ТОТАЛЬНЫЙ ВЕСТНИК

Облегчение для должника находящегося в затруднении Поскольку находящийся в затруднении человек, как правило, обременён долгами и не способен сразу их погасить, а его доходов может не хватать из-за накопившихся расходов, то в любом случае мусульманам надлежит…

Облегчение для должника находящегося в затруднении Поскольку находящийся в затруднении человек, как правило, обременён долгами и не способен сразу их погасить, а его доходов может не хватать из-за накопившихся расходов, то в любом случае мусульманам надлежит облегчать положение такого человека. Это облегчение осуществляется двумя способами: 1) Кредитор должен предоставить должнику отсрочку до тех пор, пока у него не появится возможность выплатить долг и он не станет состоятельным. Такое облегчение является обязательным, согласно словам Всевышнего Аллаха: «А если должник находится в затруднении, то дайте ему отсрочку до облегчения» сура «аль-Бакара», 280 2) Кредитору рекомендуется простить должнику часть долга, уменьшить его или вовсе освободить его от долга, либо дать ему дополнительную милостыню — тем самым снимая с него тяготы бедственного положения. Такое облегчение весьма похвально, и за него у Аллаха — великая награда. Всевышний сказал: «…а если вы простите долг, то это лучше для вас, если бы вы только знали» сура «аль-Бакара», 280 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто даст отсрочку должнику или простит ему долг, того Аллах укроет в созданной для этого тени в Судный день». (передал Муслим). И он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Того, кто желает, чтобы Аллах спас его от тягот Судного дня, пусть он облегчает положение должника или прощает ему» (передал Муслим). Всевышний Аллах воздаёт за это уже в земной жизни. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто желает, чтобы его мольба была принята и его беда устранена, следует облегчать положение находящегося в затруднении» (передал Ахмад). Из книги «аль-Вафи фи шарх аль-арбаин ан-нававиййа» толкование на 40 хадисов имама ан-Навави под авторством шейха Мустафа аль-Буга.

А как раз вся эта жесткость построена на том, что человек уверен, что его финансовое положение — это результат его ума и способностей(он смог – значит другие тоже смогут) и Аллах как-будто его не может его испытать также, потому что он, в отличие от других…

Одолжить деньги тому, кто в них нуждается. Человек может оказаться в стеснённом материальном положении и нуждаться в расходах на свои основные потребности: еду, питьё, жильё, лечение и тому подобное. Поэтому мусульманам следует спешить прийти ему на помощь и, по меньшей мере, дать ему деньги в долг наилучшим образом (кардан хасанан-т.е дать бескорыстно заем, чтобы помочь мусульманину без порицания и упрека.прим.переводчика), вместо того чтобы извлекать из этого выгоду и увеличивать своё имущество, как это происходит при ростовщичестве и эксплуатации(привет тем, кто безжалостно сажает на рассрочки нуждающихся мусульман.прим переводчика). Всевышний Аллах сказал: «Совершайте молитву, выплачивайте закят и давайте Аллаху благой заём» сура «аль-Муззаммиль», 20. Так в мусульманском обществе достигается взаимная поддержка, и за это — награда и воздаяние от Аллаха, Велик Он и Славен. И сказал Всевышний: «Кто даст Аллаху благой заём, тому Он приумножит его многократно» сура «аль-Бакара», 245. И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто одолжит мусульманину два дирхама, получит награду, равную тому, как будто он дал милостыню в размере одного дирхама» (Ибн Маджя). Более того, награда за заём может превосходить награду за милостыню — в зависимости от положения заёмщика и того, кто даёт милостыню. Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В ночь моего вознесения я увидел, что на вратах Рая было написано: “Милостыня — в десятикратном размере, а заём — в восемнадцати кратном”. Я спросил: «О Джибриль, почему заём лучше милостыни?» Он ответил: «Потому что просящий может просить, имея при этом что-то, а берущий в долг не берёт его иначе как по нужде». Из книги «аль-Вафи фи шарх аль-арбаин ан-нававиййа» толкование на 40 хадисов имама ан-Навави под авторством шейха Мустафа аль-Буга.

