والمَدِينَةُ خَيْرٌ لهمْ لو كَانُوا يَعْلَمُونَ

٣٣٧٠- قلت لأحمد : ما للإبن من مال أبيه؟ قال : الكفاية. كما قال النبي - ﷺ - لهند بنت عتبة : « خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ». قال إسحاق : كما قال.

‏[جواز المناهدة في السفر] ‏* ( النِّهْد ) : ما تخرجه الرُِّفْقَة من النَّفَقة بالسويّة في السّفر.

○ عن مجاهد ، قوله : ﴿رَبَّنا لا تَجعَلنا فِتنَةً لِلقَومِ الظّالِمينَ﴾ ، يقول : لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون ، ولا بعذاب من عندك ، فيقول قوم فرعون : لو كانوا على حق ما عذبوا ، ولا سلّطنا عليهم ، (فيفتنون) بنا.

قوله تعالى : ﴿فَقالوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلنا رَبَّنا لا تَجعَلنا فِتنَةً لِلقَومِ الظّالِمينَ﴾ [يونس: ٨٥] ○ عن مجاهد - في قوله عزَّ وجلَّ : ﴿رَبَّنا لا تَجعَلنا فِتنَةً لِلقَومِ الظّالِمينَ﴾ -، قال : لا تُسَلِّطْهم علينا فيفتنونا.

○ حدثني سهل بن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف قال : قال أبي لأنس بن مالك : يا خَالُ إِنَّ النَّاسَ لَيسُوا بالنَّاسِ الَّذِينَ كُنتَ تَعهَدُ إنما هم الذئاب عليهم الثياب فاحذرهم. قال : أما والله لئن قلت ذلك لقد رابني منهم هنيهة إني أحدثهم عن رسول الله ﷺ بالحديث فيقولون : أنت سمعته؟

- قلت : يؤجر الرجل على بغض أصحاب أبي حنيفة؟ قال : إي والله. - قلت : من يقول القرآن مخلوق؟ قال : ألحق به كل بلية. - قلت : يُقال له : كفر؟ قال : إي [والله] ، كل [شرّ] وكلّ بلية [بهم]. - قلت : فتظهر العداوة [لهم] أم تداريهم؟ قال : أهل خراسان لا يقوون بهم. يقول كأن المداراة.

‏○ ‏عن الربيع في قوله : ﴿أُولئِكَ يُؤتَونَ أَجرَهُم مَرَّتَينِ بِما صَبَروا﴾ ، قال : كان قوماً كانوا في زمان الفترة متمسكين بالإسلام مقيمين عليه صابرين على ما أوذوا ، حتى أدرك رجال منهم النبي ﷺ فلحقوا به ، وقال النبي ﷺ : إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء ، ‏فمن كان على الحقِّ مُتَمَسكًا به زمانك هذا الذي أنت فيه فهو غريب من الغرباء في سُنَّة القوم الذين كانوا على الإسلام في زمان الفترة فصبروا على ما أوذوا.

‏[عقيدة الرازيين]

○ عن ابن شهاب: أنه كان يُجالِسُ عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير، وكان يتعـ] ـلَّم منه الأنساب [وغير ذلك، فسأله يوما عن شيء من الفِقْه، فقال له: إِنْ كُنتَ تُريدُ هذا فعليك بهـ] ـذا الشيخ سعيد بن المُسَيِّب. [قال: ابن شهاب: فجالسته سبع حِجَج وأنا لا أَظُنُّ عِندَ أحدٍ عِلماً غيره.

‏عن عمر بن الخطاب: أن رجلا على عهد النبي ﷺ كان اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارا، وكان يضحك رسول الله ﷺ، وكان النبي ﷺ قد جلده في الشراب، فأتي به يوما، فأمر به فجلد، قال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به، فقال النبي ﷺ: «لا تلعنوه، فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله».

