы современной психосоматики», 613 ак.ч., 2 года. Повышение квалификации. По окончании выдаётся Удостоверение. Какова учебная нагрузка по семестрам? 1 семестр — 152 ак.ч. 2 семестр — 155 ак.ч 3 семестр — 138 ак.ч. 4 семестр — 168 ак.ч. Часы по дисциплинам и преподавателей — можно посмотреть в программе (18-29 страница Программы) на сайте - Дополнительная образовательная программа повышения квалификации «ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОСОМАТИКИ 2-02», форма обучения: заочная Раздел «Образование» https://psichosomatic.ru/company/obrazovanie/ Так же, для примера, посмотрите раздел с пояснениями об организации обучения и рабочим графиком на сайте для предыдущей группы ПС№36 https://psichosomatic.ru/services/gruppa-ps/ps-36/ Подробное расписание с темами лекций и методическими материалами доступно в личном кабинете, после оплаты. Заочное обучение предполагает самостоятельную работу, для удобства мы разместили лекции в записи в личном кабинете. Рекомендуемая нагрузка 8 ак.ч. в неделю — примерно по две лекции, с учётом аудиторных занятий. (См. программу и пояснительную записку, ссылка выше) Что такое аудиторные часы? Аудиторные часы (zoom) — это вводные лекции, очные сессии, разборы примеров из практики, психосоматические семинары и консультации, даты сообщаются дополнительно. Для каждой группы они индивидуальные. Подать заявку на обучение https://forms.yandex.ru/u/6400622573cee70506f4c776/ Начало обучения: сентябрь 2026 года, оплата открывается после подачи документов Ждём Вас, коллеги!

https://youtu.be/T7wubb8oX9E?si=wi6y-_MUAL7t9_1r

«Судя по моим наблюдениям, детей недооценивают, а значит, никто не знает наверняка, на что они способны» (З. Фрейд «Из истории одного невроза») (Pieter de Hooch The Bedroom 1658-1660)

На приеме она жаловалась на пьющего мужа, который плохо с ней обращался. К. Делурмель тоже, будучи врачом, давал ей разные советы -- и уйти от мужа, и обратиться в полицию, однако ничего не менялось. Около 10 лет пациентка приходила и жаловалась на мужа-садиста. Однажды она пришла потухшая, сообщила, что муж перестал пить и скандалить. Вскоре пациентка умерла. Почему? Что произошло? Изменились отношения. Муж перестал ругаться. Пребывание в садо-мазохистических отношениях позволяло пациентке связывать собственную деструктивность. Выход мужа из таких отношений (через трезвость) привел к тому, что в краткие сроки деструктивность пациентки, направленное на нее самое, уничтожило пациентку. Всё очень сложно, неоднозначно, многогранно. Стоит ли спешить с советами?»