Наткнулся недавно на пост одного «исламского коуча» где он говорит, что ни в коем случае нельзя прощать или давать отсрочку по долгам тем, кто был при деньгах, а потом у него возникли какие-то проблемы и он не может отдать долг. Нужно его додавливать —…

Вот такое мышление сейчас популярно и активно распространяется серди мусульман. Все это признак того, что мусульманам, особенно в СНГ, сегодня вообще не понятна в целом концепция милости, эмпатии, сопереживания, через которую ты как бы представляешь, что завтра…

Наткнулся недавно на пост одного «исламского коуча» где он говорит, что ни в коем случае нельзя прощать или давать отсрочку по долгам тем, кто был при деньгах, а потом у него возникли какие-то проблемы и он не может отдать долг. Нужно его додавливать —…

Хузейфа (радиаллаху анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) говорил: «Среди тех общин, которые жили до вас, был человек. К нему пришёл ангел смерти, чтобы забрать его душу. После смерти его спросили: «Совершал ли ты…

Хузейфа (радиаллаху анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) говорил: «Среди тех общин, которые жили до вас, был человек. К нему пришёл ангел смерти, чтобы забрать его душу. После смерти его спросили: «Совершал ли ты что-нибудь хорошее». Он ответил: «Я не знаю». Ему сказали: «Подумай еще». Он вновь сказал: «Я не знаю ничего, кроме того, что я торговал с людьми в земном мире. Я давал отсрочку богатому и прощал бедного». И Аллах ввёл его в джаннат». (Бухари).

Защита мусульманина и последствия его опорочивания Пророк ﷺ сказал: «Того, кто защитит верующего (его честь) от лицемера (кто говорит злословие, гыбу), Аллах в День воскресения пошлёт ангела, который защитит его мясо от огня Ада. А того, кто опорочит мусульманина чем-либо, желая тем самым опорочить его, Аллах задержит на мосту над Адом, пока он не избавится (от последствий) того, что сказал». Передал Абу Дауд. То есть он не будет освобождён от этого, пока не очистится от этого греха — сделав так, чтобы тот, кого он обидел, стал доволен, либо посредством заступничества, либо посредством наказания в соответствии с мерой его греха. ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ - أُرَاهُ قَالَ - بَعَثَ اللَّهُ مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ رَمَى مُسْلِمًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ شَيْنَهُ بِهِ حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ ". #гыба

ИДЕТ НАБОР В ОНЛАЙН-ШКОЛУ ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ 📝 1️⃣–5️⃣ классы 📚 Программа обучения: ✅ Программа «Школа России» — русский язык — литературное чтение — математика — окружающий мир ✅ Основы арабского языка ✅ Английский язык ✅ Истории пророков ✨ Преимущества обучения у нас: • мини-группы 6–8 учеников • преподаватель мужчина • внимание к каждому ученику • сочетание школьного образования и исламского воспитания 📩 Запись и вопросы: @bi_89ts ❓ Как перейти на семейное (домашнее) обучение и начать учиться у нас?

Но фитна тут, как раз, видеть, что между мусульманами вражда и не пытаться примерить обе стороны, когда для этого дела по исламу дозволено даже говорить ложь двум сторонам, чтобы они примерились. Чаще всего многие даже не видят ничего страшного в том, что…

Чаще всего сегодня все играют в псевдоправедность — якобы мы занимаем нейтралитет и не хотим фитны. У него такое мнение, у другого такое. Это не исламский подход. Сахабы, если у них были проблемы меду собой сразу же шли к Посланнику Аллаха, да благословит…

Также часто окружающие мусульмане, свидетельствующие конфликт и наличие обиды, часто не хотят способствовать примирению(типа а зачем нам в это лезть), и не делают насыхат ни тому, кто обижается и разрывает отношения, или ругает обидчика, переходя пределы,…

Однако, может быть так, что обидчик действительно виноват, но обиженный тоже понесет вину, ведь он разорвал отношения с братом по вере, возможно злословил за него, возможно имел в сердце неправомерный уровень злобы к обидчику, или, как это часто бывает, отказался…

Но состояние обиды настолько скверное дело, что обиженный человек, чаще всего, сто процентов считает себя правым или придумывает нужное доказательство своей обиде, и считает, что это его оправдает в судный день перед Аллахом.

И в интересах обоих сторон(обиженного, и кого обидели) — выяснить, как можно скорее отношения и примерится ради Аллаха, чтобы не попасть под эти хадисы.

Проблема многих мусульман, которые обижаются на других и не прощают — они думают, что за этим не может быть никаких последствий. Из этих хадисов становится очевидно, что последствия могут быть.

Проблема многих мусульман, которые обижаются на других и не прощают — они думают, что за этим не может быть никаких последствий. Из этих хадисов становится очевидно, что последствия могут быть.