الأنوار النبوية المحمدية

لا ينبغي للإنسان أن يغتر بمرحلة كان فيها على خير، ولا يظن أنه بمنأى عن الانحراف. الصحبة، والفتن، والهوى، والتعصب للأشخاص، والشبهات المتراكمة قد تؤثر في القلب تدريجيًا لا تغرك نفسك بأنك كنت دوماً على الحق، ولا تجعل صلاح ماضيك شهادةً دائمةً لصلاح حاضرك؛ فالقلوب تتقلب، والفتن تُعرض على الإنسان شيئًا فشيئًا، وقد يبدأ الانحراف بخطوة صغيرة يراها صاحبها حقًا، ثم تتبعها خطوات حتى يصبح الباطل عنده حقًا والحق باطلًا. ولذلك كان من أعظم ما يُسأل الله: الثبات، لا مجرد الهداية؛ لأن الهداية التي عرفتها بالأمس تحتاج أن تسأل الله أن يحفظها لك اليوم. وقد قال الله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ تأمل كلمة «بعد إذ هديتنا»؛ فالآية لا تتحدث فقط عمن لم يعرف الحق أصلًا، بل حتى عمن عرف الحق ثم خاف أن يزيغ قلبه بعد الهداية. لذلك لا تقل: أنا أعرف الحق، ولن أتغير. بل قل: اللهم يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك. فالإنسان لا يُفتن فقط عندما يكون ضعيفًا؛ قد يُفتن وهو في موضع قوة، وقد يبدأ الانحراف من حيث يظن أنه يطلب مزيدًا من الحق. ولهذا يحتاج المرء إلى التواضع للحق، ومراجعة نفسه، وعدم تقديس الأشخاص، وعدم جعل إعجابه بشيخ أو جماعة ميزانًا يُقاس به الحق. والعبرة ليست بمن كنتَ، وإنما بمن أنتَ الآن، وإلى أين يتجه قلبك اللهم مُصرِّف القلوب، صرِّف قلوبنا على طاعتك.

لسنا أُمَّةَ القراءة فحسب، بل أُمَّةُ القراءة باسم الله، وبنور الوحي، ولغايةٍ ترضي ربَّنا: «اقرأ باسم ربِّك الذي خلق».

‏متى يكون الغضب في الموعظة؟ . قال ابن دقيق العيد عند حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه "إن منكم منفرين .." واشتداد غضب النبي ﷺ في موعظته يومئذ: [وحديث أبي مسعود يدل على الغضب في الموعظة، وذلك يكون: ١_إما لمخالفة الموعوظ لما علمه، ٢_أو التقصير في تعلمه]. . "إحكام الأحكام" ٢٠٢/١

فائدة ‏المنسوبون إلى أمهاتهم من الصحابة: _شُرَحْبِيل بن "حَسَنَة"، أبوه عبدالله بن المطاع الكندي. _عبدالله بن "بُحَيْنَة"، أبوه مالك بن القِشْب الأزدي. _بنو "بيضاء": سُهيل وسهل وصفوان، أبوهم وهب بن ربيعة القرشي. _بنو "عَفْراء": معاذ ومعوّذ وعَوْذ، أبوهم الحارث بن رفاعة الأنصاري النجاري.

القراءاتُ التي يُقرأ بها في العالم الإسلامي اليوم الدوري عن أبي عمرو: في السودان وأرتيريا وشرق تشاد. قالون عن نافع: في ليبيا وتونس وشمال تشاد. ورش عن نافع: في الجزائر والمغرب وموريتانيا. حفص عن عاصم: في بقية العالم. . مستفاد من مقدمة تفسير ابن عاشور.

‏" جرت سنة الله على اصطدام العتيق بالجديد إلا أن من جمع الله له الدين مع العقل لا يعادي كل قديم ولا يؤاخي كل جديد؛ بل يأخذ بالأصلح من الاثنين وهو الذي لا يصادم الشرع". الشيخ محمد زاهد الكوثري رحمه الله.

مما نبه عليه العلماء في فضيلة صلاة الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم أنها أفضل من فضيلة السجود لآدم عليه السلام من وجهَين: - الأول: أن الله تعالى بدأ بهذا الأمر بنفسه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم وأدخل في هذا الأمر ملائكته، وأما السجود لسيدنا آدم عليه السلام فشيء فعلته الملائكة. - الثاني: أن السجود لسيدنا آدم عليه السلام قد انقضى وانتهى، أما الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فقائمة من الأزل إلى الأبد. فاللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

قال سفيان بن عيينة - رحمه الله -: " إنما آيات القرآن خزائن ؛ فإذا دخلتَ خزانة ؛ فاجتهد أن لا تخرج منها حتى تعرف ما فيها " . زاد المسير

قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: من أحبَّ أن تفتحَ لهُ فرجةٌ في قلبهِ .. وينجو من غمراتِ الموتِ وأهوالِ القيامة.. فليكن عملهُ في السرِّ أكثرَ منهُ في العلانيةِ "ترتيب المدارك" ( ٥١/٢) للقاضي عياض

‏ومتى خالَطْتَ صديقًا فتغيّر عليكَ؛ فاثبُتْ له، ولا تتغيّر عليه، واعذُرْهُ؛ فإنه ذو أمزجةٍ مختلفة، وأنتَ لا تثبُتُ لنفسك على حال؛ فكيف تطلب من غيرك الثبوت؟! ابن الجوزي البغدادي رحمه الله تعالى في صيد الخاطر

‏لبئر زمزم 12 اسمًا ، نقلها ابن منظور في “لسان العرب” منها : “زَمْزَمُ ، مَكْتُومَةُ ، مَضْنُونَةُ ، شُباعَةُ ، سُقْيا الرَّواءُ ، رَكْضَةُ جبريل ، هَزْمَةُ جبريل ، شِفاء سُقْمٍ ، طَعامُ طُعْمٍ ، حَفيرة عبد المطلب” .

‏صورة لـ مسجد قباء في طيبة عام 1307هـ الموافق 1890م ..

منظر عام للمدينة المنورة يظهر وسطها الحرم النبوي في عام 1359هـ الموافق 1940م

هوَ قلْبُ الكون لولاهُ لـمَا كانَ في الكونِ حياةٌ تَتَجَدَّدْ.

‏في عام 666هـ أرسل الظاهر بيبرس مقصورة خشبية لتوضع حول الحاجز المخمس المحيط بالقبر الشريف بارتفاع قامتين (3،5 مترا) .