حال الخطيب البغدادي 1- ذكره ابن عساكر في الطبقة الرابعة من أتباع الأشعري. 2- قال يوسف بن عبدالهادي في جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر (189-190): (ثم ذكر- أي: ابن عساكر- من الطبقة الرابعة الخطيب البغدادي، وهو مسلم له، وقد كان الخطيب كثير العصبية على أصحابنا؛ حتى أنه تكلم في نفس الإمام أحمد، ورد عليه في عدة مسائل، وشنع على جماعة من أصحابه، وجرح جماعة من أصحابه، وقد أنصف فيه ابن الجوزي في كتابه (السهم المصيب في تعصب الخطيب) وفي كتابه (درء اللوم والضيم)، وغير ذلك بما فيه كفاية). 3- ومما يؤكد كلام ابن عبدالهادي في الخطيب البغدادي، هو ما قاله الخطيب نفسه في كتابه الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/107): (وَيَتَجَنَّبُ الْمُحَدِّثُ فِي أَمَالِيهِ رِوَايَةِ مَا لَا تَحْتَمِلُهُ عُقُولُ الْعَوَامِّ لِمَا لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِمْ فِيهِ مِنْ دُخُولِ الْخَطَأِ وَالْأَوْهَامِ وَأَنْ يُشَبِّهُوا اللَّهَ تَعَالَى بِخَلْقِهِ وَيُلْحِقُوا بِهِ مَا يَسْتَحِيلُ فِي وَصْفِهِ وَذَلِكَ نَحْوُ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ الَّتِي ظَاهِرُهَا يَقْتَضِي التَّشْبِيهَ وَالتَّجْسِيمَ وَإِثْبَاتَ الْجَوَارحِ وَالْأَعْضَاءِ لِلْأَزَلِيِّ الْقَدِيمِ وَإِنْ كَانَتِ الْأَحَادِيثُ صِحَاحًا وَلَهَا فِي التَّأْوِيلِ طُرُقٌ وَوُجُوهٌ إِلَّا أَنَّ مِنَ حَقِّهَا أَنْ لَا تُرْوَى إِلَّا لِأَهْلِهَا خَوْفًا مِنْ أَنْ يُضَلَّ بِهَا مَنْ جَهِلَ مَعَانِيَهَا فَيَحْمِلُهَا عَلَى ظَاهِرِهَا أَوْ يَسْتَنْكِرُهَا فَيَرُدَّهَا وَيُكَذِّبُ رِوَاتِهَا وَنَقَلَتَهَا). قلت: قوله: (فيحملها على ظاهرها)، هو عين اعتقاد الأشاعرة في نفي المعنى الظاهر للصفات. 4- وترجم له أبو إسحاق الصريفيني في المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور (236) فقال: (أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي؛ أبو بكر الخطيب البغدادي... كان أشعري العقيدة). 5- وقال عنه عبدالعزيز الكتاني كما في تاريخ الإسلام (10/175): (كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري). 6- وقال عنه ابن الجوزي في كتابه المنتظم (16/132-133): (كان أبو بكر الخطيب قديمًا على مذهب أحمد بن حنبل، فمال عليه أصحابنا لما رأوا من ميله إلى المبتدعة، وآذوه، فانتقل إلى مذهب الشافعي. وتعصب في تصانيفه عليهم، فرمز إلى ذمهم، وصرح بقدر ما أمكنه.. وله دسائس في ذمهم عجيبة؛ من ذلك: أنه ذكر مهنا بن يحيى، وكان من كبار أصحاب أحمد، وذكر عن الدارقطني أنه قال: مهنا ثقة نبيل، وحكى بعد ذلك عن أبي الفتح الأزدي أنه قال: مهنا منكر الحديث، وهو يعلم أن الأزدي مطعون فيه عند الكل؛ أفلا يستحي الخطيب أن يقابل قول الدارقطني في مهنا بقول هذا؛ ثم لا يتكلم عليه؟! هذا ينبئ عن عصبية، وقلة دين .. وكان في الخطيب شيئان... ثم قال: والثاني: التعصب على مذهب أحمد وأصحابه؛ فأنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن أبيه قال: سمعت إسماعيل بن أبي الفضل القومسي- وكان من أهل المعرفة بالحديث- يقول: ثلاثة من الحفاظ لا أحبهم لشدة تعصبهم وقلة إنصافهم: الحاكم أبو عبدالله، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو بكر الخطيب. قلت: صدق إسماعيل؛ فإن الحاكم كان متشيعًا ظاهر التشيع، والآخران: كانا يتعصبان للمتكلمين، والأشاعرة). قلت: يقصد بالآَخَرَيْن المتعصبَيْن للمتكلمين، والأشاعرة: أبا نعيم الأصبهاني، وأبا بكر الخطيب البغدادي.

○ ثنا حَزمٌ ، قال : سمعتُ كَثِيرًا سَأَلَ الحَسَنَ ، قال : يا أبا سعيدٍ ، قولُ اللهِ : ﴿هَب لَنا مِن أَزواجِنا وَذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أَعيُنٍ﴾ في الدنيا والآخرة ؟ قال : لا ؛ بل في الدنيا. قال : وَمَا ذَاكَ ؟ قال : المُؤمنُ يَرَى زَوجَتَهُ وَوَلَدَهُ يُطِعُونَ اللهَ.

○ أخبرنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : (أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي ﷺ - أراه قال في هذا المسجد - فما كان منهم مُحَدِّثٌ إلا وَدَّ أن أخاه كفاه الحديث ولا مُفْتٍ إلا وَدَّ أن أخاه كفاه الفتيا).

○ عن عُقَبَةَ بن عَامِرٍ. قال : لَقِيتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ فقال لي : يا عُقبَةُ بنَ عَامِر ، صِلْ مَن قَطَعَكَ ، وَأَعطِ مَن حَرَمَكَ ، وَاغفُ عَمَّن ظَلَمَكَ. قال : ثُمَّ أتيتُ رَسُولَ الله ﷺ فقال لي : يا عُقبَةُ بن عامرٍ ، أَملِك لِسانكَ ، وابكِ على خطيئتك ، وليسعك بيتك. قال : ثُمَّ لَقِيتُ رسول الله ﷺ فقال لي : يا عُقبَةُ بنَ عَامِرٍ ، ألا أُعلمكَ سوراً ما أُنزلت في التوراةِ ولا في الزَّبُورِ ولا في الإنجيلِ ولا في الفُرقَانِ مِثلُهُنَّ؟ لاَ يأتينَّ عليك ليلةٌ إلا قرَأتَهُنَّ فِيهَا ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُل أَعوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ و ﴿قُل أَعوذُ بِرَبِّ النّاسِ﴾. قال عقبة : فما أتت عليَّ ليلةٌ إلا قرأتُهُنَّ فِيها ، وحُقَّ لي أن لا أدَعَهُنَّ وقد أمرني بهن رسولُ الله ﷺ.