От выпускницы нашего института Юлии Расторгуевой: Делюсь замечательным текстом от нашего родного Института психологии и психоанализа на Чистых прудах , который проливает свет на то, ПОЧЕМУ НЕ СТОИТ ДАВАТЬ СОВЕТОВ. Отдельное спасибо за него Фусу Ларисе Ивановне! «В последнее время появляется все больше и больше постов, "разоблачающих садистов" (чаще всего это мужчины, как видно, в этом вопросе столетиями ничего не меняется, они по-прежнему опасны) и советующих сбегать из тех или иных отношений. Практически рекомендуется 2-й, поведенческий путь и отвергается 1-й, королевский, психический. Предлагаются действия вместо размышлений, акты вместо попыток понять, что и почему происходит. Не нужно думать, -- только действовать. И срочно. Рви отношения и будет тебе счастье. Кругом одни нарциссы и манипуляторы, которые так и норовят поиздеваться. Живи в одиночестве! Не влюбляйся! Это опасно! Вот основной меседж Как здорово, что психоаналитики не дают советов и рекомендаций! Уже в статье "Дикий анализ" Фройд объясняет почему пациенты (как сильно бы они не страдали) не нуждаются в наших рекомендациях. Никому не нужны наши советы. Люди и сами знают, что им надо делать. ВОПРОС НЕ В ТОМ, ЧТО ДЕЛАТЬ. ВОПРОС В ТОМ, ЧТО ПРОИСХОДИТ. Кроме сознания у нас есть еще и бессознательное. Сколько не апеллируй к сознательной части (сколько не советуй бежать), никто не сможет следовать рекомендациям, если, к примеру, его бессознательный моральный мазохизм и бсз вина требуют всё больше страданий и наказаний. Давать советы легко, если не волнует судьба другого человека. Давать рекомендации -- значит брать на себя слишком высокую ответственность или вообще не думать о ней. И игнорировать обилие историй, когда, к примеру, жена ушла от тирана-мужа и спилась, или тяжело заболела и вскоре умерла, или вышла погулять с собакой, попала под машину и стала инвалидом, переходила дорогу и машина сбила насмерть, поехала на радостях в путешествие и утонула, упала в пропасть. А ведь мрут вокруг нас не только чужие люди, но и наши знакомые, друзья, их близкие люди. Погибают наши коллеги и их близкие люди. На наших глазах. Нам бы задуматься о том, что произошло, почему случился тот или иной несчастный случай. Почему женщина, расставшись с садистом выпала из окна и разбилась насмерть? Почему молодая женщина, расставшись с 10-м, если не 15-м садистом, который ее избивал "не рассчитала дозу снотворного" и заснула на веки? Эти размышления могут быть бесконечными. Но не бесполезными. Как пишет Ж. Андре, размышления о способах как покончить с собой спасли не одну жизнь. Почему? Потому, что 1-й, психический путь спасает больше всех остальных. Потому, что думать полезно. Если вы сочувствуете кому-то и хотите помочь, помощью будет то, что вы просто послушаете другого человека. Говоря с вами, человек услышит себя. Сможет задуматься. Люди и сами понимают, в какие отношения "попали". Женщина, которую насилуют и избивают и сама это замечает и знает. И ей уже 100 раз посоветовали уйти от такого мужа или хотя бы обратиться в полицию, но она этого не делает. Почему? Потому, что по разным причинам (внутренним, бессознательным) она это НЕ МОЖЕТ сделать. И вот как мы, аналитики, рассуждаем. Мы думаем не о том, ЧТО происходит (это очевидно), а о том, ПОЧЕМУ это происходит. Мы пытаемся понять, что происходит ВНУТРИ человека, который принимает такое (или иное другое уничтожающее, как нам кажется, его) отношение к себе, терпит его и скорее всего ищет. Каждый из нас находится лишь в тех отношениях, которые ему на сегодняшний день по плечу. Сам человек сделал все (бессознательно) для того, чтобы оказаться именно в этих отношениях. Именно они ему нужны. Именно в них он может существовать на данном этапе. Без таких отношений МНОГИЕ люди просто-напросто умирают. Да, отношения могут быть тяжелыми, мучительными, невыносимыми (особенно для наблюдающих со стороны), но способен ли человек на другие? Где-то в старых постах есть пример, приведенный К. Делурмель. Вкратце -- когда он работал врачом к нему раз в месяц приходила женщина, страдающая раком.

Наш институт предлагает вам четыре разные по контенту программы. Все они очень интересны и содержательны. Важной для практики особенностью обучения в нашем институте является акцент на технике работы с пациентами с разным психическим функционированием

Аурелия Коротецкая: Средиземноморье - колыбель мифов, где скалы хранят память о зарождении человеческой мысли, здесь, на земле, где родились Одиссей, Терезий, Нарцисс каждый камень носит в себе след драмы из которой сплетена душа человека. И эти места пробуждают размышления о сути человека, о вечном поиске себя между роком и свободой, между тягой к дому и жаждой странствий, вновь обращают к вечным историям тех же Эдипа, Медеи, Иокасты. Мне подумалось о том, как мало знаем мы о последней. Об Эдипе - масса подробностей. А про нее - даже имени матери нет. Нет имени - нет субъекта. И тогда чью женскую идентификацию унаследовала Иокаста, как ей можно было стать женщиной по сути? Не является ли вся ее судьба трагической попыткой этой взрослой женщиной стать? Об этом мы порассуждаем на Конференции в Кишинёве, не забывая, естественно, и об Эдипе. Но если вас вообще интересует путь становления человеческой души и вам хочется из этого интереса сотворить свою собственную профессиональную судьбу, то приходите учиться в Институт Психоанализа на Чистых Прудах. Вас ждут невероятные открытия.

https://youtu.be/Is771WNSEzk?si=S950km9JNs_YTZ3L

«Брызги уходящего лета» Холст, масло, акрил. 100х100 см.

Дезорганизация — это концепт, принадлежащий теории Парижской психосоматической школы. Он представляет собой одно из двух основных движений психосоматической патологии и подкрепляется активностью влечения к смерти и его регрессивными свойствами, стремящимися к увеличению энтропии. Он представляет собой движение, противоположное организации, которая подкрепляется влечениями к жизни. С этой точки зрения концепт дезорганизации можно понять, на основе фрейдовской метапсихологии, как возникающий из процесса развязывания влечений, при этом приоритет отдается деструктивному действию влечения к смерти. С психосоматической точки зрения дезорганизация противопоставляется системам фиксации-регрессии. Из доклада К. СМАДЖА на конференции 17-18 октября в Кишиневе