الكلام دا صح ؟

س/ صحة الحديث دة لو سمحت. أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ ج/ حديث ضعيف لا يثبت، على خلاف بين أهل العلم . أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١١٦٥٣) وأبو يعلى في المسند (١٣٧٦) وابن حبَّان في صحيحه (٨١٧) وغيرهم من طريق دراج أبي السمح ، عن أبي الهيثم ، عن أبي س‍عيد الخدري به. وقد ضعَّف عدد من المتقدِّمين رواية دراج أبي السمح عن أبي الهيثم. انظر: ميزان الاعتدال ( ٢ / ٢٥ ) والسلسلة الضعيفة للألباني (٥١٧). وقد قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا}. والأحاديث الثابتة في الحث على ذكر الله تبارك وتعالى كثيرة منها ما أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن بسر أن رجلاً قال : يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت عليّ فأخبرني بشيء أتشبث به. قال: ( لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله تعالى ). والله تعالى أعلم.

س/ هل صحيح أن الفاروق رضي الله عنه قال: لا يبيع في سُوقِنا إلا من تفقه في الدين .. ج/ نعم فقد روى الترمذيُّ بإسناد حسن عن ‍يعقوب جد العلاء قال: قال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه:( لاْ يَبِعْ فِيْ سُوْقِنَا إِلاْ مَنْ قَدْ تَفَقَّهَ فِيْ الدِّيْنِ ). فيجب على من أراد أن يشتغل بالتجارة أن يتعلم أحكام البيوع ويتفقه فيها لئلا يقع في المعاملات ال‍محرمة. والله تعالى أعلم.

س/هل فيه حديث بيدل على أن ت‍قارب الزمن يعني الوقت يجري بسرعة. من علامات الساعة؟ ج/ نعم، في "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يُقبَضَ العِلمُ، وتَكثُر الزلازل، ويَتَقَارَبَ الزمان..). واختلف العلماءُ في معنى ت‍قارب الزمان؛ فذهبَ كثير من الشراح إلى أنَّ المقصود نَزعُ البركة من الوقت. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله (الفتح ١٣ / ١٦): "والحقُّ أنَّ المراد نَزْعُ البركة من كل شيء حتى من الزمان، وذلك من علامات قُربِ الساعة." وقيل: هو قِصَرٌ حِسِّيٌ حقيقيٌّ، وقيل: كنايةٌ عن قِصَر الأعمار. والله تعالى أعلم.

🌿 قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ» [رواه مسلم]. على موعدنا الليلة مع اللقاء الرابع 4️⃣ من دورة فقه التجارة الإلكترونية: 📌 عنوان المحاضرة: شرط العلم بالمبيع ومنع الغرر لفضيلة الدكتور: محمد عبد الهادي ⏰ الموعد: الليلة في تمام الساعة 10:15 مساءً ✨ نلقاكم الليلة على خير!

س/ صحة حديث: أن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا ؟ ج/ حديث حسن بمجموع طرقه. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7305)، وأبو نعيم في الحلية (4/362) وفي إسناده ضعف، لكن له طرق يتقوى بها، وقد حسنه بعض أهل العلم. ومعناه كما قال ابن الأثير في النهاية: " لما هلكوا قصوا: أي اتكلوا على القول وتركوا العمل، فكان ذلك سبب هلاكهم. أو بالعكس: لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القصص نسأل الله العافية. والله أعلم

س/ ما صحه الحديث (حُرِم علي النار كل هين لين سهل قريب من الناس) ج/ حديث ثابت حسن أخرجه الإمام أحمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( حُرِّم على النَّار كل هَيِّن ليِّن سهل قريب من الناس. ) ومعناه: "حرم على النَّارِ"، أي: يُمْنَعُ ويُحْجَزُ عن دُخولِها، فيُعافى منها، أي: تُصْبِحُ النَّارُ مُحرَّمةً عليه فلا يَدْخُلُها. "على كُلِّ قَريبٍ"، أي: قريبٍ إلى النَّاسِ "هَيِّنٍ"، أي: يتَّصِفُ بالسُّكونِ والوَقارِ، واللِّينِ في تصرُّفاتِهِ مع النَّاسِ "سَهْلٍ"، أي: سَهْلِ المُعامَلةِ والخُلُقِ، مُيسِّرٍ على النَّاسِ. والله تعالى أعلم .

