كُنَّاشَةُ رَائِقٍ

٣٧٣٧٢ - يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: لَمَّا كَانَ الصُّلْحُ بَيْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَمُعَاوِيَةَ أَرَادَ الْحَسَنُ الْخُرُوجَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا أَنْتَ بِالَّذِي تَذْهَبُ حَتَّى تَخْطُبَ النَّاسَ، قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: فَسَمِعْتُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «فَإِنَّ أَكْيَسَ الْكَيْسِ التُّقَى، وَإِنَّ أَعْجَزَ الْعَجْزِ الْفُجُورُ، وَإِنَّ هَذَا الْأَمْرَ الَّذِي أَخْتَلِفُ أَنَا فِيهِ وَمُعَاوِيَةُ حَتَّى كَانَ لِي، فَتَرَكْتُهُ لِمُعَاوِيَةَ، أَوْ حَقٌّ كَانَ لَا يَرَى أَحَقَّ بِهِ مِنِّي، وَإِنَّمَا فَعَلْتُ هَذَا لِحَقْنِ دِمَائِكُمْ، وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ»، ثُمَّ نَزَلَ المصنف - ابن أبي شيبة - ت الحوت ٧/‏٤٧٨

الحمد لله ما رأيتها، ولا سمعت بها إلا بعد وقوعها، وأعوذ بالله من شرها النازل بأهلها. ننظر

ومن يتابع الحمقى إلا مثلهم؟!

المسكين : أنت ونساء المتابهلين. عشنا وشفنا

أعوذ بالله من الجرأة عليه

المسكين : أنت ونساء المتابهلين. عشنا وشفنا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}، هذا جزاء من رضي لنفسه المذلة فلتشمتوا.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان نا أبو الطيب محمد بن عبد الله عن زكريا بن يحيى الكوفي الطائي حدثني زكريا بن حصين عن جده حميد بن منهب قال : " رئي عمرو بن العاص بمصر وهو أمير على بغلة قد شاب وجهها من الهرم فقيل له أيها الأمير تركب هذه البغلة قال إني لا أمل ما حملتني ولا زوجتي ما أحسنت عشرتي ولا جليسي ما لم يصرف وجهه عني ألا إن الملال تكذبة للمروءة ". - تاريخ دمشق لابن عساكر ٤٦/‏١٨٣.

"ابتداء حساب الجمعة = يوم الجمعة، وخاتمته الخميس، إلا أن الناس أصابتهم رائحة يهودية، فأخروا أنفسهم وقد قدمهم الله، فيبتدئون بيوم السبت، ويختمون بيوم الجمعة، وإلى مثله وقعت الإشارة بقوله: {أفمن يمشي مكبا على وجهه} الآية". المسالك في شرح موطأ مالك ١/٤٠٢.

" وإنما يحس الجاهل بألم جهله إذا عرف أنه جاهل وذلك بأن يرى غيره عالما ويرى نفسه جاهلا فيدرك ألم النقص فتنبعث منه شهوة العلم اللذيذة ثم قد يمنع الحسد والكبر والشهوات البدنية عن التعلم فيتجاذبه متضادان فيعظم ألمه فإنه إن ترك التعلم تألم بالجهل ودرك النقصان وإن اشتغل بالتعلم تألم بترك الشهوات أو بترك الكبر وذل التعلم ومثل هذا الشخص لا يزال في عذاب دائم لا محالة ". - محمد الطوسي، في أشهر كتبه المصنفة ٤/‏١٠١.

ايوة كذا دلعني

‏- قال اللّٰه تعالى : ﴿بَل يُريدُ الإِنسانُ لِيَفجُرَ أَمامَهُ﴾ - عن ابن عباس رضي اللّٰه عنهما قال : يعني الامل يقول اعمل ثم أتوب. وعن ابن عباس -من طريق- قال : يقدّم الذنب ويؤخر التوبة. عن مجاهد قال : يمضي أمامه راكبا. عن الحسن البصري قال: يمشي قدما في معاصي اللّٰه. عن قتادة قال : لا تلقى ابن آدم إلا تنزع نفسه إلى معصية اللّٰه قِدما قدما الا من عصم اللّٰه.

تفسير سورة الإخلاص، من تفسير الإمام ابن أبي حاتم، وهي ضمن المفقود من كتابه، والموجود مقتبس من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.

بسم الله تقبل الله منا ومنكم

بسم الله تقبل الله منا ومنكم

ابدأ يوم عرفة بها، وتأمل أتدرك عرفة المقبل؟، هذا باعث عظيم على العمل.