💰نتعامل بالمال كل يوم... نشتري ونبيع، نستخدم البطاقات البنكية، ندفع بالتقسيط، ندخل في عقود وشراكات، وقد نستثمر أو نبدأ مشروعًا جديدًا. 🔍 لكن المعاملات المالية ليست دائمًا بالوضوح الذي تبدو عليه. 📌 فقد يتغير الحكم بسبب شرطٍ في العقد، أو طريقةٍ في السداد، أو تفصيلٍ صغير لم ننتبه إليه. ومن هنا تبدأ الحاجة إلى فهمٍ منظم... 📖 فهم لا يكتفي بمعرفة أحكام متفرقة، بل يبدأ من الأصول، ثم يربطها بالقواعد والتطبيقات المالية المعاصرة. 🔔 ولهذا نعلن عن برنامج: 〰 صناعة الحلال - المستوى التأسيسي 〰 ⬅️برنامج علمي مجاني، صُمم ليمنحك بداية منهجية في فقه المعاملات المالية، ويساعدك على بناء تصور أوضح لأهم أبوابه، وفهم التفاصيل المؤثرة في المعاملات التي تمارسها في حياتك وعملك. 🧭 خلال سبعة أسابيع، تنتقل في رحلة علمية متدرجة بين: 1️⃣ فقه البيوع 2️⃣ أصول المعاملات المالية المحرمة 3️⃣ الخدمات المصرفية والأسواق المالية 4️⃣ فقه الزكاة 5️⃣ القواعد والضوابط في المعاملات المالية 💬 ثم تُختتم الرحلة بلقاء مباشر موسع للأسئلة والأجوبة في نوازل المعاملات المالية المعاصرة. من خلال محاضرات ودروس: ▫️ د. طلال الدوسري ▫️ د. عبد الله الرشيدي ▫️ د. عصام أبو النصر ▫️والعديد من خبراء الصناعة ولا تتوقف الرحلة عند مشاهدة الدروس... 🎙 ففي كل أسبوع يرافقك فريق علمي متخصص في لقاء مباشر، يساعدك على مراجعة أهم الأفكار، وربطها بالواقع، ومناقشة التطبيقات والإشكالات المعاصرة: ▫️د. مصطفى رفعت ▫️ د. أحمد ياسين محمد ▫️ د. أحمد زين ▫️ش. هشام أحمد فؤاد ▫️ د. عبد الرحمن صابر ▫️أ. أسامة الجمل ▫️ أ. محمد أبو الفضل ▫️ ش. هيثم سمير ▫️ د. محمد محمود عبد الهادي ▫️ د. علي النمر وفي كل أسبوع: ➿ تدرس المادة المسجلة في الوقت المناسب لك. ➿ تشارك في لقاء تفاعلي مباشر. ➿ تختبر استيعابك بعد كل مقرر. سواء كنت تتعامل يوميًا بالبيع والتقسيط والخدمات البنكية، أو تدير تجارة أو مشروعًا، أو تهتم بالمالية الإسلامية، أو تبحث عن بداية منظمة لدراسة فقه المعاملات... ✍ فقد صُمم المستوى التأسيسي ليبدأ معك من الأساس، دون اشتراط دراسة شرعية سابقة. 🎁 البرنامج مجاني بالكامل. ✔️ ابدأ من الأصول... وافهم معاملاتك على بصيرة. 🔗 سجّل الآن من خلال الرابط: https://halal.fiqhalmal.com 📱 للتواصـــــــل والاستفســـــــار: 🌐 تيليجـــــــرام #صناعة_الحلال #فقه_المال

س/ هل استخدام السواك قبل الصلاه يجعلها افضل من الصلاه بدونه ب٧٠ مره ؟ ج/ ورد في هذا المعنى حديثٌ ضعيف لا يصح، وفضل السواك واستحباب التسوك عند الصلاة ثابت بأحاديثَ أخرى. من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ). أمَّا هذا المعنى، فجاء فيه حديث عائشة رضي الله عنها عند الإمام أحمد في "المسند" (رقم ٢٦٣٤٠) ومِن طريقه البيهقيُّ في "السنن" (١ / ٣٨) والبزَّار (رقم ٥٠١) وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة بسواك أفضل من سب‍عين صلاة بغير سواك) وهو حديث ضعيف لا يصح. فممَّن ضعَّفه من أهل الحديث: ابن م‍عين رحمه الله فقال: "هذا لا يصح له إسناد، وهو باطل" انظر: (التلخيص الحبير لابن حجر ١ / ٦٨). وكذلك ضعَّفه البيهقيُّ كما في "السُّنن" والنَّوويُّ في "خلاصة الأحكام" (رقم ١٠٢) ومن المعاصرين الشيخ الألباني كما في "ضعيف الترغيب" (رقم ٣٥١٩). والله تعالى أعلم. #الكلام_دا_صح؟

س/ ما صحة حديث: شرُّ ما في رجلٍ شحٌّ هالعٌ وجبنٌ خالعٌ ؟ ج/ حديث صحيح رواه أحمد برقم: (8010)، وأبو داود برقم: (2511)، وابن حبان برقم: (3250)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-. ومعناه: شرح الحديث : شح: يقال إن الشح أشد من البخل الذي يمنعه من إخراج الحق الواجب عليه، فإذا استخرج منه هلع وجزع. هالع: الهلع: أشد الجزع؛ أي: شح يحمل على الحرص على المال والجزع على ذهابه. -خالع أي: شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة خوفه. والمراد به ما يعرض من نوازع الأفكار وضعف القلب عند الخوف. والله أعلم #الكلام_دا_صح ؟

س/ لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بدابق........ الحديث ده صحيح ولو صحيح اي تكمتله ومعني دابق هنا ؟ ج /حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: (لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ، فيخرج إليهم جيش من المدينة، من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا، قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا، والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث، لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم، فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاءوا الشأم خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمهم، فإذا رآه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء) وهذا الحديث يتحدث عن الملحمة التي ستقع في آخر الزمان بين المسلمين والروم ، والأعماق ودابق موضعان بالقرب من حَلَب. والله تعالى أعلم. #الكلام_دا_صح

س/ "لا كلام على ال‍طعام" هل هذا حديث للرسول صلى الله عليه وسلم؟ ج/ لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم أثناء ال‍طعام ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِلَحْمٍ ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً فَقَالَ : ( أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ..) الحديث . فالكلام على ال‍طعام جائز لا شيء فيه بل قد يُستحب لا سيما إذا كان فيه تأنيس للجالسين . والله تعالى أعلم.

س/ الحديث الخاص ان الله لاينظر الى صوركم صحيح ؟ ج/ ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إنَّ الله لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم ) والمقصود أن معيار القبول عند الله سبحانه وتعالى هو إخلاص العبد وصفاء نيته وصدق إيمانه لا لون بشرته أو شكله وجسمه فضلاً عن ماله وسلطانه، ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) والله تعالى أعلم.

س/ من أشار لأخيه بسكين كأنه قتله ؟ ج / ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن أشار إلى أخيه بحديدة فإنَّ الملائكة تلعنه حتى يدعه ( يتركه ) وإنْ كان أخاه لأبيه وأمه ) . والمقصود بقوله : " بحديدة " أي سلاح كالسكين ونحوه . والحديث فيه تحريم ترويع ( إخافة ) المسلم وإن كان على سبيل الهزل واللعب، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود في سننه: ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ ( يخوِّف) مُسْلِمًا ) . والله تعالى أعلم.

س/ هل فعلا العذاب بيتخفف عن أبو ‍لهب يوم الاتنين عشان فرح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ج/ لم يرد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنما الخبر الوارد في ذلك رؤيا رآها بعض أهل أبي ‍لهب بعد موته أخبر بها عروة بن الزبير رحمه الله وهو تابعي فهذا الخبر مرسل لا يثبت وإن ثبت فلا يصح الاحتجاج به. قال الحافظ ابن حجر في سياق وجوه رد هذه الرؤيا (الفتح ٩ / ١٤٥): "أولا : [أن] الخبر مرسل، أرسله عروة، ولم يذكر من حدَّثه به، وعلى تقدير أن يكون موصولًا فالذي في الخبر رؤيا منام، فلا حجة فيه، ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد ، فلا يحتج به." ثم ذكر رحمه الله وجوهًا أخرى تجدها في المصدر السابق. والله تعالى أعلم. #الكلام_دا_صح؟

س/ حديث" من لم يتغن بالقرءان فليس منا ) هل هو صحيح أم لا ؟ وإذا كان صحيحاً هل يؤخذ كدليل على دراسة علم المقامات؟؟ ج/ نعم حديثٌ ثابت صحيح. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن - وزاد غيره - ي‍جهر به ) رواه البخاري ( ٧٥٢٧ ). و مسألة قراءة القرآن بالمقامات مسألة خلافية بين علماء السلف و هذا الحديث مما استدل به الذين يجوّزون قراءة القرآن بالمقامات لتفسيرهم للتغني بالقرآن الوارد في الحديث بتحسين الصوت. والله أعلم. #الكلام_دا_صح؟

س/ طفولة النبي صلى الله عليه وسلم"ليس لنا م‍صباح ف الليالي المُظلمة إلا وجهه " ؟؟؟؟ صحيح؟؟؟ ج/ لا أصل له في كتب السنة. وقد ثبت في صحيح البخاري عن البراء رضي الله عنه أنه سئل: أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال: لا، بل مثل القمر. قال الحافظ ابن حجر (الفتح ٦ / ٦٦٢ ): "كأن السائل أراد أنه مثل السيف في الطول، فرد عليه البراء فقال: " بل مثل القمر " أي: في التدوير، ويحتمل أن يكون أراد مثل السيف في اللمعان والصقال فقال: بل فوق ذلك، وعدل إلى القمر؛ لجمعه الصفتين من التدوير واللمعان." وفي الصحيحين عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: (..وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر..). وعند الترمذي من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: ( رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ‍‍إضحيان (مضيئة مقمرة) وعليه حُلَّة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلي القمر، فلهو عندي أحسن من القمر ). اللهمَّ صَلِّ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَآلِه وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.

🌿 قال رسول الله ﷺ: «مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ» [رواه مسلم]. على موعدنا الليلة مع اللقاء الثاني من دورة فقه التجارة الإلكترونية: 📌 عنوان المحاضرة: الدروب شيبنج وبيع ما ليس عندك 👨‍🏫 المحاضر: د. محمد عبد الهادي ⏰ الموعد: الليلة في تمام الساعة 10:15 مساءً ⚠️ تنبيه هام: حضور اللقاء مباشر مهم للحصول على شهادة معتمدة بعد إنهاء الدورة ويؤثر على الدرجة النهائية. ✨ نلقاكم الليلة على خير!

س/ هل هناك حديث عن ‍العمل يقول إن الله يغفر ب‍العمل ذنوبا لا تغفرها صلاة ولا زكاة ولا صيام ..... ‍العمل المقصود به ‍العمل ‍البدنى والسعى للرزق هل الكلام ده صح ج/ حديث موضوع لا يصح. فقد أخرجه الطبرانيُّ في الأوسط وأبو نعيم في الحيلة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا ‍الحج ولا العمرة، قالوا: فما يكفرها يا رسول الله؟ قال: الهموم في طلب المعيشة." قال عنه الألباني في السلسلة الضعيفة (٩٢٤): موضوع. هذا، ويؤجر الرجل على سعيه في طلبه الرزق الحلال لما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد رضي الله عنه: " وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجرتَ عليها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك." والله أعلم.

س/ قال ﷺ " حيثما كنتم فصلوا عليَّ فإن صلاتكم تبلغني " صحيح؟! ج/ حديث حسن. أخرجه عبد الرًّزَّاق في "المصنَّف" (رقم ٤٨٣٩) والطَّبرانيُّ في "الكبير" (رقم ٢٧٢٩) من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ( حيثما كنتم فصلُّوا عليَّ، فإنَّ صلاتكم تبلغني ). والله تعالى أعلم.